《祖師四十八訓》第45-48訓

《祖師四十八訓》第四十五條

　　辦道各習一業，卜、筮、醫，及地理、陽宅，皆可營生糊口，方能久住他鄉。路遙識馬力，日久見人心，久而自明。若無一點生業，只靠幾兩盤費，如何辦得過？故開道必須事有營生之計，方可有成。

資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁72。

《祖師四十八訓》第41-44訓

《祖師四十八訓》第四十一條

　　學人先讀《易經》及《皇極經世》，於天地之始終、物類之變化，胸有成竹，方不為異說旁門所惑。

資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁68。

《祖師四十八訓》第37-40訓

《祖師四十八訓》第三十七條

　　學人當知，道本無名，強名曰「道」；法本無為，強名日「修」。《金剛經》曰：「無法可說，是名說法。」「法尚應捨，何況非法！」無法可得，名「阿羅漢」；無行可行，名「須菩提」。一切賢聖皆以無為法而有差別。

　　佛法離一切相，不得真傳者，多入頑空而不達應作如觀之作用、一合理相之實體、無上正等正覺之究竟。故吾傳道，先指明真如佛性、諸法空相，通天徹地、不生不滅、不垢不淨、不增不減之實理。此 理一人之本有，現現成成，因拘於氣稟、蔽於物慾，迷真逐妄、背覺合塵，忘其固有，流浪生死，故教以「有事戒淫念，無事戒雜念」之法；二念淨盡，則神合虛空，超出三界外，不囿五行中，而為萬劫不壞之大覺金仙也。

資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁62。

《祖師四十八訓》第33-36訓

《祖師四十八訓》第三十三條

　　諸家丹經，惟《參同契》、《悟真篇》，與一氣之流行、日月之盈虧，頗有見解，而吾之《三易探原》、《一貫探原》，已賅括其義過之。如欲看來亦可，如欲不看亦可。

　　其男女、龍虎、鉛汞、鼎爐、火藥之寓言，淺見者，多妄意錯會，流入旁門；吾人既得末後一著、最上一乘之法，三教聖經，足可證驗。諸般丹經，法不可用也。

資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁57。

《祖師四十八訓》第29-32訓

《祖師四十八訓》第二十九條

　　凡學道者，當明師徒之大義，天地君親師，五恩並重。

　　故君在臣無權，父在子無權，師在徒無權。今之為徒者，今日得道，明日即想權歸於已。夫與君爭權，謂之奸臣；與父爭權，謂之逆子；與師爭權，謂之叛徒。夫學道之人，捨恩割愛者，為成聖賢佛仙也。焉有不忠所事，而能成仙、成佛、成聖、成賢者？眾各勉之！

資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁51。

《祖師四十八訓》第25-28訓

《祖師四十八訓》第二十五條

　　現今吾道四京通行，吾註之書，北、東、南三京刊版，吾即不爭大小。吾門弟子，會通三教，貫徹天人者，指不勝屈，吾等豈肯輕拜他人為師？吾之不辭當家者，順助天道也，高虛之險，吾豈不知？吾不得已也。

資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁47。

《祖師四十八訓》第21-24訓

《祖師四十八訓》第二十一條

　　學道之人，必須仁義為本，忠信為先。在官者，忠於其職，靖恭爾位；在野者，奉公守法，不許做宰殺酒家、煙館賭局、花柳敗類之絮，致玷清規。

　　至於三教聖人之道，雖係正事，然德修謗興，道高毀來，文王難免羑里之囚，孔子尚有陳、蔡之厄，故聖人云：「欲作精金美玉的人品，須從烈火中煉來；想成掀天揭地的事業，當自薄冰上履過。一不受苦中苦，難為人上人，不受魔難不成佛，「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」古之修道者皆然，今人何獨不然？「疾風知勁草，板蕩識忠臣：歲寒，然後知松柏之後凋也。」

　　長春真人曰：「為人誰不遭魔劫，不似西方荊棘多。」又曰：「道高一尺魔千丈，心猿全憑用力降。」「存其心，養其性，所以事天也；夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。」

資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁42-43。

《祖師四十八訓》第17-20訓

《祖師四十八訓》第十七條

　　家有千口，主事一人，一則理；國有三公，莫知適從，二則亂。故五花十葉必受命於當家一人；頂、保、引、證、恩執、眾生，受命於五花十葉。尊卑有等，上下有分，方可有條而不紊。如大小領袖，各自當家，不尊上命，是為混亂佛綱，公義責罰。

資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁38。

《祖師四十八訓》第13-16訓

《祖師四十八訓》第十三條

　　凡千門萬戶認理來歸者，必須聽從掌道之分派，將其所有之事合盤交出；將道理、性理講通，方不至有差之毫釐，謬之千厘，自誤誤人之弊。然後因材器使，交於憑據，方成一團和氣，一道同風，庶幾與道有益無害，方為助天闡道，而為聖賢之亞流，仙佛之嫡派，光前裕後，流芳萬古也。

　　不依調度，偷道、盜道、妄傳、妄受者，誓願自己承當，與掌道者無干。

資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁33。

《祖師四十八訓》第9-12訓

《祖師四十八訓》第九條

　　凡傳道者，必須洞明「窮理盡性」、「一合理相」、「三品一理」之「理」到底為何事，然後可以掌道、傳道；如不然，堰苗助長，上之得罪於聖賢，下之為害於將來，不同三教聖人，是為異端邪說。

資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁29。

《祖師四十八訓》第5-8訓

《祖師四十八訓》第五條

　　末後大道，乃發萬聖之未發，補萬賢之未備。道合三教，理貫人天，註書立說，必須引經據典，合天、合地、合人，有理、有氣、有象。

　　知理者，可以制禮，而親親之殺，尊賢之等，方有條而不紊；知氣者，可以制樂，知參天可以作六律，知兩地可以作六呂。而六律之隔八相生，五音之三分損益有其源；而宮、商、角、徵、羽之五音，與君、臣、民、事、物之五等，與夫十宮之周天有其本矣。

　　再明伏羲之卦，本於天地；文王之卦，本於伏羲；孔子交易，乃合天地、伏羲、文王而一之。易未畫時，易在天地；易既畫時，天地在易。未有不知天地而知易，亦未有知易而不本於天地者。夫然後上推往古，下推將來，以一貫之也。不明乎此而註《易經》者，皆伏羲、文王、孔子之罪人也。

資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁24。

《祖師四十八訓》第1-4訓

《祖師四十八訓》第一條

　　吾人當知，斯「道」乃生天、生地、生人、生物之大體；成佛、成仙、成聖、成賢之大用。會通三教，貫徹天人；有無顯微，體用合一；中邊本末，事理兼賅。是「道」也，以覆冒萬物而言，則謂之「天」；以主宰萬物而言，則謂之「帝」；以真實無妄而言，則謂之「誠」；以萬物共由而言，則謂之「道」；以無所不理，各得其理而言，則謂之「理」。在天謂之「天理」，在地謂之「地理」，在物謂之「物理」，在事謂之「事理」。

　　是「理」也，以賦界而言，謂之「命」；以稟受而言，謂之「性」；以應酬萬變而言，謂之「心」；心之所之謂之「志」，心之所憶謂之「意」，感於萬事，而生喜、怒、哀、樂，謂之「情」。千名萬號，不可枚舉，究其本源，莫非「一理」之流露也。故　無生真宰，把「理性」散將下來。

　　何謂「理」之究竟？《中庸》云性即理也，理即五常也，學者必先窮乎理，而後可以盡性，未有不明乎理而能盡性者，未有不能盡性而能返本還原者。「理」者何？應知理即無極也。無極者，至靜不動天也；至靜不動天者，天外天，生天、生地之天也。此「天」，萬物統體一天，物物各具一天，必知人人各具之天，通萬物統體之天，而後可以收圓。不明此「理」，而妄稱收圓者，皆自誤誤人者也。故使學者必先明乎「理」，而後傳之以「道」，方不至流為異端，上之得罪於聖賢，下之為害於將來也。

資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁20-21。

《祖師四十八訓》題序

 封面頁內頁

一貫道後東方第十五代祖王覺一祖師，諱學孟，號北海老人，生年不詳，據目前研究約在清道光十二年（西元1832年）前後，光緒三年（西元1877年）承命掌盤，光緒十年（西元1884年）成道於天津楊柳青鎮。王祖曾在《歷年易理》說道：「壬午年，奉母命，又到荊襄；荊州城，設乩壇，諸神下降。天命俺，著條規，四十八章。」其中提到的「條規四十八章」，應該就是《祖師四十八訓》，壬午年即光緒八年（西元1882年），此為《祖師四十八訓》成書之時。

封底頁

王祖所說的「理」，
不是一般的修身之理，而是三極一貫之理，
此理不雜乎氣象，卻貫乎氣象，
沒有生滅來去，可以生化萬物，
亦為萬物依循之常道；
在人身上則是秉自於理天之性，
發而為五常之德。

《師尊紀念歌》：亙古傳道統 弓長繼金公

 

歌詞：

（一） 亙古傳道統 弓長繼金公 白陽應運 睿哲天縱 降凡清光緒 己丑七月中 十九戌時誕魯東(1) 幼懷聖賢智 異稟具重瞳 遍訪無上法 甲寅得真宗(2) 窮理而盡性 豁然而貫通 頓悟直入 參透造化功 戊午之年天命崇(3) 負責啟迷蒙 不辭跋涉勞厥躬 亟亟挽頹風

• 1. 「清光緒 己丑七月中 十九」為中曆清朝光緒己丑年（光緒15年）7月19日，是西曆1889年8月30日；「誕魯東」：誕生於山東濟寧。
• 2. 「甲寅」年應是民國4年（ 西元1915年）元月，時年26歲，完成求道。
• 3. 「戊午之年」是民國7年（西元1918年），修道辦道開荒有4年後，跟隨金公祖師（路中一）辦道，時年29歲。

每年「12 月 23 日」為「中華道統文化傳承與創新日」、「道統祖師紀念日」

 ★2020（民國109）年12月23-24日，第十屆「中華道統文化的傳承與創新」國際學術會議特明訂每年「12 月 23 日」為「中華道統文化傳承與創新日」。

• 第十屆「中華道統文化的傳承與創新」國際學術會議專題報導（2020年12月23日）

​　　彌賽亞即是我們的後東方第十七代祖師金公祖師，祂就是彌勒佛倒裝降世，祂就是西方所期待的彌賽亞。至於施洗者約翰所預言的「後來的那一位」，就是我們的老師濟公活佛倒裝降世的弓長祖師。

• 中華道統文化的傳承與創新紀念日之由來　大字版；小字版（陸隆吉，2022年6月22日）

​​　　麻州州長、波士頓市長、劍橋市長，都簽署2020年12月23日這天為「中華道統文化的傳承與創新紀念日」。
　　《死海古卷》裡上帝的交代，「後來的那一位」已經來臨了，預言中的「彌賽亞」有三位，就是「白陽三聖：金公祖師、天然古佛、中華聖母」。
　　12月23日做為道統祖師紀念日，除了六十四代祖師之外，還包括現代一貫道前人輩，犧牲奉獻投入修辦道，大家一起過個道統祖師紀念日。

• 第十一屆、第十二屆、第十三屆研討會公告與紀念日賀信

西元1998年 天然古佛（師尊）提問「道統是甚麼？」

西元1998年歲次戊寅7月30日　印尼雅加達市　廣化壇
天然古佛聖訓：

講到道統，有沒有那一個徒兒可以告訴為師：這一條的金線，天命道統的承傳，是如何傳承的？ 道統是什麼？

不休息菩薩結緣訓：尼泊爾道務中心—飲水思源、承上啓下（民98.04.11）

【卅四】中華民國九十八年歲次己丑三月十六日
　　　西元二〇〇九年四月十一日　尼泊爾加德滿都富德佛堂
　　　　　　　　　　　　發一崇德尼泊爾眾後學　恭請
　　　　　　　　　　　　不休息菩薩結緣
　　　「飲水思源　承上啓下」
　　　夫修者，應能「飲水思源、承上啟下」。
　　　飲水者，感恩、謝恩，誠意有；
　　　思源者，知恩、報恩，天恩酬。
　　　承上者，立愿、了愿，無怨尤；
　　　啟下者，立志、立品，才德優。
　　　更應學習佛、菩薩之大愿宏深：
　　　大慈心，給予一切眾生安樂；
　　　大悲心，荷擔眾生難行苦行；
　　　大行心，恒順眾生普皆廻向；
　　　大勇心，道志不退勇猛精進；
　　　大智心，體解契入諸法平等。
　　　在修行路上，戰戰兢兢，不敢稍縱歇息；
　　　不求有功，但求無過。
　　　縱使，跌跌撞撞，仍然甘心，沒有怨言；
　　　　　　受盡屈辱，仍然歡心，沒有怨懟；
　　　　　　嚐盡冷暖，仍然樂心，沒有怨恨；
　　　　　　遭受誤解，仍然真心，沒有怨想。
　　　要相信：沒有突不破的難關；
　　　　　　沒有解不開的難題；
　　　　　　沒有過不了的火焰山！
　　　每一個挫折、每一個打擊、每一個傷痛，
　　　都是上天最好的禮物。
　　　每一個逆境、每一個困難、每一個磨練，
　　　都是上天最好的安排。
　　　每一個要求、每一個問題、每一個壓力，
　　　都是成長最好的機會。

不休息菩薩結緣訓：緬甸—人道盡天道達、人雖窮志不窮（民98.03.07）

【卅三】中華民國九十八年歳次已丑二月十一日
　　　西元二〇〇九年三月七日　緬甸　仰光開元佛堂
　　　　　　　　　　　　發一崇德　緬甸眾後學　恭請
　　　　　　　　　　　　不休息菩薩結緣
　　　「人道盡，天道達；人雖窮，志不窮。」
　　　人身得，親恩無羞：人倫守，歡樂悠悠。
　　　道在爾，善行無漏：雖逆流，力爭上游。
　　　盡其性，真人靜坐：窮不昧，智慧眼眸。
　　　天心顯，慈悲喜捨：志愿堅，德業實修。
　　　道返本，一理貫徹；不著相，普渡圓收。
　　　達無極，共濟九六；窮理傳，萬國九州。
　　　人道盡，忠孝在握：天道達，廣佈恩澤。
　　　人雖窮，因德富有：志不窮，修道生活。
　　　吾愿如松柏；吾志為菁莪；
　　　吾心愚癡救；吾身更超脫；
　　　吾言示聖德；吾行中道合。

不休息菩薩結緣訓：崇德清靜班—願立表文（民98.02.28）

【卅二】中華民國九十八年歲次己醜正月十四日
　　　西元二〇〇九年二月八日　發一崇德道務中心　崇德佛院
　　　　　　　　　　　　發一崇德清靜班眾後學　恭請
　　　　　　　　　　　　不休息菩薩結緣
　　　「愿立表文」
　　　愿無終始金剛堅，慈悲喜捨挽坤乾；
　　　立身教則為典範，清靜修行性明圓；
　　　表明心志愿力並，三清四正行完全；
　　　文載大道後人述，精神行誼美名傳。
　　　古「愿」乃原心也，原本之真心；
　　　　「立」則定成也。

　　仙佛神聖，古賢之德，皆因此一大事因緣，再乘愿力，倒裝降世；為救蒼生，渡盡苦海九六原子，不惜千考萬磨，不懼風霜雪雨，千廻百轉，鍛鍊成金。一切以真心誠之敬天；淨其身意，無有偏頗。
　　然而，眾生者，帶業轉生，身困五行中，性迷聲色裡；千載混沌歲月，殊不知無常將至也。
　　而白陽修士，別於眾生，身負重任，慈音宣化；立身品德，如梅之操守；戰兢二六，抱定指南；為求天下，安和淨土；當以身立下典範，當以德德感化三千　立愿力，矢志不退，不謀別心。
　　所知修士，表明操節之事，非只在於形相，而是刻你我心中的「愿立表文」；生生世世不容改寫，碎碎朝朝保如赤子；不隨波逐流，不稍縱蹉跎；因為這就是我們的心中「愿立表文」也。

不休息菩薩結緣訓：發一崇德道務中心負責群—囑咐壇主（民98.02.06）

【卅一】中華民國九十八年歳次已丑正月十二日
　　　西元二〇〇九年二月六日　發一崇德道務中心崇德佛院
　　　　　　　　　　　　發一崇德　道務中心負責群　恭請
　　　　　　　　　　　　不休息菩薩結緣
　　　「囑咐壇主」
　　　囑訓重提，告於壇主，真修實煉行正直。
　　　附望一心，不歧不求，真修實煉真付出。
　　　壇訓牢守，佛規遵奉，彬彬君子模範持。
　　　主意握定，勇猛精進，大仁大義無有私。
　　　壇主者，為一舟之主，身繫牽引芸芸眾生之大任。
　　　當明白：己心慈悲與否？眾生在看！
　　　　　　　己德培固與否？眾生在看！
　　　　　　　己身行正與否？眾生在看！
　　　　　　　己言合理與否？眾生在看！
　　　一言一默，一坐一行，皆不可苟且處之。
　　　是以壇主當：
　　　於「凡事」上：「戒慎警惕，自我提醒省思，以不壞道場
　　　　　　　　　　之名譽。」
　　　於「聖業」上：「真心真行，盡心盡力付出，以永保初發
　　　　　　　　　　心之誠懇。」
　　　用無為心，行有為事。
　　　以「學修講辦」奠基礎，進而「敦品崇禮，志道立德。」
　　　以「仙佛聖訓」為圭泉，嚴令「遵道依理，認準金線。」
　　　應切記：
　　　時勢有變，道場付出，共辦三曹的心不變。
　　　人心有變，敬天禮神，推道訓俗的心不
　　　道場有變，學修講辦，尊師重道的心不變。
　　　制度有變，認理實修，恪盡天職的心不變。
　　　環境有變，慈悲喜捨，普渡眾生的心不變。
　　　須知：修，是修自己的心；
　　　　　　修，是修自己的命。
　　　如同：「竹箭有筠，松柏有心。」
　　　縱世道動盪，變亂不安，亦修道；
　　　效日月四時，而不改柯易葉矣！

不休息菩薩結緣訓：泰國道場—標準修道者（民98.01.12）

【三十】中華民國九十七年歲次戊子十二月十七日
　　　西元二〇〇九年佛暦二五五二年一月十二日　佛統崇德佛院
　　　　　　　　　　　　發一崇德泰國道場眾後學　恭清
　　　　　　　　　　　　不休息菩薩結緣
　　　「標準修道者」
　　　應有真智慧、真慈悲、
　　　真付出、真喜捨；
　　　必有悲天憫人之大志向；
　　　必如海涵春育之大器量。
　　　敦其高品，行止溫良；
　　　崇其正禮，行矩有方；
　　　志其真道，行合日常；
　　　立其崇德，行深博廣。
　　　天下危溺，援之以道。
　　　安其身、立其命、正其心；
　　　誠其意、齊其家、濟其世。
　　　在逆世的洪流中，願做眾生的導航；
　　　在黑暗的角落裡，化做眾生的燭光。
　　　當不斷地提昇自己的修養；
　　　當不斷地奉獻自己的力量；
　　　方能成就可大可久輝煌的大道場！

不休息菩薩結緣訓：汶萊—囑咐講師（民97.12.17）

 【廿九】中華民國九十七年歳次戊子十一月廿日

　　　西元二〇〇八年十二月十七日　汶萊林氏佛堂
　　　　　　　　　　　發一崇德　汶萊眾後學　恭請
　　　　　　　　　　　不休息菩薩結緣
　　　「囑咐講師」
　　　囑訓篇篇傳下人間，解疑開惑明心田。
　　　咐予講師克念作聖，傳題實務用心專。
　　　講道宣理真知灼見，言行合一參辦前。
　　　師德宏揚闡德行仁，尊師重道行完全。
　　　講師者，
　　　謙和心慈以引後賢，戒慎恐懼以承上情。
　　　學道，低心下氣謙卑進，按部就班踏穩基。
　　　修道，認理實修抱道進，見賢思齊化頑迷。
　　　講道，闡明義理身躬進，實踐道義提昇己。
　　　辦道，積極進取公心用，身顯道氣行合一。
　　　行道，效聖法賢大道趨，標竿典範身樹立。
　　　當時時慎行獨也，知恩報恩，立愿了愿。
　　　做道場之人才、佛堂之棟樑、點傳之橋樑、
　　　道親之典範、眾生之服務員。
　　　是以此戰戰兢兢，恪己天職，法喜充滿，
　　　扛起使命與責任，共辦三曹之大事也。

不休息菩薩結緣訓：吉隆玻道場—囑咐點傳師（民97.12.14）

【廿八】中華民國九十七年歲次戊子十一月十七日
　　　西元二〇〇八年十二月十四日　吉隆坡崇德佛院
　　　　　　　　　　　發一崇德　吉隆玻道場眾後學　恭請
　　　　　　　　　　　不休息菩薩結緣
　　　「囑咐點傳師」
　　　囑告後學學修講辦，循規蹈矩行。
　　　附語叮嚀以身作則，忍辱負重任。
　　　點化九六同舟共濟，宗旨不可傾。
　　　傳續薪火執中貫一，枝葉不離根。
　　　師志相繼聖賢承襲，拓宏偉道程。
　　　多少的期望在點傳身上？
　　　多少的責任要共同擔待？
　　　多少的道程還要開創？
　　　多少的使命還未完成⋯⋯？
老母　慈憫，降道拯九六；
　　　老祖師、師尊、師母、老前人這一條金線，一脈相承；
　　　吾輩點傳承天景命，代天傳道，以德為基，濟挽有緣；
　　　而崇德得天獨厚，承續薪火，
　　　當時時警惕身行，不稍偏頗。
　　　時刻中以正心正念，正知正見，
　　　　　　　大公無私，天心辦事，
　　　　　　　三清四正，嚴遵佛規，
　　　　　　　提攜後輩，栽培人才，
　　　　　　　以身作則，行儀德威。
　　　無私則可邀得天助，實不容懈怠；
　　　身繫千萬眾生，當了愿報恩，誠為惶恐。
　　　故點傳們，
　　　　上下一心，同心同德，
　　　　和諧、合作、和平、合心，
　　　　開創新時代之大格局，
　　　　繼往開來，薪火相傳矣！

不休息菩薩結緣訓：亞羅士打道場—天恩師德、尊師重道（民97.12.12）

【廿七】中華民國九十七年歲次戊子十一月十五日
　　　西元二〇〇八年十二月十二日　亞羅士打崇德道院
　　　　　　　　　　　發一崇德　亞羅士打道場眾後學　恭請
　　　　　　　　　　　不休息菩薩結緣
　　　眾心一致同步齊，團隊合作旨宗提。
　　　志氣高昂精神擻，結果自栽自修齊。
　　　成功在營勿放棄，合心志同使命趨。
　　　城門大開眾生啟，心手相連志貫一。
　　　　吾乃
　　濟公活佛，奉
母旨，同
　　不休息菩薩，降至佛地，先參
母座，復再問眾徒安怡？
　　　眾徒恭請菩薩上座，
　　　為師再訓批。

不休息菩薩結緣訓：新加坡道場—三界一元化（民97.12.06）

【廿六】中華民國九十七年歲次戊子十一月初九日
　　　西元二〇〇八年十二月六日　新加坡崇德佛院
　　　　　　　　　　　發一崇德　新加坡道場眾後學　恭請
　　　　　　　　　　　不休息菩薩結緣
　　　「三界一元化」
　　　三軍歸心助白陽，蓄勢待發俱整裝；
　　　界別分工和諧辦，和平合作同心揚；
　　　一道同風古德倡，老中青少力量強；
　　　元會齊聚末盤運，了愿返鄉標天榜；
　　　化民教則綱常講，真修實煉德澤長。
　　　開道，當開出「平坦寬廣的道程。」
　　　修道，當修成「自性真如的圓滿。」
　　　辦道，當辦場「千秋不朽的聖業。」
　　　孔夫子因材施教培育弟子，成就四聖七十二賢。
　　　然，天命流行，道務蓬勃發展，
　　　當道中人才輩出時，更須人盡其才。
　　　分界，更當契合機緣成就人才。
　　　分界，更當擴大開創各界人才。
　　　分界，更當互助合作發揮人才。
　　　分界不分心，同一理念，三界運作。
　　　於社會界當輔助學界，
　　　辛勤成全，慈悲化學子，真誠提攜，視為如己出。
　　　學界當敬重社會界，
　　　敬老尊賢，謙恭身示道，飲水思源，上下天橋搭。
　　　青少年界當尊敬請益兩界，
　　　習禮學義，道學穩紮根，立志德品，法賢擔大任。
　　　三界以「和諧、和平、合作、合心」分工進前。
　　　於人才教育中，階段性的輔助基層培訓。
　　　於各界運作中，整體性的互助支援各區。
　　　於道務開創中，合理性的因緣因時制宜。
　　　如此，才是三界之真義；
　　　將其人才，成就於三界之中。
　　　故，整體崇德人，各司其職，各盡其心，各了其愿，
　　　助大道慧命無限，永續傳承也。

不休息菩薩結緣訓：英國，倫敦—（認準金線、真理揚）（民97.11.25）

【廿五】中華民國九十七年歲次戊子十月廿八日
　　　西元二〇〇八年十一月廿五日　倫敦張氏佛堂
　　　　　　　　　　　發一崇德　英國倫敦眾後學　恭請
　　　　　　　　　　　不休息菩薩結緣
　　　古道悠悠永不竭，聖賢代代薪傳接。
　　　修士頂天立地內，繼往開來學。
　　　恆誠心志今已決，一條金線緊緊追隨；
　　　不懼困厄橫阻危，不忘天恩師德垂。
　　　為聖道，宏世界；為千秋，創聖業。
　　　登入修辦之行列，發揮真理之智慧；
　　　明修行之無為，知天爵之尊貴。
　　　遠近人才培，內外心團結；
　　　今辦上天大事，沒有你我分別。
　　　敬賢尊仁，高風亮節；
　　　敦俗化世，德振旗輝。
　　　儒行儀範美，四海人心歸。

不休息菩薩結緣訓：臺南道場—和諧、和平、合作、合心（民97.11.16）

【廿四】中華民國九十七年歲次戊子十月十九日
　　　西元二〇〇八年十一月十六日　臺南濟德宮
　　　　　　　　　　　　發一崇德　臺南道場眾後學　恭請
　　　　　　　　　　　　不休息菩薩結緣
　　　「和諧和平　合作合心」
　　　和協共辦此末期，和衷共濟挽頹迷。
　　　和諧處事顧大體，和平道場仁風提。
　　　合家同修明根柢，合群團結創佳績。
　　　合作無間尚崇禮，合心一致上下攜。
　　　崇德人共襄盛舉，為此末後一大事因緣，
　　　全力以赴，不分彼此；期將　　建立在：
　　　「互信、互助、互補、互體，而真正達到一元化。」
　　　將道務更開創，將道場更凝聚。
　　　共同付出，真正以大無畏精神，
　　　救渡眾生，以臻萬家生佛。