《祖師四十八訓》第九條
凡傳道者，必須洞明「窮理盡性」、「一合理相」、「三品一理」之「理」到底為何事，然後可以掌道、傳道；如不然，堰苗助長，上之得罪於聖賢，下之為害於將來，不同三教聖人，是為異端邪說。
資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁29。
《祖師四十八訓》第十條
斗牛宮之說，有天上斗牛宮，有地下斗牛宮。
道統之傳：「花發西川鋪錦繡，月明北海慶風雲。」花發西川者，乃道光初年，下元甲子，九紫當運。西川乃天上「井、鬼、柳」之分，為離宮初度，地下之坤宮，為十二袁祖道傳成都，正當九紫之運，故夏九姑娘通天。夏者，夏至也；九者，紫數也；姑娘者，中女也。
離乃先天乾位，後天如位，故曰「西乾」。袁祖為乾元之體，向後五年一爻，至金公為剝卦；至花根滿三十六，為六六之數，而陽盡陰純矣。故金祖之後，二女掌道，乃坤爻之偶數。自癸酉至丁丑，五年六十月，坤爻已終。
正當上元甲子，一白當運，青齊乃天上「女、虛」之分，地之艮宮，一陽生於子，三陽成於艮。北海者，一白坎也，故曰「月明北海慶風雲」。坎宮為地雷復，卦之震、艮，坤為先天之震，故曰「東震」。西者，西川；東者，山東。
三十年前師度徒，天上自離而至坎，地下自坤而至艮，此離釣坎中客也；三十年後徒度師，天上自坎而至離，地下自艮而至坤，坎入離中，復還乾元，故曰「乾選坤」。
女娘坤中艮，乃三土福地，故曰「及早回頭歸戊己」，陰陽二土地，此中天機，不敢明言，智者自悟，物各有主，不必爭論矣！非其所有，而強爭者，是為逆天。
資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁30-31。
小編注：
1. 「斗牛宮」：今時夏至的銀河中心位於
夏季銀河中心（玄天）近斗宿（南斗六星）
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三元九運表 |
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三元 |
始年 |
終年 |
運數 |
卦宮 |
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上元 |
一運 |
1684 |
1703 |
一白 貪狼 |
坎 |
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二運 |
1704 |
1723 |
二黑 巨門 |
坤 |
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三運 |
1724 |
1743 |
三碧 祿存 |
震 |
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中元 |
四運 |
1744 |
1763 |
四綠 文曲 |
巽 |
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五運 |
1764 |
1783 |
五黃 廉貞 |
中宮 |
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六運 |
1784 |
1803 |
六白 武曲 |
乾 |
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下元 |
七運 |
1804 |
1823 |
七赤 破軍 |
兌 |
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八運 |
1824 |
1843 |
八白 左輔 |
艮 |
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九運 |
1844 |
1863 |
九紫 右弼 |
離 |
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上元 |
一運 |
1864 |
1883 |
一白 貪狼 |
坎 |
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二運 |
1884 |
1903 |
二黑 巨門 |
坤 |
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三運 |
1904 |
1923 |
三碧 祿存 |
震 |
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3. 袁祖成道於1834年，36年後應是西元1869年。
4. 癸酉年為西元1873年（同治12年），金老回天，至丁丑年為西元1877年（光緒3年），是整5年，合60月。
5. 「發西川鋪錦繡。月明北海慶風雲。」見《呂祖指玄三燦上篇十六首》第五首。
6.「急早回頭歸戊己」語出歸根道《禮本》偈語，是指如下二偈：
a「十二老母下南閻，中央末劫釣先賢。娑婆世上成普度，菩提彼岸攬慈航。有緣有份隨吾進，無緣墮落在汪洋。吾今將來明說破，莫怨吾私不露言。金丹九轉下東林，暗釣賢良貼骨親。單傳秘密還鄉道，直指當來出世因。西乾東震周流轉，外道旁門認不真。末後龍華逢末刦，斗牛宮內訪根源。」
b「金丹大道至極玄，萬法流通在世間。歸根龍華開群品，天真化道化先賢。暗造金船誰得醒，秘留奧旨那能參。急早回頭歸戊己，方保靈機入九玄。」
https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ010/bj010146306.pdf
或是《佛說皇極金丹九蓮證性皈真寶卷》的〈開經偈〉：
a「金丹大道至極玄，萬法通流在世間。牛人立教開群品，天真顯道化仙賢。暗造金船誰得惺，秘留奧旨那能參。急早回頭皈戊己，方保靈機入九玄。」
b「高賢遇度要衷常，九闕掛號見當陽。皇極大道金丹理，不得精通莫放狂。若是根泊緣分淺，難入龍華古道場。」
http://nhuir.nhu.edu.tw/bitstream/987654321/28388/1/108NHU00183013-001.pdf
《祖師四十八訓》第十一條
當時有毀滅三教者，凡中國學人，必須將三教聖人之心法命脈，宏其中，肆其外；徹底講清，實踐深造。即佛門「南無」二字，可以闡明《三易》、《一貫》、《學》、《庸》，及九重天、天外天；本然、氣質，人心、道心，及仙經、道藏、十三經中蘊奧，無入不通，絲絲入扣，若合符節，方可會通三教，貫徹天人，理服天下，然後能重整三教之道統。如不明乎此，而妄稱三教者，皆小言破道之習也。
資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁32。
《祖師四十八訓》第十二條
凡學習者，必須認理認道，而乩筆之事，有正有邪，多有為其誤者。學者必須認理，虛心求教明人，自然不致流為邪妄。
資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁32。
小編注：
1.「明人」可指領有天命的「點傳師」，如 《點道詞》：「末後一著昔未言，明人在此訴一番 」
2. 「明理」之「理」應指無極之理，見《祖師四十八訓》第一條。
