《光明的智慧》(22)題序

 

封面頁： 哪吒太子慈悲 每一個人都有佛性， 每一個人都是仙佛菩薩來轉世， 我們只要自己願意學習， 願意放下貪嗔癡， 把毛病脾氣改變過來， 每一個人都能夠成仙做佛。

封底頁： 南屏濟公慈悲 用你們神聖的雙手接引眾生， 把你的心呈現最美， 把你的人生變得更完美， 這樣才能豐富你的人生， 要讓人生發光、發亮， 就要用心去耕耘。

編序

　　天時運轉白陽，天恩師德浩瀚，垂降一條金線道降庶民，使士農工商有緣者皆能得聞大道，在家修行；然白陽時期先得後修，半聖半凡，人人聖凡皆有其本分與角色扮演，契合儒家應運入世修行之機，上天慈憫，為指引白陽修士立身有道之修行法門，特派諸天仙佛或借竅、或臨壇陸陸續批示白陽時期儒家代表之《四書聖訓》集結完成，作為白陽修士修行之指引準繩。

《一本萬利》：題序

緣起

上天開恩降道，老祖師鴻慈，師尊、師母承命辦理普渡收圓，白水聖帝繼師志、承師德，不休息菩薩續傳道脈，為末後一著大事，寫下崇不朽的輝煌，締造千秋聖業；芸芸佛子得以求道修辦，達本根認母。

師尊慈示「人間無不忠孝聖，天上無無功德神」，回天憑藉的是個人的功德性；修辦以正知正見為根，三施並進為要。因此，行功立德當落實在「財施、法施、無畏施」，真修真辦，真行才能真成。

《一本萬利》妙訓一書，自二〇一三年十月二十七日起，至二〇一四年八月二十三日止，以十個月的時間，在發一崇德海內外道場四十八班班程，由濟公活佛、天然古佛、中華聖母、不休息菩薩等四位仙佛合批完成。〈財法無畏施法輪八寶圖〉訓中訓即〈功德銀行圖〉之本訓；〈功德銀行圖〉訓中訓即〈一本萬利〉之本訓：層層套訓，相互照應，令人殊為讚嘆！

此篇妙訓為綜合圖象與文字類型之妙訓，甚是稀有！恩師在集結〈財〉字訓時，指示「此訓文連結好，找出〈財〉字訓，以篆書寫成。」集結〈法〉字訓時，指示「從此妙訓中，找出〈法〉字訓，以隸書寫成。」集結〈無〉字訓時，指示「賢徒從此訓文，找出〈無〉字訓，以草書寫之。」集結〈畏〉字訓時，指示「合篇為〈畏〉字訓，以草書寫之。」集結〈施〉字訓時，指示「合篇為〈施〉字訓，徒兒以楷書寫成。」五篇文字妙訓，分別以篆、隸、草、楷四種書體寫成，堪稱神妙！

《佛規諭錄》題序

序一

蓋聞離婁之明　公輸子之巧　不以規矩　不能成方圓　師曠之聰　不以六律　不能正五音　堯舜之道　不以仁政　不能平治天下　乃言　各事各物　皆有一定之原則　例說行海航空奔途亦各一定之沿線　倘無線路　難以達到目的地　然而道乃萬乘主宰　至尊至貴　豈無規律否

皇母早定佛規十五條　

定規之意　恐怕修道諸佛子　無規矩方圓之則　混攙左道　致使累墬之故　方定此佛規十五條　佛規定出也久　聞之者千千萬萬　其能精進者　之晨星之寥若　實蓋寡矣　天有好生之德

《光明的智慧》(21)題序

封底頁：

地藏古佛慈悲
身為一個白陽修士，
貴為活佛之弟子，
得要有忠有信；
所謂「忠」者「德之正」也，
「信」者「德之固」也。

《光明的智慧》（20）題序

封底頁：

濟公活佛慈悲

想想歷代的聖賢仙佛他們皆創造了不朽，
而你們皆是今日的白陽天使，
你們也可創造出不朽的聖業，
寫下歷史輝煌的一頁。

《不休息菩薩慈示訓》(四)題序

西元二〇一九年　不休息菩薩與海內外眾後學慈示訓文合編

 

【序】

　　不休息菩薩，大德前人俗姓陳，諱鴻珍，又名瑩如，道號元貞，民國十二年（西元一九二三年）歲次癸玄十月廿三日，誕生於天津市。天性純孝，友愛弟妹：十八歲拜明師，得真傳，勤學勤參，立志效法觀音菩薩；以天心為心，師志為志，一生清修，持身聖潔，威儀莊嚴，普渡有緣，開荒臺灣，廣蘭大道於世界各國。來臺六十年，茹苦含辛，濟世救人，行佛之四無量心——大慈，大悲、大喜、大捨，與時俱進，至誠無息，智慧溥博淵泉，將傳統的修辦道模式帶向現代化可大可久的道務結構，以冀世界大同之理想。其審時度勢、通權達變，造就無數如騏驥駒一般的人才；循循善誘，引導眾後學精進向前。其於道之體用圓滿周全，將老、中、青、少權分三界成全帶動，三界一元，猶如與四時合序，生生不息。故承　上天之讚許，賦予景命，繼聖脈、續傳衍，眾後學尊稱前人老為「永恆舵手」。

　　前人於民國九十七年（西元二〇〇八年）一月六日晚上十一點三十分，農曆歲次丁亥十一月廿九日子時回天繳旨，戊子春季大典日，老母慈光駕臨東土，與眾原胎佛子結緣，指引今後修辦南針，云及大德前人：「承白水繼珍兒一條金線，鴻珍兒已繳旨蓮品豐圓；在理天續領導眾等兒女，好兒女當知曉此時任艱：母心許孝兒女繼傳大道，辦木期拯頑迷引渡良賢；天命續永朝豐不有疑慮，同心攜團結力快馬加鞭。」同年六月十五日歲次戊子五月十二日，眾後學以誠敬之心在草屯 光慧發一崇德道務中心的崇德佛院，叩請前人老結緣，得悉老母賜封為「不休息菩薩」。此次結緣中祂老感勉：「修辦要更積極，人人做個不休息菩薩，還怕道務不開展？」期許眾後學應將思念之情化作力量，好好發心修辦：並垂示祂老聖靈將到海内外各道場及道務中心結緣勉勵。

　　西元二〇〇八年戊子年五月十九日起，祂老以無量的慈心悲愿，親臨日本道場開始結緣，至翌年九月十九日紐西蘭道務中心止，共垂示三十五篇結緣訓。二〇一一年史無前例的天人會議「三爐三會」，印證前人老在理天繼續領導，肯定發一崇德天命永昌，慧命長存。同年七月十五日，夏季大典老母結緣，祂老臨壇慈示：「從今往後，我更時時關心著爾們：否有正知正理念？否有正見正行前？」二〇二二年四月十四日，祂老駕臨全省學講界師班。二〇一三年十二月十四日，他老第一次在法會開沙批訓。自此之後，神老聖靈屢屢降凡塵，親自調教提攜眾後學，一如駐世時那樣無微不至，慈愛綿綿。不休息菩薩以無量慈心、無邊睿智，對於道場之宏觀開創、道務中心之原則、道務規劃之方向，一一開展鋪排：對於天命金線之傳承、壇主講師道念之穩固，心心永續薪傅；對於所有崇德人修辦慧命之拳拳眷顧，祂老更多次叮囑：「永遠記得吾永在，在爾身旁在爾心。」更以菩薩摩訶薩之大愿引領眾後學：「吾永在爾身旁助，直至各個返天堂！」是以，在天命加被、上天護佑，不休息菩薩的英明領航下，二〇一八年，臺灣開出九大道場，老母恩賜《忠義鼎》，翌年又恩賜《萬世金鐘》等兩種白陽鎮寶，明示發一崇德乃正宗正脈，天命真傳，承繼著聖聖一貫心法，邁入新時代的康莊大格局。

　　祟德人榮沾天恩師德，能追隨菩薩步履、蒙菩薩親自垂教提攜，何其有幸！何其有福！全體崇德人當提起勇氣，擔起使命，善體祂老苦口婆心諄諄教誨之箴言，在道劫並降、舉世惶惴不安的洪流中，為天地立心，為生民立命，為挽化世界盡心盡力，以報天恩師德、白水聖帝德澤以及不休息菩薩再造之鴻慈。

沐恩後學　發一崇德道務中心負責群，敬序
民國一〇九年歲次庚子瓜月　西元二〇二〇年九月

 

資料來源：《不休息菩薩慈示訓》(四)（南投草屯：發一崇德道務中心，西元2020年9月初版），頁6-7。 

 

封底頁

不休息菩薩慈訓

深耕九大道場

夫，老母慈憫，恩賜《忠義鼎》，再賜《萬世金鐘》；
其表明天命之真傳，正宗正脈。
我崇德承天景命，開創道場，九大道場今立齊；
當各道場深耕其五大方向，
三多四好，固本之道，傳承永續；
使代代道棒承傳，使脈脈正宗指引眾生歸隊，達本返源。
故，今於光慧，訓示眾崇德人；
再接再厲，開創道務，始終一心，永不變志。
承繼聖賢之心法，護持道統，人人有責；
行舉合一，貫徹始終，深入其學修講辦；
使人人達標準，使佛堂邁向新的方向；
使道場承續人才，當之為要也。 

西元二〇一九年九月八日　光慧　崇德佛院

《不休息菩薩慈示訓》(三)題序

西元二〇一八年　不休息菩薩與海內外眾後學慈示訓文合編

封面頁內頁：

《不休息菩薩慈示訓》(二)題序

西元二〇一一年～二〇一七年　不休息菩薩與海內外眾後學慈示訓文合編

《不休息菩薩慈訓輯要》題序

出版序

　　天恩浩蕩，老祖師鴻慈，師尊師母聖德無疆，白水聖帝護佑，末後大事普渡收圓，上天開恩降道拯善信，可得可修可辦可成，白陽修士成道者印證斑斑，此萬八一會，正如旭日東升，眾生領航偉績共瞻，永恆舵手掌握無限。

　　前人陳大姑於二〇〇八年一月六日佛歸本位，六月十五日第一次結緣，上天封為「不休息菩薩」，至二〇〇九年九月十九日，結緣三十五次。二〇〇八年十一月，在臺中道場結緣時提及，「往後裡，我依然帶著大家往前，不管法會或機緣成熟，我亦到壇，指導大家，大家尊道依德而行！」自此，不休息菩薩臨壇批訓，無論是法會、海內外各種班程，乃至於帶亡靈到壇結緣，印證道真理真天命真。

　　二〇一一年「三爐三會」天人視訊會議，互古未有的奇緣；上天有命，不休息菩薩在理天繼續領導發一崇德，更是三曹普渡一大事因緣，感恩老祖師、師尊師母、白水聖帝。十年來，不休息菩薩屢屢批訓慈勉，或指示道場方針、或提點修辦德功，篇篇慈訓，諄諄勗勉。二〇〇八年九月，在臺北道場結緣時，祂老慈悲「我一定會再繼續帶著大家，直到我的子弟兵成聖、成佛，我的愿力也無止終。」

　　感恩不休息菩薩不離不棄的大愛，光慧文化以無比敬謹的心，將祂老在各地各班臨壇所慈示訓文摘其精要，集結彙編成《不休息菩薩慈訓輯要》，此書內容分為〈崇德精神〉〈永續聖業〉〈學修講辦〉〈菩薩愿力〉〈愛與叮嚀〉五篇，字字珠璣，一句句都是苦口婆心的叮嚀囑語。

　　適逢不休息菩薩成道十週年，光慧文化秉持祂老的慈示「宣化仙佛慈訓文」，盼閱此訓者，得大助力，重發心願，效法菩薩四無量心，五步五度功夫勤加力行，傳承道脈，永續聖業，以不負不休息菩薩的期許。

光慧文化事業股份有限公司　敬序

西元二〇一七年九月民國一〇六年歲次丁酉孟秋

資料來源：《不休息菩薩慈訓輯要》（南投縣草屯鎮：光慧書局，2017年9月初版），頁4-5。

《祖師四十八訓》題序

 封面頁內頁

一貫道後東方第十五代祖王覺一祖師，諱學孟，號北海老人，生年不詳，據目前研究約在清道光十二年（西元1832年）前後，光緒三年（西元1877年）承命掌盤，光緒十年（西元1884年）成道於天津楊柳青鎮。王祖曾在《歷年易理》說道：「壬午年，奉母命，又到荊襄；荊州城，設乩壇，諸神下降。天命俺，著條規，四十八章。」其中提到的「條規四十八章」，應該就是《祖師四十八訓》，壬午年即光緒八年（西元1882年），此為《祖師四十八訓》成書之時。

封底頁

王祖所說的「理」，
不是一般的修身之理，而是三極一貫之理，
此理不雜乎氣象，卻貫乎氣象，
沒有生滅來去，可以生化萬物，
亦為萬物依循之常道；
在人身上則是秉自於理天之性，
發而為五常之德。

《不休息菩薩慈示訓》題序

 

大德前人 姓陳 諱鴻珍又名瑩如 道號元貞

西元二〇〇八年六月廿二日 日本天一宮

中華民國九十七年歲次戊子五月十九日

　南海古佛讚語

元者乃為萬物之始，聖德廣被；
亨者乃為萬物之長，生生不息；
利者乃為萬物之遂，潤化蒼黎；
貞者乃為萬物之成，日月相繼。

「元亨利貞」

為萬物宇宙之「始、長、遂、成」。
蓋一切之天地包羅，
如日月星辰，輪轉無息；
如川流涓涓，淵遠流長；
無老、無終、無休、無息。
如菩薩之願，
行：慈、悲、喜、捨，無歇、無止、無盡，
此乃謂「不休息」也。
故而「元貞」，
其「信、願、行、證」，
堪讚為「不休息菩薩」也。 

《道脈傳承錄—增訂版》題序

封面頁：

正法眼藏天命在　三期普渡一脈開

單傳雙承道統載　道隱道顯順安排

老水還潮續道統　應運普傳萬八載

《光明的智慧(19)》題序

封面頁：

你既要修道，經論不可不讀，
雖然諸佛妙法非關文字，但在白陽修道的人，
在智慧、心境還不足之時，
必須要藉著文字般若來開啟，
自己要下苦心充實自我。
　　　　　　　　　　　　　―濟公活佛慈悲　　　　

---

封底頁：

南屏道濟慈悲

願大道所傳揚之處，
都能夠給眾生帶來希望、幸福、平安，
那麽辦道的人要時時調整自己的步伐，
不要故步自封，或是我行我素，
帶著我執的觀念，
那你辦道會寸步難行。

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編序

　　天時運轉白陽，天恩師德浩瀚，垂降一條金線道降庶民，使士農工商有緣者皆能得聞大道，在家修行；然白陽時期先得後修，半聖半凡，人人聖凡皆有其本分與角色扮演，契合儒家應運入世修行之機，上天慈憫，為指引白陽修士立身有道之修行法門，特派諸天仙佛或借竅、或臨壇陸續批示白陽時期儒家代表之四書聖訓集結完成，作為白陽修士修行之指引準繩。

　　《論語聖訓》一書自二００七年十月十三日在發一慧音岡山 慧音堂的「學而」妙訓起，至二０一五年十月十七日，同時在發一崇德中壢 亞德壇和泰山 文德壇兩班集結的「不」妙訓（與朋友交而不信乎的不）止，歷時八年，上天慈派臨壇批訓者有濟公活佛、天然古佛、中華聖母、南海古佛、地藏古佛、南極仙翁率八仙、至聖先師孔子、宗聖曾子、子路、子貢、有子、監班院長、教化菩薩、哪吒太子、報事靈童⋯⋯等三十五位仙佛，分別在臺灣、日本、印尼、印度、加拿大、馬來西亞⋯⋯等十五個國家地區，於發一組十二個單位，共計一百六十五個班程，或借竅，或開沙，批示完成。

　　《論語》可調至聖先師孔子道化生活的具體實踐與體現，舉凡三綱五常、五倫八德、禮仁修持、君子行誼⋯⋯等孔子對其弟子因材施教，循循善誘的日常生活德行教化語錄，皆是白陽時期在家出家，聖凡並進不可或缺的修持涵養；適逢大開普渡，白陽修士入世渡眾不離人群，苟立身無道，豈能成全化眾，進而己立立人，己達達人？

　　活佛恩師因此於《論語聖訓》白話訓中慈悲提及：「注意聽，老師規定一件事情，注意聽喔！從現在開始，請點傳師、講師、壇主，以及各位辦事人員，現在開始希望你們能把四書先從《論語》開始，四書的《論語》拿出來讀，人家說『半部《論語》治天下』那怎樣？讀了四分之一的《論語》你的一生就怎麼樣？能夠運用的很好，當然能夠把全部讀通，拿來做為做人處事的準則，那更好，好不好？」

　　至聖先師孔子更於《論語聖訓》序文中慈云：「《論語》共二十篇，今因順應時勢所趨，僅擇摘〈學而篇〉中之精要為訓，以期眾能以其中之一句、一言、一字，作為立身處世或修行之要，漸而行之，以達聖賢之境；倘若如此，吾亦深感慰之矣。」

　　光慧文化仰體聖賢仙佛之慈意，就《論語聖訓》白話訓仙佛慈示之主題篇章加以整理，本書就仙佛慈悲與生活、修辦貼合之主題，加以歸類為：〈修辦人生觀〉、〈白陽時期　儒家應運〉、〈研讀經訓之重要〉、〈修身培德已為先〉、〈正視修行功課〉……等九個篇章，由淺入深編排，編成《光明的智慧（19）―論語白話聖訓選輯（五）》，猶如仙佛在側循循慈勉善誘。本書出處亦採對照《論語聖訓》卷本及篇章出處，令有心深研者可進一步請經深究義理，探其奧旨，體白陽普渡、儒家應運之殊勝，行道化之生活，人道盡而天道達。 

　　感謝天恩師德，白水聖帝、不休息菩薩的慈悲護佑，以及眾多大德讀者的支持與愛護，《光明的智慧》系列至今已成為道場同修人手必備的珍貴心靈資糧，受益匪淺。本書內容或因人為校正之疏漏，或印刷編排之瑕疵，難免有不盡完善之處，懇請前賢大德慈悲斧正，不吝指教，無限感恩。

　　　　　　　　　　　　　光慧文化事業公司　謹誌
　　西元二０二四年二月　民國一一三年歲次癸卯臘月

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有意請《白陽四書聖訓》經書者，可以E-mail向【崇德書庫】申請之：

請寫明索取的書名、數量、申請用途、收件人姓名、電話、地址（需白天有人簽收）。

信箱：cds@cdh.tw
專線：0910-506688
傳真：049-2319368 

資料來源：《光明的智慧》第19冊，頁6-9。

《光明的智慧(18)》題序

封面頁：

人各有因緣，無論你的因緣偏向哪一方，
希望你不要忘了修行，
因為修道是唯一可以回家的一條路，
希望你不要在這人世間又迷失方向了，
所以人的抉擇決定你的命運，
一個念頭、一個決定，
會導向你往後要往哪裡走。
　　　　　　　　　　　　―太子師兄慈悲

《光明的智慧(17)》題序

封面頁：

因緣走過，一切皆好，時間是最好的療傷劑！
觀看人世間事事物物，皆以平常心觀之，
那麽你就會很泰然、很心安。
多讀聖賢之書，「深入經藏，智慧如海」，
將能伴你走完修道旅途。
　　　　　　　　　　　　　―濟公活佛慈悲

《光明的智慧(16)》題序

封面頁：

人世間有許多過程，痛苦永遠比快樂還多，
若不執著，苦會轉樂。
愛過、痛過，才會醒悟，
因此人的覺悟是在痛苦當中覺醒的。
人應該要盡本分，做你應該要做的事，
不要過分的執著，那麽你才能夠在這人間瀟灑走一回。
　　　　　　　　　　　　　　　　―南海古佛慈悲　　　　

《光明的智慧(15)》題序

封面頁：

修道要循序漸進，不要好高鶩遠，

三期普渡儒家應運，孔老夫子的書要讀，

才能夠明白做人的綱常倫理。

　　　　　　　　　　　　—濟公活佛慈悲

《光明的智慧(14)》題序

封面頁：

付出辛苦努力,不一定得到掌聲,不一定得到肯定,

但是這個目標方向,應該永遠不改變。

看到「不不求掌聲喝采和享受,不執著得失擁有」,
當你在學習這樣子的时候,表示你的器量、火候、心境越來越提昇

《光明的智慧(13)》題序

封面頁：

濟公活佛慈訓

每個人機緣不一樣，體悟的都不一樣，
所以每一個人的發願、使命也不一樣，重要的是盡心就好
從本心、自己修心養性修身做起，再來是家和，家和才能夠萬事興；
一直求好心切、過而不及也不行，總是要取得中庸之道
做人處世的道理，聖賢都有告訴我們，細細體會，
但是必須自己親身地去做；
聖賢的一句話，給我們的改變很大！

《光明的智慧(12)》題序

封面頁：

徒兒們，個人的因緣造化，個人的旅途當中，要各自去突破。
為什麼要修道？就是讓徒兒們能夠明理，明白人生的真諦。
說長也不長，說短也不短，可是這些年來，不也這麼一歩一步走過來的嗎？
那你得到的是什麼？是經驗，是智慧。
你自己吃過的苦，當別人遇到同樣的苦處的時候， 你才能有切身之痛，才知道如何去幫助別人。