從《道之宗旨》《世界大同》《百孝經》聖訓 初探一貫道之義理綱維
一貫道崇德學院 謝居憲教授
一貫道與各宗各教最大之不同處，在於一貫道不止於人事團體，更重要的是，一貫道奉天承運，領有普渡三曹之天命。[1]「要言之，一貫道是天人共辦之團體。自一九三〇年師尊、師母同領天命以來， 皇母有命，令諸天仙佛菩薩搭幫助道，[2]各處借竅、開沙、飛鸞顯化[3]，以警醒愚迷，為一貫道留下寶貴的白陽聖訓，作為白陽修士的修道指南。諸天仙佛，從一九九二年到二〇〇六年間，分別在一貫道發一崇德道場完成《道之宗旨》聖訓，發一同義官完成《世界大同》聖訓，發一組各支線共同完成《百孝經》聖訓。嘗言一貫道沒有自己的經典，如今上天為了導航白陽修士修辦理念，先後完成這些經典。然則為何諸天仙佛要用心良苦地完成這些經典呢？難道過去數十年來仙佛菩薩們宣化的聖訓還不足以作為一貫道弟子之修辦方針嗎？筆者認為這些「空前未有」的白陽聖訓，必然蘊含著「深意」，乃至「誡意」。
筆者研究發現，這三部聖訓皆是白陽修士極為重要之修辦寶典，可說當中蘊含了末法時期，乃至全球化的白陽修士，當如何成聖成賢的修辦義理。尤有甚者，筆者認為這三部曠世經典之間有其義理之關聯性，更全幅地展示出白陽修士修辦道之重要義理綱維。而這個綱維，筆者發現與儒家義理是相應的，似乎讓韓雨霖道長（1901-1995）[4]嘗言「儒教大收圓」[5]更有理論根據。藉此，吾人對身擔大收圓之「儒教」將有更清晰、貼切之掌握，並藉此體察一貫道義理綱維。以下筆者嘗試將此三部白陽聖訓之義理連貫起來，並藉此嘗試勾勒一貫道之義理綱維。
