《祖師四十八訓》第十三條
凡千門萬戶認理來歸者，必須聽從掌道之分派，將其所有之事合盤交出；將道理、性理講通，方不至有差之毫釐，謬之千厘，自誤誤人之弊。然後因材器使，交於憑據，方成一團和氣，一道同風，庶幾與道有益無害，方為助天闡道，而為聖賢之亞流，仙佛之嫡派，光前裕後，流芳萬古也。
不依調度，偷道、盜道、妄傳、妄受者，誓願自己承當，與掌道者無干。
資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁33。
《祖師四十八訓》第十四條
斯道乃三教合轍之祕，萬聖當歸之蘊，苟非上根利器，天資高、學力到、聞道早者，不能洞徹底裡。如孔聖之徒三千，身通六藝者七十二人，而一貫之道，顏、曾而外，知者落落。釋迦佛傳道西竺，說法四十九年，大小三百餘會，口吐五千四十八卷大藏經典，後來拈花示眾，一點禪機，惟摩訶迦葉，破顏一笑，靈山會上，人天百萬，悉皆驚疑。
由此觀之，「道」豈易傳之事哉？毫釐之差，千里之謬，以訛傳訛，愈傳愈訛，自誤誤人，其害有不可勝言者。如昔楊朱、墨翟，其文章志向，豈不與孔、孟齊肩並駕？只是理氣源頭，見之未悉；天人開竅，知之未徹。即道行天下，摩頂放踵，難逃異端之名；雖孝子賢孫百世，不能更改，嗚呼可畏也哉！
「庚辰條規」必傳授歸一者，恐學道稍有領會者，欲傳入「空色有無，顯微費隱，兩在不測之際，範圍天地，曲成萬物之機」，不能窮源究委，焉能信手拈來，左右逢源？稍有訛傳，即誤善男信女；生死機關，性命大事，人己兩誤，九玄七祖皆受其累。
吾非好勞惡逸，蓋恐他人不似我之盡心；是以傳道領袖，必吾親自拔取，庶幾免於訛謬也。
資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁34-35。
小編注
1.「庚辰」應是光緒六年（西元1880年），據《歷年易理》的「庚辰 光緒六年」訓：「金祖歸，開荒墜，無皇親臨東震堂；親命俺，掌一貫，總領道統大鋪張。」
2. 「條規」則載於《歷年易理》的「光緒八年」（壬午）訓：「壬午年奉母命又到荊襄；荊州城設乩壇諸神下降；天命俺著條規四十八章；三佛門數年來賢良聚會」此「條規」繫於「庚辰」年的東震堂掌道統，故曰「庚辰條規」。
3. 「費隱」見於《中庸》，「範圍天地，曲成萬物」見於《周易·繫辭上》；「兩在不測」當指「陰陽不測」，亦見於《周易·繫辭上》。
《祖師四十八訓》第十五條
財乃養命之源，易於起人貪心，貪心便成墮落。其及門之士，各方功資，必須分文報上，服食用度，自上領下，方為上下有序，財帛分明；若各方功資，不行交上，私自用費，以假公濟私論。
資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁36。
《祖師四十八訓》第十六條
佛有四種弟子，而比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷，固同堂而受業。周文二南之化，亦起自閨門。而修、齊、治、平之序，修身為齊家之本；而格物、致知、誠意、正心，又為修身之本。
凡同門道伴，其家人有願聞斯「道」者，大庭廣眾，同堂聽講，男左女右，勿許混雜；聽講畢，各歸各房，不准乾坤同室，不准坤道扶持，男女分清，各免嫌疑。如稍係戀念，便入墮落之途，人禽關頭，只爭一念。
故孔子以勿視、聽、言、動；佛門以相，無人、我、眾生、壽者；道門以常能遣其慾；而吾道以戒淫念、戒雜念為降龍伏虎。「《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。」言雖不同，而義實一也。
資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁37。
小編注：
1. 「周文二南」可能是指西周末年的《詩經·國風·周南》、《詩經·國風·召南》，如〈周南·桃夭〉的「之子于歸，宜其室家」與〈召南·鵲巢〉的「之子于歸，百兩成之」，皆可列入閨門齊家之教化。
2. 「常能遣其慾」則見於《清靜經》。
