《祖師四十八訓》第十七條
家有千口，主事一人，一則理；國有三公，莫知適從，二則亂。故五花十葉必受命於當家一人；頂、保、引、證、恩執、眾生，受命於五花十葉。尊卑有等，上下有分，方可有條而不紊。如大小領袖，各自當家，不尊上命，是為混亂佛綱，公義責罰。
資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁38。
小編注：
1.「五花十葉」應指道光二十三年（西元1843年）選出「五行十地」經辦道務。
2.「頂」：頂航，又稱頂任，掌理一省之道務。其意義為「頂者，頂祖師之心志；航者，掌渡人之慈航也。替祖傳恩，代天宣化。」凡為頂航者，均以「運」字為道號。
3.「保」：保恩，係一省之副辦，輔任頂航襄理道務，在編制上，一頂航配置一保恩，故頂保往往並稱，其職權為眾生領天恩時，需由其保舉方可領恩，凡任保恩者，均以「永」字為道號。
4.「引」：引恩，為引薦天恩，以調賢良，為天恩之師，眾生領天恩時，需由引恩擔任引進，凡任引恩者，均以「昌」字為道號。
5.「證」：證恩，為劻正天恩行持，及拜佛，堂規而設，屬於監察性質的職務，其職係由十地就天恩中升任之，凡任證恩者，均以「明」字為道號。
6.「恩執」：天恩，也即傳道師，辦理眾生求道，修道事宜，是最基層的頭領，在選拔上十分嚴謹。《三元修規》序載：「天恩為佛領袖要有榜樣節行，有財能捨救眾，無財捨身度人，引度賢良男女，又要遵守規程，又要行持檢點，又要除卻貪嗔，又要不辭勞苦，又要活潑經綸，又要低心下氣，又要不畏死生，又要識人好歹，又要認真大道，又要富貴不淫，有這些才德，即可憑佛領恩。」眾生領天恩，尚須學習表文，開道規則，並須精研道義，方可開示傳道。
《祖師四十八訓》第十八條
事有常變，道有經權；開創守成，各有其宜。現今西乾道統，日就紊亂，三華以西華為魔，西華以三華為魔。降至今日，三華之分，不知其凡幾；西華之分，亦不知為有凡幾，彼此爭論，一概成魔。故無皇聖母，降臨東震，倒掛金牌，更上換下，掃除一切有象、旁門小術，而同歸先天一貫，窮理盡性至命大道。
此「道」費隱兼賅，顯微同源，明體達用，有序有條，非我親傳親授，不能泛應曲當。不能超出一切，焉能收服一切？再者，十字手印憑據，他人未有全者，必吾親到，方可服眾之心、釋眾之疑。
故當時雖係收圓，實同開創，事無鉅細，必吾親自料理一番。追至萬法歸一之後，分定然後制禮，此及通權達變之時，而非處常守成之時，仰眾悉知見諒，莫謂我攬權好事，予不得已也！
資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁38-39。
小編注：
1. 「西乾」：袁十二代祖於道光三年（西元1823年）自雲南開道四川，在成都設立西乾堂。
2.「三華」指《歷年易理》的「余謝韓分三華」金老於同治十二年（西元1873年）回天之後，不再是五行掌教，改由水老的三個徒弟余道龍、謝道恩、韓道宣共理道務，教內稱之為「三花掌教」。在三人的掌治下，分裂成「西華堂」及「三華堂」。https://tao-teaching-light.blogspot.com/2024/08/blog-post_43.html
3. 「西華」金祖於同治九年（西元1870年），更「太和」堂為「西華堂」，至金祖歸西，天命道統暗託素陽和素玉暫掌天盤五年，「西華堂」仍沿用。
4. 「當時雖係收圓」的「當時」，據《歷年易理》，應指丁丑年（光緒三年、西元1877）末至戊寅年（光緒四年、西元1878）初，王祖奉命開辦「細收圓」。如：
- 丁丑 又帖：「先西乾為開荒下種門面，後東震末後著出細收圓。」
- 辛巳 光緒七年：「丁丑歲暮戊寅始 己卯大道遍二南」
- 壬午 光緒八年：「丁丑領了無皇命 內外大事要辦全」
- 癸未 又帖：「丁丑歲 無皇降 領帶普天聖佛仙」
- 癸未 又帖：「丁丑年 無皇母 親身下降 領千真 並萬聖 東震立堂」
- 附錄一（王祖歸空後降壇垂訓帖章十篇之其四）：「到丁丑老母親命 辦收圓要吾擔承」
《祖師四十八訓》第十九條
聖賢學問，必本末兼賅，體用並重。學有真實經濟，方可以處則獨善，出則兼善。如大禹之序疇，文王之翻卦，孔子之〈繫辭〉，邵子之《經世》，自風后、太公、子房、武侯以來，原有一脈真傳，只是世風日下，學不歸真，其學盡矣！
今幸天不愛道，洩漏一線玄機，故性命工夫而外，制禮、作樂、易學、甲學、乙學、壬學、禽學、暦學，各有入門真法，學者必須各精一業，不必貪多，方可致用。然又必須誠實安分者傳之，方不致有遺害流毒，妄洩天秘之譴。
資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁40。
小編注：
1. 「文王之翻卦」指《周易》卦序，有別於《連山易》、《歸藏易》之卦序；「邵子之《經世》」是指邵康節的《皇極經世》的元會運世說。
2. 「風后」是伏羲氏後人，繼承了〈河圖〉，受到黃帝的延攬任官。
3. 「太公」是指姜太公，輔佐周武王伐紂，並與周公夾輔成王，曾為周武王伐紂時卜卦，如《尚書·泰誓》：「朕夢協朕卜，襲于休祥，戎商必克。」《史記·齊太公世家》：「武王將伐紂，卜龜，兆不吉，風雨暴至。群公盡懼，唯太公彊之勸武王，武王於是遂行。」又《祖師四十八訓》第四十六條云：「太公賣卜」。
4. 《奇門遁甲》相傳為張子房（張良）與諸葛武侯（諸葛亮）所傳。
《祖師四十八訓》第二十條
現今千門萬戶，皆稱祖師，豈知真祖只有一個，餘皆烘名闡教，混度大地人緣者。吾等逢門即度，其歸與不歸，無關輕重。自中洲會，燕南趙北；江濱會，星盤已齊。今日逆水行舟者，為原人也，其各門之人，果係佛門棟樑，必神差鬼使，預先有兆，見面聞風，爭先來歸；其不來者，必先前辦道，奢華枉費，敗壞倫常，名填黑籍者。
末後大道，會三教而歸一，合萬法而不二。得者成仙，見者成佛，修者成聖。「若是根薄緣份淺，難入龍華古道場」，不惟自己不進，反去阻隔他人有誤。無皇聖母，收圓大事，各人誓願，各人承當。「佛家一粒米，大如須彌山，誤了末後事，披毛戴角還。」
資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁30-31。
小編注：
「燕南趙北」：燕指燕京，參《祖師四十八訓》第二十四條，以及《歷年易理》的〈癸末 又帖〉。
母見我發下了洪誓大願 纔交給古佛印十字憑章
先命我到中岳會星山上 拜天罡與淳風二師門牆
闡明了元會數河洛卦象 纔略知興衰理九野災祥
度九曜歸覺路會星事罷 這大道纔普傳二南三江
辛巳年到燕南趙北會上 三清祖地藏母先設道場
聚集了十七省四七星象 洪鐘會命俺度十殿閻王
