《祖師四十八訓》第二十一條
學道之人，必須仁義為本，忠信為先。在官者，忠於其職，靖恭爾位；在野者，奉公守法，不許做宰殺酒家、煙館賭局、花柳敗類之絮，致玷清規。
至於三教聖人之道，雖係正事，然德修謗興，道高毀來，文王難免羑里之囚，孔子尚有陳、蔡之厄，故聖人云：「欲作精金美玉的人品，須從烈火中煉來；想成掀天揭地的事業，當自薄冰上履過。一不受苦中苦，難為人上人，不受魔難不成佛，「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」古之修道者皆然，今人何獨不然？「疾風知勁草，板蕩識忠臣：歲寒，然後知松柏之後凋也。」
長春真人曰：「為人誰不遭魔劫，不似西方荊棘多。」又曰：「道高一尺魔千丈，心猿全憑用力降。」「存其心，養其性，所以事天也；夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。」
資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁42-43。
小編注：
1.「故天將降大任於是人也」乙節出自《孟子·告子下》。
2.「存其心，養其性」乙節出自《孟子·盡心上》。
3. 李世民《賜蕭瑀》：「疾風知勁草，板蕩識誠臣」〈板〉與〈蕩〉為《詩經·大雅》篇名，〈板〉是勸戒厲王之詩，〈蕩〉是指厲王無道而綱紀蕩然。
4. 《論語·子罕》：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」
5. 長春真人是丘處機（西元1148-1227年），道家北宗七真之一，因遠赴西域勸說成吉思汗「上至帝王，降及民庶，尊卑雖異，性命各同耳。」而減少屠殺而聞名。
《祖師四十八訓》第二十二條
自十二袁祖、五老之後，各門雖高下不等，優劣各異，其無有真傳則一也。其所傳者，不過取坎填離、開荒下手之法，其法真心用者，守上則虛火上炎，不是耳聾齒痛，就是眼目生災；守下則寒濕下注，不是涸冷沉寒，就是遺精疝氣。大抵升提太過，上實下虛，成戴陽之症，故後來取坎填離之功，亦不敢用，不過只落得迷齋而已。然而開荒四十年來，領袖奔走天涯，割恩捨愛，傾家敗產，遭魔受難，纔得鋪張中外，亦實可憐！
現今， 無皇親臨東震，傳此無上甚深微妙之法，實明心見性之嫡派，超生了死之捷徑，會三教而同歸一貫，含萬法而盡入中庸。理天、氣天，獨開千古之生面；人心、道心，確得萬聖之真宗。進步於百尺杆頭，上透三十三天：撒於於澗底崖畔，下照一十八獄。豎窮三界，橫亙十方；真性充塞，周乎在在。
千江有水千江月，月或有時而虧；萬里無雲萬里天，天或有時而蔽。真如佛性，雖視之弗見，聽之不聞，而實四維上下，有感斯通。「任他滄海千萬變，無極真如鎮常存」，此乃末後大道真經，方可收圓了意。
末後一著，即一指躲閻羅之法眼，自達摩祖以來，即是此道；至惠能六祖得道有偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」又曰：「釋迦從此絕宗風，儒明得吾萬法通，末後三期開普度，正心誠意合中庸。」俱是佛門正傳，至後來因開荒下種，故傳取坎填離；上乘法門，以待末後，方傳通天徹地、無太皇三極一貫之道，方可三教歸一，萬法歸一，而成收圓結果之大事也。
資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁44-45。
小編注：
1. 「四維上下」：東、西、南、北、上、下方之立體空間。
2. 「真如」：真如本性、真如佛性、真如靈山塔，本諸無極，其體真為「萬里無雲萬里天」，其感應為「千江有水千江月」。
《祖師四十八訓》第二十三條
太極、皇極之事，已有數家憑據，實不敢交給，恐生貪妄，致起爭端。故先交於「五行十地」之位，待後事業做出，再候上天定度，吾不敢妄加批評。
資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁46。
小編注：傳說「太極、皇極之事」亦是無生老母所命，真假待辨，可參《祖師四十八訓》第三十一條。
《祖師四十八訓》第二十四條
現今憑據在吾掌握，當時之家，必須讓吾先當，才有統緒者，不如此，難言一道同風。待後事定，功成自有天人公論，吾即退老林泉，他人當家主事，亦所情願。
當時吾若縮首退步，讓於他人執掌，不惟天下人不肯來歸，即吾所度星盤中人，必不依從此理，勢之必然也，吾豈好為人師哉！
資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁46。
小編注：
「星盤」：光緒七年（辛巳年、西元1881年）王祖於7月北上燕京，在三清宮一帶渡化二十八星宿氣天諸仙及九曜星辰諸仙。
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如《歷年易理》：「二八宿度燕南趙北會上」「辛巳年到燕南趙北會上，三清祖地藏母先設道場」「辛巳歲慈航逆運，秋七月纔到燕京，三清宮神靈送信，鑄洪鐘大顯威靈，四七宿三清度盡，一陽月三下南京」「先汴梁後金陵，辛巳洪鐘度燕南」。
