《祖師四十八訓》第二十九條
凡學道者，當明師徒之大義，天地君親師，五恩並重。
故君在臣無權，父在子無權，師在徒無權。今之為徒者，今日得道，明日即想權歸於已。夫與君爭權，謂之奸臣；與父爭權，謂之逆子；與師爭權，謂之叛徒。夫學道之人，捨恩割愛者，為成聖賢佛仙也。焉有不忠所事，而能成仙、成佛、成聖、成賢者？眾各勉之！
資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁51。
《祖師四十八訓》第三十條
吾「道」乃三聖之嫡派、萬法之真宗。親奉 無皇聖母之敕旨、玉皇大帝之牒文。三曹會議，千真萬聖，搭手助道，一赦即登覺路，一指便通天界。大無不包，細無不貫，知有無之同源，明事理之一致。守一、歸一、貫一，瞭若指掌；明心、存心、修心，顯若列眉。註書立說，毫無纖塵，句句道破真空性；講道論德，確有的歸，言言透徹賦性天。闡理學、數學、象學之真宗，千古獨開生面；剖不易、變易、交易之蘊奧，萬代可做法程。窮則獨善，無愧尚志；達則兼善，乘時立功。存悲天憫人之心，挾補天濟人之道。
而淺學無知之輩，縱以橫逆相加，吾以無心處之。「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也」，人不知而不慍，君子無入而不自得焉！
資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁52。
小編注：
1.「牒」：音ㄉㄧㄝˊ、dié，官府文書
2. 《論語·學而》：「人不知而不慍，不亦君子乎？」
3. 《中庸》：「君子無入而不自得焉！」
4. 《孟子·盡心上》：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」
《祖師四十八訓》第三十一條
乩筆之事，吾不敢不信，不敢全信；如有不信， 無生老母命我之事，即閒言冷語，後來無不應驗。再如李老夫子所傳之易卦、太乙及參易變方，愈久愈信，其真若此者，豈可不信？至於老母在山東親命三極，而太極早歸，又換一太極；皇極雖有其人，亦未知是否。至今諸般大事，仍是我等承當。現今又出幾家太極、皇極，今吾左右為難，欲說皇極所用，改天換地、未來卦爻是真，又不在情理。正與有不知過去、現在，而能知未來者，吾豈敢順一時之人情，誤大地之善信，惹後世之笑談，造彌天之大罪！吾欲待不信，又有乩筆之命，吾既不敢誤人，又豈敢誤神？
吾有一法可辨真假，可定從違：李老夫子所傳經濟之學，吾未明之處，懇求指示，如果乩筆之能明顯講出，即敢真信。再者，掌太極者，能傳太極之道，掌皇極者，能傳皇極之道，吾即認真合辦。如此，方可內不失已，外不失人，上不失神，下不誤世。
資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁54-55。
小編注：
1. 「李老夫子」：於光緒三年（丁丑年、西元1877年）， 無極老母在東震堂設立乩盤，施丹方活人濟世，到後來才講大道普渡有緣，再要王祖立誓授於祖位，委之於普渡重任，並命之至天罡門與淳風門，先學習〈河圖〉、〈洛書〉、卦象，再開荒傳道。天罡門為唐朝袁天罡所傳承之門徒。淳風門為唐朝李淳風所傳承之門徒。故猜測李老夫子即指李淳風。李淳風，唐、岐州．雍人，幼通群書，明步天曆算，製渾天儀，唐太宗時累遷太史令；凡占候吉凶，若符契然以勞封昌樂縣男，著有《乙巳占》等書。
https://www.1-kuan-tao.org.tw/zongsu/culture/9902/magzine_subject.asp?isession=215&iorder=17
又《歷年易理》的〈癸末 又帖〉云：
母見我發下了洪誓大願 纔交給古佛印十字憑章
先命我到中岳會星山上 拜天罡與淳風二師門牆
2. 「參易變方」：「參易」應指不易、變易、交易，茲參考《三易探原》、《歷年易理》與《祖師四十八訓》第三十四、四十八條， 列表如下。
|
不易 |
變易 |
交易 |
|
理天 |
氣天 |
象天 |
|
理學 |
數學 |
象學 |
|
河圖 |
洛書 |
卦象 |
|
無形之理 |
周天升降 |
兩儀相交錯綜 |
|
正法 |
相法 |
末法 |
|
無色界 |
色界 |
欲界 |
|
上乘 |
中乘 |
下乘 |
|
無極 |
太極 |
皇極 |
|
聖域 |
賢關 |
輪迴生死 |
|
理無為 |
氣善惡 |
象則造作 |
|
無為 |
有為 |
不足言道 |
|
若人之元神 |
若人之氣稟 |
若人之形質 |
|
理之性 |
氣性 |
質性 |
《祖師四十八訓》第三十二條
凡吾門學人，不准讀非聖之書，不准學無用之學。明體者，當以《金剛經》、《清靜經》、《大學》、《中庸》，讀熟講通，自能於性命心源有益；達用者，當熟讀《易經》、〈河〉、〈洛〉，明卦爻之吉凶，知陰陽之消長，識五行之生剋，達奇正之變化，曉休咎之趨避，然後方有經濟。
至於禮樂、政刑、諸子百家、十三經、二十一史、天文地理之浩繁，各隨其材學，不求其多，當求其精。那怕千著會，只怕一著熟。
資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁56。
