《祖師四十八訓》第一條
吾人當知，斯「道」乃生天、生地、生人、生物之大體；成佛、成仙、成聖、成賢之大用。會通三教，貫徹天人；有無顯微，體用合一；中邊本末，事理兼賅。是「道」也，以覆冒萬物而言，則謂之「天」；以主宰萬物而言，則謂之「帝」；以真實無妄而言，則謂之「誠」；以萬物共由而言，則謂之「道」；以無所不理，各得其理而言，則謂之「理」。在天謂之「天理」，在地謂之「地理」，在物謂之「物理」，在事謂之「事理」。
是「理」也，以賦界而言，謂之「命」；以稟受而言，謂之「性」；以應酬萬變而言，謂之「心」；心之所之謂之「志」，心之所憶謂之「意」，感於萬事，而生喜、怒、哀、樂，謂之「情」。千名萬號，不可枚舉，究其本源，莫非「一理」之流露也。故 無生真宰，把「理性」散將下來。
何謂「理」之究竟？《中庸》云性即理也，理即五常也，學者必先窮乎理，而後可以盡性，未有不明乎理而能盡性者，未有不能盡性而能返本還原者。「理」者何？應知理即無極也。無極者，至靜不動天也；至靜不動天者，天外天，生天、生地之天也。此「天」，萬物統體一天，物物各具一天，必知人人各具之天，通萬物統體之天，而後可以收圓。不明此「理」，而妄稱收圓者，皆自誤誤人者也。故使學者必先明乎「理」，而後傳之以「道」，方不至流為異端，上之得罪於聖賢，下之為害於將來也。
資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁20-21。
《祖師四十八訓》第二條
凡傳「窮理盡性」之道者，必須尊師重道，謹嚴授受，方不致將前聖至尊至貴之道統自我而賤，後緒之繼承任重自我而輕。
資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁22。
《祖師四十八訓》第三條
末後一著，乃千真之嫡派，萬聖之命脈也。得者成仙，見者成佛，修者成聖。必須上根上器，大德之子，方能承受；無緣無分者，難使信受也。故曰「若是根薄緣分淺，難入龍華古道場」，不信者，可不必強傳也。
資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁22。
小編注：
1.「若是根薄緣分淺」可見於《歷年易理》壬午 光緒八年的「若是根薄緣分淺 難上菩提般若船」，又該年應是《祖師四十八訓》成書之時。
2.「難入龍華古道場」可見於《長生子警世文》的「不信此言無緣者，難入龍華古道場。」
3.「若是根薄緣分淺，難入龍華古道場」則見於《禮本》偈：
「中央末劫釣先賢。金丹九轉下東林，暗釣賢良貼骨親。西乾東震周流轉，外教旁門認不真。單傳秘密還鄉道，直指當來出世因。普度收圓開群品，天尊顯道化先賢。若是根薄緣分淺，難入龍華古道場。」
https://aping0987468608.pixnet.net/blog/post/225151755
或是《佛說皇極金丹九蓮證性皈真寶卷》的〈開經偈〉：「高賢遇度要衷常，九闕掛號見當陽。皇極大道金丹理，不得精通莫放狂。若是根薄緣分淺，難入龍華古道場。」
http://nhuir.nhu.edu.tw/bitstream/987654321/28388/1/108NHU00183013-001.pdf
《祖師四十八訓》第四條
無為正法，乃「色裡之真空，無中之妙有；豎窮三界，橫亙十方；迎之不見其首，隨之不見其尾」而造詣次第，有清淨法身、圓滿報身、千百億化身之分。
清淨法身者，充實而有光輝，乃大人造詣之境也，本於地度；圓滿報身者，大而化之，聖人造詣之境也，本於宗動天之度；千百億化身者，聖而不可知，神人造詣之境也，本於至靜不動天之度。三次傳授，與之分清別濁，講明盡人合天之道，確有把柄。此所謂「一法包含無量法，一門闢破萬般門」，高出一切，然後可以收復一切。不明是不足以掃千門而收萬教，三教歸一，即萬法歸一也。
資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁23。
小編注：
1.北海老人《大學解》言「九天」：宗動天（銀河中心）、恆星天、土星、木星、火星、日輪、金星、水星、月輪。
2. 北海老人《三易探原》：「《本行集經》曰：九天之上，謂之彌羅。天上之天，上極無上。此乃大道之蘊，至理之奧。上天禁秘，不得妄傳。寶而敬之，非人勿示。無所不貫之謂彌，無所不包之謂羅。大氣舉地，大道生天。」
3. 《孟子·盡心下》：「充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。」
