西元二〇〇九年二月六日 發一崇德道務中心崇德佛院
發一崇德 道務中心負責群 恭請
不休息菩薩結緣
「囑咐壇主」
囑訓重提，告於壇主，真修實煉行正直。
附望一心，不歧不求，真修實煉真付出。
壇訓牢守，佛規遵奉，彬彬君子模範持。
主意握定，勇猛精進，大仁大義無有私。
壇主者，為一舟之主，身繫牽引芸芸眾生之大任。
當明白：己心慈悲與否？眾生在看！
己德培固與否？眾生在看！
己身行正與否？眾生在看！
己言合理與否？眾生在看！
一言一默，一坐一行，皆不可苟且處之。
是以壇主當：
於「凡事」上：「戒慎警惕，自我提醒省思，以不壞道場
之名譽。」
於「聖業」上：「真心真行，盡心盡力付出，以永保初發
心之誠懇。」
用無為心，行有為事。
以「學修講辦」奠基礎，進而「敦品崇禮，志道立德。」
以「仙佛聖訓」為圭泉，嚴令「遵道依理，認準金線。」
應切記：
時勢有變，道場付出，共辦三曹的心不變。
人心有變，敬天禮神，推道訓俗的心不
道場有變，學修講辦，尊師重道的心不變。
制度有變，認理實修，恪盡天職的心不變。
環境有變，慈悲喜捨，普渡眾生的心不變。
須知：修，是修自己的心；
修，是修自己的命。
如同：「竹箭有筠，松柏有心。」
縱世道動盪，變亂不安，亦修道；
效日月四時，而不改柯易葉矣！
吾乃
不休息菩薩 元貞是也，今奉
母旨，重返人間，百感交集，急急參叩
皇母駕，我之後學速速百叩
天恩謝，吾方再下批說。
咳！咳！
別來大家可都好？
今日結緣，又是惶恐，更是期待。
感謝老母大慈大悲，惠我崇德，慧命永續，道脈傳承。
正望我之後學：
提振精神，加緊腳步，卯足全力，全心衝刺，
真心化眾、喜心惠眾、慈心與眾！
莫忘站得越高，大家的檢視更嚴密、更放大，
豈可不謹慎？豈能不付出？
大家說是不是呢？
重會面，心歡喜，
大家有否事報告？大家有否新推展？
大家有否德功言行皆精進？有嗎？
故而鎮壇之訓文，乃是告知大家，
皆是法船之駕駛；
當時時檢視自己，當時時慈悲眾生，不落人口舌。
唯有己身言行持正，唯有初發之心志，時刻提振。
爾們皆知，
道權道名，終歸要放下 道場後學，終歸要傳承。
生時明理，勝過死後空追悔。
爾們如何言行動作，大家明眼皆在看，
故而負責當盡責。知道嗎？
註解：（以下三句出自《禮記·禮器篇》）
＊如竹、箭之有筠：「箭」，乃竹子的一種。其節較短，適合做成弓箭。「筠」：竹子的青皮。本句是說像各種竹子都有青皮緊包著竹身。
＊松、柏之有心：松與柏屬於同類，都是堅硬的樹心，其葉千年長青。
＊效日月四時而不改柯易葉矣：「效日月四時」，效法竹子與松樹、柏樹，歷經日日月月歲歲年年四季常青，蒼翠茂盛、生機盎然；柯是樹枝，葉是樹葉；改、易，都是「變」的意思。
上三句的含意，是說修道要修內在的心及外在的身，兩者都要修好。如同竹子的表皮與內部緊密相合（修道人要內外相合），而且永遠筆直不生枝（修道人要心地正直，不旁生枝節，不走入歧
途。），又如同松柏內心永遠堅定（修道人一心為道，堅定不移。），外在表現，葉茂長青，四季不凋（修道人應永遠報恩了愿，不怕考驗，精神振作，慈悲喜捨；為道無為付出，綻露光輝，利益眾生，恆誠不息。）
資料來源：《不休息菩薩慈示訓》（南投草屯：發一崇德道務中心，民國98年6月30日），頁238-243。
※註：
竹箭有筠，松柏有心，效日月四時而不改柯易葉：
語出《禮記·禮器》：「禮器，是故大備。大備，盛德也。禮釋回，增美質；措其正，施其行。其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也；二者居天下之大端矣。故貫四時而不改柯易葉。故君子有禮，則外諧而內無怨；故物無不懷仁，鬼神饗德。」竹之青皮也。《篇海》：「竹膚之堅質也。竹無心，其堅強在膚。」心，得氣之本也。《孔疏》：「得氣之本，故巡四時，柯葉無凋改也；心，謂『本』也。」（康熙字典）竹箭，就是「箭竹」，是竹子的一種。此種竹子幹細節低，特別堅韌，可作箭幹，所以古人人用它來製成箭。筠，讀音同「雲」，就是竹的青皮，很強韌。
「竹箭有筠」：引申為修道人志向堅毅，像箭竹一般。
「竹柏有心」：松樹、柏樹都是實心而且堅硬，引申為修道人要像松柏一樣實心堅固，不腐朽、不懈怠、不虚偽。
「效日月四時」：四時就是四季，這句是說修道人要有規律，要循規蹈矩，好比太陽每天晝夜規律地輪替，也像每年春夏秋冬四季不斷地運轉。
「不改柯易葉」：柯就是樹枝，葉就是樹葉，改、易都是變的意思。這句是說修道人要像竹子直立不分枝，像松柏長青不變色；因此，修辦道要正直光明、堅毅不屈、百折不彎、浩氣貫天，內外如一，始終不變，至誠無息，畢竟成功。
資料來源：《不休息菩薩慈示訓》(一) （南投草屯：發一崇德道務中心，西元2009年1月初版，西元2014年9月修訂），頁142-145。
