【老子演譯上篇——道經】03：安民章 第三

安民章　第三	第三講　無為之治
不尚賢。 使民不爭。	一個人最好不要標榜自己的尊大，就不會鼓勵人們去爭取虛名的地位，那麼人與人之間反而能和平相處。
不貴難得之貨。 使民不為盜。	也不要特別去標榜，或是珍藏難得的財貨，這樣就不會刺激人們貪慾的妄念，而淪為盜賊。
不見可欲。 使民心不亂。	由以上的啟示，我們就可以瞭解，如果不去見那些足以起心動念的聲色貨利，心思就不會受到外物的迷惑了。
是以聖之治。 虛其心。實其腹。	所以，聖人治理天下的方法，是先教人斷除一切的邪思妄念，為要首的步驟；因為，能斷除邪思妄念，身心才能神清氣爽、精神飽滿。
弱其志。強其骨。 使民無知無欲。	再者，聖人教人要消除高傲與自滿的骨氣，以及不擇手段的互相競爭之心，能夠這樣的話，人類的爭端就會平息了。 　　再其次，是強健體魄，使人人自食其力、自力更生。並堅定自強不息的心念，及保持天真和諧的狀態，又沒有偽詐的心智及爭奪的慾念。
使夫知者不敢為也。	能夠以這樣的方法教化人民，縱然有幾位詭計多端的陰謀家，也不敢胡作非為了。
為無為。則無不治。	因此，照這樣無為又安然的方法來治理天下，天下那裡還有治不好的道理呢？

資料來源：《道德經：老子演譯》（臺中市：光慧文化，2015年9月），頁61-63。 

【小編注】其他版本的用字如下：
1. 廖玉琬《給想看懂道德經的初學者》：「常使民無知無欲。使知者不敢為也。」
2. 陳清淵《老子恆道今解》：「恆使民無知無欲。使夫智者不敢弗為而已。」
3. 北京大學所藏的西漢楚竹書《道德經》：「恆使民無智(知)無欲。使夫智(知)者不敢弗為。」
4. 西漢．馬王堆墓《老子乙道經》：「恆使民無知無欲也。使夫知不敢弗為而已。」
5. 唐朝．《老子》傅奕本：「常使民無知無欲，使夫知者不敢為。」

按：為避漢文帝劉恆諱，古《道德經》的「恆」字改為「常」；以及避漢高祖劉邦諱，古《道德經》的「邦」字改作「國」。

「無為」之相似文理：

• 【老子演譯上篇——道經】03：安民章　第三：「為無為。則無不治。」
• 【老子演譯上篇——道經】37：無為章　第三十七：「道常無為。而無不為。」
• 【老子演譯下篇——德經】38：處厚章　第三十八：「上德無為。而無以為」
• 【老子演譯下篇——德經】48：日損章　第四十八：「無為而無不為矣。」
• 【老子演譯下篇——德經】63：無難章　第六十三：「為無為。事無事。味無味。」

「無欲」之相似文理：

• 【老子演譯上篇——道經】01：觀妙章　第一：「故常無欲。以觀其妙」
• 【老子演譯上篇——道經】03：安民章　第三：「使民無知無欲。使夫知者不敢為也。」
• 【老子演譯上篇——道經】19：樸素章　第十九：「見素抱樸。少私無欲。」
• 【老子演譯上篇——道經】34：成大章　第三十四：「常無欲。可名於小。」
• 【老子演譯下篇——德經】57：治國章　第五十七：「我無欲而民自樸。」