【老子演譯上篇——道經】08：若水章 第八

若水章　第八	第八講　上善若水
上善若水。	世人都想學善，今日我就來講「最上等的善」。那是什麼呢？那就是「水」了，為什麼呢？不信的話，我可用以下的比喻去分析。
水善利萬物而不爭。	一、水的善德在哪裡呢？就是它利益萬物，滋潤萬物，也不去爭名、爭利、爭功、爭大。
處眾人之所惡。 故幾於道。	二、它處在眾人所厭惡，又卑下的地方，這就是它最接近「道」的作為了。
居善地。	三、它無論居住在什麼地方，都能隨處而安，真靜自守。
心善淵。	四、它的善德淵深得很，幾乎難以測量，為什麼呢？因為它能夠沈靜，又能和合萬物之用。
與善仁。	五、水施予萬物，皆出自於仁愛之心，這就是它的仁慈。 【小編注】「與」是「給予」義，其他版本的用字如下： 1. 北京大學所藏的西漢楚竹書《道德經》：「予善天」； 2. 西漢．馬王堆墓《老子甲道經》：「予善信」； 3. 西漢．馬王堆墓《老子乙道經》：「予善天」； 4. 唐朝．《老子》傅奕本：「予善人」。
言善信。	六、水本無言，可是，無言之言才是真言，更是信言；如朔望的潮水，皆能適時而來去，這就是水的信用。
政善治。	七、水的滋潤萬物，就好比處理政事一樣，遇熱就昇華成雨露，多餘就流入江河，如此生生不息的現象，不就是水善於處理政治的表現嗎？
事善能。	八、行事方面，水又能盡其所長。如行舟渡筏，滋潤萬物，煮飯、燒菜、洗衣，無不是水的善能。
動善時。	九、水在舉動方面，也是很合乎自然的。如水流到圓的地方，它就變圓；流到方的地方，它就成為方形。氤氳的時候，它就會下雨；晴天的時候，它就昇華。人如果能夠像水一樣，不違背天時行事，不妄做、不妄為、不妄言，這才是真正學習水的善德。
夫唯不爭。 故無尤。	尤其水不與它物相爭，所以它物也不會與水相爭，這就是水的「和」的表現。所以，如果人能夠學「水」的這些涵養與和氣，自然也不會有錯誤的紛爭了。

資料來源：《道德經：老子演譯》（臺中市：光慧文化，2015年9月），頁72-75。