【老子演譯上篇——道經】22：抱一章 第廿二

抱一章　第廿二	第廿二講　不用爭奪的爭奪
曲則全。枉則直。	能夠虛受委屈的人，他的心境一定是很完整無缺的。能夠涵容冤枉的人，他的心性一定是最坦蕩率直的。
窪則盈。弊則新。	能夠低心下氣的人，他的心靈一定很充盈圓滿。能忍受穿用破舊衣物的有德之士，他的心地一定非常清新。
少則得。多則惑。	能夠減少自己慾望的人，他的心中反而什麼都有，什麼都得到。相反的，貪求外在物質的人，他的內心其實是最迷惑的。
是以聖人抱一為天一式。	聖人的心境是充實的，他抱持著「一」——心的原點「佛性」，就足以為天下人的模範。
不自見。故明。 不自是。故彰。	所以，不固執自己成見的人，他的心才能真正的了悟明白；不自以為是的人，他的德性才能夠彰顯出來。
不自伐。故有功。 不自矜。故長。 ．伐：自誇。 ．矜：驕傲自大。	不誇耀自己功德的人，才是最有功德的人；因為他將功德保全於心性之中，沒有遺漏。不誇耀自己才幹的人，他的才幹方能長久；因為他不驕不傲，更受人尊敬。
夫唯不爭。故天下莫能與之爭。	就因為他不彰顯自己，也不與人爭奪，反而天下讓天下沒有人可以跟他爭奪。
古之所曲則全者。豈虛言哉。誠全而歸之。	因此，古人所說「委屈就能完全」的道理，難道是虛偽的言語嗎？因此，能夠時時「誠於中」的人，天下自然就歸向於他。

資料來源：《道德經：老子演譯》（臺中市：光慧文化，2015年9月），頁114-116。

其他參考資料：王武俊：〈讀左傳〉，https://www.facebook.com/share/p/17u4YPTJiM/

小編注：《道德經·不處章第廿四》的
「自見者不明。自是者不彰。自伐者無功。自矜者不長。」可對照本章的
「不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長。」

「不爭」之相似文理：

• 【老子演譯上篇——道經】03：安民章　第三：不尚賢。使民不爭。
• 【老子演譯上篇——道經】08：若水章　第八：上善若水。水善利萬物而不爭。
• 【老子演譯上篇——道經】22：抱一章　第廿二：夫唯不爭。故天下莫能與之爭。
• 【老子演譯下篇——德經】66：江海章　第六十六：以其不爭。故天下莫能與之爭。
• 【老子演譯下篇——德經】68：不爭章　第六十八：是為不爭之德。是為用人之力。是謂配天。古之極。
• 【老子演譯下篇——德經】73：天網章　第七十三：天之道。不爭而善勝。
• 【老子演譯下篇——德經】81：不積章　第八十一：天之道。利而不害。聖人之道。為而不爭。