【老子演譯下篇——德經】38：處厚章 第三十八

處厚章　第三十八	第三十八講　道德為上　仁義次之
上德不德。 是以有德。	最有道理的人，他做了許多善事。可是他心地善良，不想去佔有這份榮譽，這才是最有道德的人。
下德不失德。 是以無德。	可是，沒有道德的人就不同了，一旦做了點善事，就唯恐怕別人不知道，到處宣揚，這樣反而是沒什麼德性可言。
上德無為。 而無以為	因此，有道德者，對人的犧牲與奉獻，是出自無為的，就算是做了許多好事、善事，也不覺得自己有做什麼事。
下德為之。 而有以為。	但是，沒有道德的人，一旦做了一些善事，就銘記在心。像這種人，心性未達到純真。因此，很在意自己所做的善事，深怕人家不知道而沽名釣譽。
上仁為之。 而無以為。	最有仁慈的人，他視萬物為一體，觀天地為一身，沒有分別之心，忘物、忘我，渾然無為而為。
上義為之。 而有以為。	可是，有義氣的人就不同了，他無法出自無為之心，所以在為人處事方面，往往失去仁德之心。
上禮為之。 而莫之應。 則攘臂而仍之。 ．攘臂：捲袖露臂，形容奮起。	有些人以為自己很有禮貌，一旦遇到對方沒有回禮，就會很不高興，恨不得伸出手來指著對方，強迫對方回禮。 ．小編注： 1.  「仍」或作「扔」。 2.  第六十九章有「攘無臂，扔無敵」句。
故離道而後德。 失德而後仁。 失仁而後義。 失義而後禮。	所以，萬事的開頭，總是先失去了大道，然是「德」才會失去；失去了德之後，仁也就開始失去了；失去了仁之後，義也沒了；失去了義之後，禮也就跟著開始失去了。
夫禮者。忠信之薄。 而亂之首也。	因此，「禮」只不過是「忠信」之心最薄的一種，所以，到了禮也失去的時候，就是禍亂與災變要開始的時候了。
前識者。道之華。 而愚之始也。	這個時候，知識就要開始競爭了，就像花只擁有華麗的外表，一切就顯得虛偽，這種虛偽的開始，也就是愚蠢與盲從的開端。
是以大丈夫 處其厚。不處其薄。 居其實不居其華。 故去彼取此。	所以，大丈夫做人處事應該以道德為上，仁義次之；然後講求實質的意義，不要追求虛偽浮華的作為。所以，凡是大丈夫，都是注重這方面而實質意義，不為虛偽的事物而煩惱，就是這個原因啊！

資料來源：《道德經：老子演譯》（臺中市：光慧文化，2015年9月），頁162-165。

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