【老子演譯下篇——德經】48：日損章 第四十八

日損章　第四十八	第四十八講　無為的妙處
為學日益。為道日損。	一個人如果是為了學問求知見的話，是有益的。但這種「益」只是短暫的；學道就不同了，因為學道是要損去知見，除去情慾，更要排除妄念，所以是「為道日損」。
損之又損。以至於無為。	除了損去了知見、情欲、妄念之外、更要把人情世態與名利虛華一併丟棄，這樣物我兩忘、私欲淨盡之後，就是達成無為的境界了。
無為而無不為矣。	到達無為的境界，就能無所不為了。可是在這個「無為」之中，仍隱藏著深妙的玄機，是動中之靜、靜中之動的無為。是虛中之實、實中之虛的無為。譬如：天之無為而四時能行，地之無為而萬物能生。因此，人與天地合為三才，若能無為，真性了然，萬物的造化，無不在身心之中，這就是人之無為的妙處了。
故取天下者。常以無事。	所以，想要以私欲之心，或是仗恃自己的力量去打敗別人，以取得天下，那勢必是不可得的。一個真正能體悟大道的人，他會以道德仁義去取得天下。例如：古時候的堯、舜、禹，這些聖人就是一個榜樣，不但取得天下，又取得天下人民的心，這才是真正的取得天下。
及其有事。不足以取天下。	而秦始皇就不同了，他以私欲的作為，想將天下納為己有，如此作為反而使人痛恨，使天地神祇不悅，像這種取得天下的方法，是不足以效法的。

資料來源：《道德經：老子演譯》（臺中市：光慧文化，2015年9月），頁194-196。

「無為」之相似文理：

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