不二觀音聖像
不二觀音身著天衣，兩手相叉、足踏荷葉飄然自得地浮於水面，是佛教的行者及守護者，而且是佛垂跡的應化身，非二，故稱不二。八萬四千法門，不二法門最高，觀音道行精深，佛法無邊，保佑眾生消災消難，福壽無邊。
「不二法門」是指成就任何事物，唯一無二的途徑與方法。因此秉持堅定不二的願心，去修學任何事務，護持道場亦有同義之。如果不斷四處攀緣，或總向外求卜問筮、著重感應，自然心境、心性不能安定下來，既無法利已修行，也無法持恆助化。切勿心生不滿或看見新鮮事物，就見異思遷。道場是我們今生成就的方，要護持一條金線，儲備信心，無懼難關。既然已有直達目的地「不二」的捷徑，又何須去嘗試各種運輸，途徑迂迴、輾轉反覆呢？
施藥觀音聖像
《觀世音菩薩傳》記載，唐朝年間山東登州府地界，爆發一場大瘟疫，許多人不治身亡，醫者們想盡辦法也無法控制疫情。菩薩十分不忍，故化現賣藥老翁，了解疫病的起因，是由於人體正氣虧耗而被外邪侵襲，當地百姓吃了老翁的藥，一一痊癒。後來得知是觀音菩薩化身救劫，便在城中塑了施藥觀音的像，供奉起來。而觀音所說的「正氣虧耗」，其實就是指示大家，平時要多行善，心存正念，廣積福德，如此才不至受外邪所侵襲。
古佛曾臨壇慈悲：「登堂入室，求道的修士，要了解如何運用三寶來修身養性，恢復浩然正氣，提高境界，行功立德，切記三寶的效用是很大的，必須自助而後他助，自助才能得天助，賢士們要知道，三寶是用來修煉的，能修至內外功德圓滿，定可躲災避劫，消冤解孽，所以在接引有緣時，要會講說三寶之真實妙義。」
普悲觀音聖像
普悲觀音具有平等普遍的慈悲心，是觀音化身中的自在天身寶相，象徵三界最高神祗。《法華經・普門品》載：「應以大自在天身得渡者，即現大自在天身而為說法」之觀音化身。普悲觀音立於山嶽上，身穿白衣，雙手藏於法衣向前垂下，威德慈悲，普及人類萬物娑婆世間，俯瞰廣大周遍眾生，施予歡樂與解救蒼生的痛苦，視眾生如赤子，懷著一律平等的慈悲之心，見眾生之苦，猶如自己之苦，感同身受衍生擴及對眾生的慈愛與悲憫，保佑眾生平安渡世。
前人輩秉承師尊師母之遺願，普渡三曹，挽救苦海眾生，病療在抱，犧牲奉獻，一命交天，精神與普悲觀音同心同愿，如今皆列位白陽仙真，但道脈薪傳豈能在此時告終？我們每一位白陽弟子皆應立志為普悲觀音的化身，當踵武前賢，救渡眾生離苦得樂。
延命觀音聖像
延命觀音置肘岩上，掌托於右頰，頂上戴大寶冠，冠中有佛，現慈悲柔軟相，能消除詛咒與毒藥，使天下生靈不落病魔、憂懼、劫煞、毒害等，並以茹素心，延年益壽，又稱長壽觀音。據《法華經・普門品》載：「咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人」為此觀音化身之願力所現。因以除咒詛、毒藥之害，故有延命觀音之稱。
相傳太倉有許多小孩患了痧疫，觀音菩薩知道有一種赤怪柳可以治病，便化成一位老翁前來送藥治病。當地人們為感謝菩薩的恩德，便塑了一尊手持赤怪柳的觀音寶像供奉起來。其實世間諸毒詛咒，也可以比喻人的嫉妒、鎩謗、挑撥離間、貪、嗔、癡等，最好的方法就是平心靜氣去對待對方，學習持齋茹素亦能使心地柔軟慈悲，與延命觀音精神同在，接引眾生，把生命迎向菩提之道。
持經菩薩聖像
持經觀音亦稱讀經觀音，箕坐崎嶇岩石上，左手放在膝蓋上，右手持經卷狀若讀經，以象徵手持經卷為眾生說法之意。持經為聲聞身，以觀音之慈悲大願，引導眾生開悟，因此又稱聲聞觀音。
《法華經・普門品》：「應以聲聞身得渡者，觀世音菩薩即現聲聞身而為說法」。觀世音菩薩於娑婆世界渡化眾生，當看到觀世音菩薩手持經卷，聲聞者聽聞真理就知道要修行，依四諦法成就生死解脫。「聲聞」是指得聞真理，悟出四聖諦理，斷三界見思惑，進入涅槃。依四諦之道理開悟的眾生，即稱為聲聞。
經典代表著智慧的象徵，讀經、誦經也是當今修行的方法之一。人心貪欲、憎惡、迷妄，身、口、意行諸惡行，淪於三途，招致惡報，難以解脫，觀音手持經卷表示說法，提醒人們要回歸修行。
觀音菩薩聖像
觀世音菩薩，漢語音譯「阿縛盧枳低濕伐羅」，名號意為「觀察世間聲音覺悟有情」的菩薩。因唐太宗李世民的本名當中有個「世」字，為了避諱，故當時將「觀世音薩」改稱稱為「觀音菩薩」，其實「觀音菩薩」就是「觀世音菩薩」的簡稱。
寶藏佛為祂授記曰：「善男子！汝觀人天及三惡道一切眾生，發大悲心。欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子！我當字汝為觀世音。」此說菩薩因地具大悲心，普令眾生離苦得樂，因此寶藏佛為其命名觀世音。
當人們遇到災難時，只要念其名號，祂便前往救渡，亦稱觀世音。《法華經・普門品》若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。
白衣觀音聖像
白衣觀音為大息災之主，密號為離垢（離苦）金剛，手持楊柳乃令一切苦惱消除，轉不吉為吉祥。《松漠紀聞》中談到，觀音菩薩常身穿白衣，長白山是白衣觀音的居處。
《觀世音菩薩說普賢陀羅尼經》有這樣的說法：「若造像觀音，坐華屋，著五色衣，胡跪拿掌，面向彿看，聽佛說法。下作毗陀，天女互跪坐，手捧花冠，著白衣，上向菩薩」。穿白衣而聽佛說法，用以表示聽從心地的純淨無邪和對佛的尊崇。故佛堂參辦或聽課，也多以白色上衣為制服，代表修去污垢，顯出清靜菩提心，亦提醒我們修辦在於回復純淨無邪的天性。白衣觀音也是許多畫家與石窟藝術家的作品題材，現今廟宇所供奉的觀音像，多以白衣觀音法相為主，也是許多白陽弟子開設家庭佛堂時供奉佛像的首選。
觀音大士聖像
「大士」是佛教對菩薩的通稱，乃阿彌陀佛的左脇侍，西方三聖之一，是慈悲的象徵。《首楞嚴經》中記載，觀音大士以聽音方法契入法性，證得耳根圓通，修成正果。
《觀世音菩薩本行經》中提出，他是妙莊王的三女兒，名妙善。出嫁年齡卻出家為尼，妙莊王怒而將其趕出王宮。後來妙莊王患頑疾，命在旦夕，一老僧診斷唯有親生骨肉的手眼配藥才能醫治。妙莊王求救大女兒和二女兒，皆不願意。老僧只得說出，香山有位仙長，道法高深，興許能夠救癒。
妙莊王找到仙長，大吃一驚，原來是三女兒妙善，且此時已修成至道。妙善知道父親來意，當即斷手臂、挖雙眼奉上。妙莊王病癒卻心裡難過，求神明使女兒再生手眼，竟長出了千隻眼和千雙手。故命人修廟祀奉，並稱之為「觀音」。
南海古佛聖像
觀世音菩薩道場在浙江南海普陀山，故又稱南海古佛，無量劫來即已成道，聖號「正法明如來。古佛為廣廣渡後後悲苦眾生，乃倒駕慈航屢現菩薩身，於紅塵苦海中渡化群迷，累劫之聖跡可謂遍及娑婆世界。於今時白陽期，更是開創道務之開路先鋒、總護持的大善知識之一，掌旗救劫盤，處處助化開道，救災劫渡群生。
據《悲華經》卷二記載，古佛本名不煦，是無量劫前轉輪聖王無靜念的長子，因為其在寶藏佛前發願：願我行菩薩道時，若有眾生遭受種種苦惱恐怖，退失追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦，沒有人保護，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念我，稱念我的名號，那求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱，則終不成就阿耨多羅三藐三菩提佛果。
編者的話
庚子年開春，人類遭逢一場無情的浩劫，突如其來的病毒以迅雷不及掩耳的速度，在全球蔓延，各國相繼淪陷，感染人數數以百萬計，眼見生離死別僅在一呼一吸之間，卻苦無解藥，蒼生蒙難，群醫束手無策，全球活在驚恐哀懼之中！有的人仰天長嘆：「天地不仁，以萬物為芻狗|。但老子說的這句話，只看字面意思，會以為天地不仁慈、虐待萬物，這樣理解是偏差的。「天地不仁，以萬物為芻狗」，說的是天地對萬物一片公心，任其自由生長。人類、動物、植物，都是天地生靈，天地只對一個種類仁慈的話，就是對其他種類不公，所以天地對待萬物，必須是公正無私的。
然而世道澆漓，人類戰爭未曾停息，又貪圖一己口腹之慾，宰殺生靈，惡氣沖天共業成熟，以致災劫遍地。 皇母慈憫，白陽末期將道劫並降，真道引領善信，災劫警醒愚迷；眼前三災八難，上天為救渡九六原人脫劫關而降天道，彌勒祖師鴻慈悲願，掌起白陽天盤，濟公活佛、月慧菩薩掌道盤，三佛共辦，普渡三曹收圓大事。但所謂「劫由人造，道因劫降」復差大慈大悲聞聲救苦觀音菩薩救劫盤。
觀世音菩薩道場在浙江南海普陀山，故稱南海古佛，在此刻全球疫情爆發之際，南海古佛借三才扶品飛鸞垂訓，指引我們修道防疫，辦道護身，以及疫情中如何安頓身心，渡己渡人。三才來自馬來西亞，原本年初為大班法會來台，豈料疫情爆發，不僅法會暫緩，三才也因此無法回家，只好延期簽證，滯留在台。發一天恩群英三才，遵循老前人-白水聖帝在世時的教誨，毋忘使命，每日勤勞讀書、寫字、上壇與仙佛合靈，就在平日的壇訓中，發現叮嚀囑咐的訓示，原來南海古佛奉命開演，闡述義理，於庚子年三月廿三日到四月廿三日，整一個月的時間完成訓書，擘肌分理，應機教化，指引我們如何防疫過劫，逢凶化吉。
十篇訓文皆有主題，分別是：
一、南海古佛賜書序 奉命垂訓過劫關。
二、天職人員荷使命生關死劫敬業專。
三、廣設佛堂勤禮拜苦海海駕起救生船。
四、借境修心護善念 平息癡迷嗔與貪。
五、誦經祈福渡瘟疫 慈音共振力無邊。
六、持齋茹素消冤孽，懇求原諒解前愆。
七、信願行證立道範 留取丹心萬古傳。
八、三寶修持功夫練，離苦得樂避災愆。
九、一條金線末後考，昇降關鍵在眼前。
十、灑水觀音賦跋文 躬行實踐為要端。
恭讀十篇訓文，反思身為白陽弟子受到上天的庇護，現在的我們有道可修、有道可辦，是多麼的幸運、多麼的有福氣，又承擔為天職人員，更要趕快將大道與大愛傳出去，這是我們的責任與使命。
《法華經》記載，觀音可變「三十三身」。其中《普門品》也有：「是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形遊諸國土，度脫眾生。」也就是說，觀世音菩薩功德圓滿，為普渡眾生而遍遊天下，所以其應化無方，法相多樣，按時機與因緣的不同化現。觀音在十篇訓文中，皆是以不同佛號到壇批訓，灑水觀音最後一篇訓文道：「訓文講述或成冊訓旨要義釋明詮」，並將此書命名為《過劫》。仙佛智慧圓融，這二字實在意義深遠，試想人生，年年在過節，為了歡慶熱鬧，不惜殺生供奉慶祝，殊不知人們過節，卻是動物在過劫；人們除了過節造罪，也不知修心，放縱毛病脾氣，與人常有過節。故劫有自招，也有環境共業來的，不修不辦，劫關來臨時，誰也過不了，唯有誠心真修實辦者，才能真正過劫。
《過劫》一書無論是身處疫情或是疫情過後，都是我們在人生路上很好的精神資糧與修辦方向。明德出版社宗旨為服務群生，為師尊師母佛德，發揚大道文化，此次有幸彙編聖訓，以善書助印的方式推廣發行，將這份誠怒恭敬的心，託付美編巧思，本訓十篇以書法之古樸呈現，並以白描方式勾勒傳神靈動的觀音聖像。為方便讀者講說聖訓或自己研讀，故設有雲端資料庫，可掃描二維碼，參看更多相關資料。在此由衷感謝各方善知識助印、讚嘆各單位前賢、不具名大德，共襄盛舉，齊力同心完成編輯，以及各國語文翻譯、影音策劃等等相關工作，點滴在心，皆在闡明觀音菩薩慈文要義，我們願與觀音菩薩大慈大悲聞聲救苦精神同在，啟發愚迷，幫助蒼生離苦得樂，平安過劫。
明德出版社 謹識
資料來源：《過劫》（新北市中和區：明德出版社，2020年7月），頁1-5。
（書末叮嚀）
一念真心解前愆
一念慈悲化愚頑
一念誠敬慧命傳
（書末小記）
