白衣觀音聖像
白衣觀音為大息災之主，密號為離垢（離苦）金剛，手持楊柳乃令一切苦惱消除，轉不吉為吉祥。《松漠紀聞》中談到，觀音菩薩常身穿白衣，長白山是白衣觀音的居處。
《觀世音菩薩說普賢陀羅尼經》有這樣的說法：「若造像觀音，坐華屋，著五色衣，胡跪拿掌，面向彿看，聽佛說法。下作毗陀，天女互跪坐，手捧花冠，著白衣，上向菩薩」。穿白衣而聽佛說法，用以表示聽從心地的純淨無邪和對佛的尊崇。故佛堂參辦或聽課，也多以白色上衣為制服，代表修去污垢，顯出清靜菩提心，亦提醒我們修辦在於回復純淨無邪的天性。白衣觀音也是許多畫家與石窟藝術家的作品題材，現今廟宇所供奉的觀音像，多以白衣觀音法相為主，也是許多白陽弟子開設家庭佛堂時供奉佛像的首選。
中華民國一０九年歲次庚子三月廿八日 西元二０二０年四月二十日
白衣觀音慈悲指示訓
白璧青蠅豈一般 蠅附驥尾千里還
衣錦還鄉貴大孝 不負使命駕法船
觀風問俗勤開墾 親力親為化迷頑
音通三界祈福誦 仙佛助化祐平安
吾乃
白衣觀音 奉
母命 降至佛軒 參叩
帝駕 再問賢士否安然
哈哈
運筆先將防疫談 廣設佛堂為要端
眼前劫煞已四起 眾生殘喘苦不堪
人心敗壞惹災禍 共業成熟受摧殘
疫情因何不安定 皆因人心險多端
罔顧人命為利益 謊報真相顏面談
內外病毒共召喚 忘失正氣少把關
無孔不入來侵犯 莫名原因受感染
如今人人避災難 黜華崇實復自然
減少出門或遊蕩 切莫輕心四處玩
當知化劫平苦難 唯有廣設老母壇
佛前叩拜發心願 誦經祝禱息波瀾
仙佛菩薩聚會所 邪魔不敢惹禍端
遇難呈祥災劫轉 諸神護佑修道男
無形佛堂自身有 點亮心燈三省觀
二六拂拭除妄想 堅定信念靜守玄
心香懺悔身口意 速發善念過劫關
浩然正氣天地貫 恐怖哀懼拋一邊
此時設堂意義廣 亦當處處植清蓮
一燈破除千年暗 佛光普照萬法傳
雲城躲災避劫難 萬家生佛耀祖先
望吾賢士速操辦 闔家避難保平安
今日語此止乩筆 叩辭
帝駕 返梓園
哈哈退
第三篇說明疫情是共業成熟，仙佛菩薩助化，以及防疫自救的方法。須先識透病毒發起的三個因素，乃因共業成熟、魔業聯手、人心險惡。而疫情不穩亦有兩因素，在於人們隱瞞真相且把關不嚴。
防疫五方法：
◎建立自性無形的佛堂。
◎點亮心燈，反省懺悔。
◎二六守玄，存養浩然正氣。
◎叩首發願，誦經迴向。
◎不奢侈浪費，不四處遊蕩。
若想要世界大同早日來到，我們世世代代都要盡力去達成三個條件，全世界的人都求道、全世界的人都清口、每七家有一家開佛堂。真修實善，「萬家生佛」就可以躲劫避難保平安。
注釋
◎白璧青蠅豈一般：潔白無瑕的玉，比喻品性清白無瑕的人。青蠅：蒼蠅，比喻人格卑下低俗的人。指好人與壞人在一起，壞人包藏禍心，好人被壞人所拖累、陷害了。所以那品德高潔的人，想會和心術不正的人一樣呢？喻善惡總是要分般。
◎蠅附驥尾千里還：蒼蠅因附在千里馬的尾巴上，因而可來回千里遠的地方，而跟著跑了千里。我們皆是普通人因求道後學習聖賢仙佛之志，沾了賢人的德光而聲名顯揚。《史記·伯夷列傳》：「伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。」上下兩句都講蠅，但是一害人，一用智慧抉擇，結局不同。我們要當智者，知所抉擇，選擇修辦道程，跟隨聖佛的腳步邁向無極理天。
◎觀風問俗：查訪民情風俗。《易・觀卦》象傳：「風行地上，觀。先王以省方，觀民設教。」
◎黜華崇實：排除奢華、不尚榮華；崇尚實際、樸實。
◎波瀾：比喻世事或人心的起伏變化。
資料來源：《過劫》（新北市中和區：明德出版社，2020年7月），頁24。
