弟子（信士）○○○，敬以恭誦「彌勒救苦真經、摩訶般若波羅蜜多心經、太上清淨經、濟公活佛就是真經……」等之功德，奉請
濟公活佛慈悲做主，將此功德迴向給○○（稱謂）及其累劫冤親債主，願他們以此功德及佛力加被，得以離苦得樂，清淨解脫，終能往生淨土，安穩休息。聽經聞法，也請和我們共修佛道，發菩提心，永不退轉，皆得解脫，究竟成佛。
叩謝
老母大慈大悲赦罪容寬 （五叩首或一千叩首）
叩謝
諸佛菩薩慈悲撥轉 （五叩首）
叩謝
濟公活佛慈悲撥轉 （五叩首）
叩謝
護法尊者 （三叩首）
【觀音菩薩偈】
觀音菩薩妙難酬。清淨莊嚴累劫修。
三十二應遍塵剎。百千萬劫化閻浮。
瓶中甘露常時洒。手內楊柳不計秋。
千處祈求千處現。苦海常作度人舟。
南無大悲觀世音。願我速知一切法。
願我早得智慧眼。南無大悲觀世音。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，
故人不獨親其親，不獨子其子，
使老有所終，壯有所用，幼有所長，
鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；
男有分，女有歸，
貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，
故外戶而不閉，是謂大同。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
上藥三品。神與氣精。 恍恍惚惚。杳杳冥冥。
存無守有。頃刻而成。 回風混合。百日功靈。
默朝上帝。一紀飛昇。 知者易悟。昧者難行。
履踐天光。呼吸育青。 出玄入牝。若亡若存。
綿綿不絕。固蒂深根。 人各有精。精合其神。
神合其氣。氣合體真。 不得其真。皆是強名。
神能入石。神能飛形。 入水不溺。入火不焚。
神依形生。精依氣盈。 不凋不殘。松柏常清。
三品一理。妙不可聽。 其聚則有。其散則零。
七竅相通。竅竅光明。 聖日聖月。照耀金庭。
一得永得。自然身輕。 太和充溢。骨散寒瓊。
得丹則靈。不得則傾。 丹在身中。非白非青。
持誦萬遍。妙理自明。
觀世音菩薩白佛言世尊。
若諸眾誦持大悲神咒。墮三惡道者。我誓不成正覺。
誦持大悲神咒。若不生諸佛國者。我誓不成正覺。
誦持大悲神咒。若不得無量三昧辯才者。我誓不成正覺
誦持大悲神咒者。於現在生中一切所求。若不果遂者。
不得為大悲心陀羅尼也。乃至說是語已。於眾會前。
合掌正住。於諸眾生。起大悲心。開顏含笑。
即說如是。廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼。
神妙章句。陀羅尼曰。
解冤咒 （本篇出自《關聖帝君大解冤經》，依個人時間可誦三或九次）
因果生生報不停，惡緣孽債兩相尋，
從今解脫千年結，善道頻開福德門。
無上解冤結菩薩。摩訶薩。(三稱三叩)
解冤真言
普利普利。唵。普諦利。阿修羅。具此大神通。
清淨開舍利。冤怨勿尋仇。滋爾華池滴。一點悟來因。
高超三摩地。唵。揭諦揭諦。摩訶修揭諦。摩訶薩婆訶。
無上大梵天王。慈光慧佛。解冤結菩薩。 (三稱三叩)
第八十一篇 【念得十遍千個孝】
1.
帶著笑容行孝，是天底下最幸福的事。
微笑是哪麼的習慣，孝順是那麼地自然，
此二者結合，能讓心靈光明踏實；
讓家庭美滿又歡樂；
更能讓社會繁榮、安定祥和。
第七十七篇 【大哉孝乎大哉孝】
1.
天下慈愛的父母，養兒育女真辛苦，
不計心酸奔塵苦，勞心勞力的付出，
無微不至心呵護，父母的心不覺苦。
常懷念幼身安舒，虛心問暖愛心付，
繫子情深要幸福，給予精神的支柱，
讓我安心常駐。
第六十五篇 【生前能孝方為孝】
1.
人生大本，孝當為先，欲報昊天恩。
今之孝著，謂之有養，不敬犬馬同。
親在一日，敬親時刻，文武孝德承。
親心弗得，不足為人，事親豈弗順？
行孝即時，無微弗至，風吹燭熄恨。
萬金空奠，椎牛而祭，何曾黃泉存？
生前盡孝，菽水敬養，亦能承歡心。
第六十一篇 【父母雙全正宜孝】
1.
樹欲靜而風不止，子欲養而親不在。
若能生前誠敬養，且勝後墳諸供拜。
非名山不留仙住，是真佛論家常在。
人間百善孝為首，盡人合天身不殆。
子曰：「色難。」明其意，自問深省己心態。
今之孝者謂能養，不敬何以別乎待？
1.
天下無有不是之父母，
世間最難得者，兄弟情誼。
一木所生，勿離勿棄，
貧富窮通，福禍共棲。
兄弟既翕，和安且耽，
同生羽翼，不分此彼。
手足愛恭，長幼有序，
歡言一室，識諸大體。
弟傲如象，學舜之行，
推田相讓，怨尤平息。
第五十三篇【五榖豐登皆因孝】
1.
孝是一股強大光明的力量，
可以造就溫馨和諧，
又歡悅喜樂的磁場，
五榖在孝心感應下，
都能起良善的變化。
蔬果鮮美，健全有機，稻麥與芽菜含藏活力；
花朵盛開，光彩又美麗。
第四十九篇【孝在心孝不在貌】
1.
木鐸一聲徹九天，覺世牖民渡坤乾。
人爵未有天爵貴，普渡收圓綻白蓮。
學聖禮賢佛事辦，善養浩然儀翩翩。
溯德厚生道一貫，央央不絕玲瓏觀。
率性為道無名始，儒風是師百世傳。
以《道脈傳承錄》、仙佛聖訓與祖師著作論證天命道統真傳
作者：廖玉琬（一貫道崇德學院 一貫道研究所副教授兼總務長）
一、前言
一貫道降世救眾之殊勝在於天命明師之一點超生，而天命明師的道統傳承乃一貫道普渡收圓的主要命脈。但是傳承天命道統的祖師，長久以來卻是學術界與其他宗教批評一貫道的主要標的。有關一貫道的道統，過去道內道親或是口耳相傳，似是而非，或是依據《道統寶鑑》的內容來認定，但是《道統寶鑑》的作者與年代都不詳，無法證實其為一貫道祖師所著，也非仙佛借竅開沙之作；書中所記述之祖師資料部分內容備受批評，尤其是《道統寶鑑》中所寫的七祖白玉蟾與馬端陽最被道外斥為無稽之談。因為一般將《道統寶鑑》中的白玉蟾視為南宋道教南七真之一的白玉蟾；又將馬端陽比附為南宋道教北七真之一的馬鈺或唐朝佛教的馬道一，學術界往往以此嘲諷一貫道的祖師錯亂無憑！
此外，一貫道的八祖也頗受道外爭議與討論。在中國明清宗教的研究報告中，許多學者指出白蓮教提倡的無生老母思想是源自明朝的羅教。而近代一些研究民間宗教的學者，依所謂的思想淵源，有推論羅八祖是明代羅教的教主羅清，也有主張是清初大乘教的羅維行。依此類推，倘若羅清是羅八祖，那麼以無生老母為信仰中心的一貫道便與邪教白蓮脫不了關係，這致使一貫道難以擺脫邪教之汙名！
幸濟公活佛恩師奉 老母之命於2002年至2004年藉由五班法會批訓，將《道脈傳承錄》帶到人間，並囑咐此是道統的憑據。為正社會視聽，且讓道親能清楚了解天命道統之傳承，追隨正宗道脈，認理歸宗，特以《道脈傳承錄》為基本，輔以第十二代與第十五代祖師著作及其他聖訓資料，闡述天命道統真傳，並釐清一貫道為邪教白蓮之誤謬。[1]
道濟和尚 開示慈語
道規矩範模 千私聖業拓
濟世天下走 一脈傳悠悠
和平淨娑婆 大同現蓮國
惝（心尚）天地闊 九六齊圓收
吾 乃
道濟和尚 爾師是也，恭領 母旨 隱身早參 母駕 再問徒兒個可好！
（活佛恩師好）徒兒好，請坐！今天開什麼法會？（清口人才法會）誰還沒有清口？徒兒來參加法會做什麼？你們既有是人才，為師就有的要我，最重要在哪方面要嚴格？修道的四們工夫是什麼？品格、功德、火候、禮節。要從哪一個先問起？剛剛徒兒做禮節做得可好？有求道的可有忘記三寶？叩拜的時候要用到合同，徒兒會不會抱？抱在胸中。
你（指操持）剛剛有沒有看清楚大家是否都已經求道？那還能教合同嗎？有人未求道，怎麼教？有求過道的自己抱，沒有求道的坐到後面來。
今天的道氣好不好？（好）好在哪裡？看不出來啊！徒兒是否坐得很累？
這裡有沒有新人才？有，請起來！當人才最基本所條件是什麼？都清口了嗎？為什麼還要問你們清口了没？當人才最基本的就是要跟眾生斷因果，口要清才有辦法代天宣化、宣講三曹道理。徒兒可懂三曹？懂多少？打這個領帶示什麼？在道場是在大職的，像辦事人員一柺常戴整齊未配合聖事、來學習。
這個道場是三曹道埸，既名「三曹道場」就是要辦三曹，要渡天、地、人。那剛剛原人來顯化，徒兒們可有相助？爾等自己發心學習布施，原人來顯化只是其中一位代表，那沒有來顯化的有多少？（數不盡）
要不要恭喜前面的徒兒？這是道場的新人才，將來要好好發揮所長，要好好將你們的能力奉獻出來普度眾生。
法會開下來，徒兒有打瞌睡的舉手...自己誠實！這是在國外開人才法會，如果在臺灣開人才法會更嚴格，佛堂有們規，諸天仙佛護持，仙佛的要求是：坐有坐相，走襟危坐，謹言慎行、不吵鬧、不吵雜。那這裡的法會可以這裡樣要求嗎？你們自己自動自發，自己要求。
剛剛寫的修道四門課程，第一修是品格，第二個是功德，第三但是火候，第四個是禮節。大家的禮節不及格？為什麼要考核你們這些？有沒有聽過「三關九口」這堂課？在三關九口這四個課程都要考核，徒兒既為人才，在凡間就要把這四們功課做好，為師的要求並不嚴格，這是最基本的。
他（班員）的優點是什麼？這裡有誰不說識他的？你是不是這個國家多的「土產」？（是）道道地比的，是誰不認識他？徒弟自我介紹。為師要你出名好不好？怕不怕？有句話說：「人怕出名」，下一句是什麼？（豬怕肥）你怕不怕出名？讓你在泰國出名好不好？比明星還出名，現在是三曹明星，響叮噹，下次來佛堂，第一個先介紹他給大家認識。會不會有徒兒說：「恩師偏心，對他特別好。」他有他的緣。
你跟眾生結的緣廣不廣？你要渡多少人可清楚？愿不了難把鄉還，是你自己發的愿啊！你自己在理天發什麼愿？誰要沾你的光？有多少原人要沾你的光！有形、無形者都要你相助、搭救，所以徒兒要加油
，學無止境。
其他徒兒有沒有好羡慕？不如加緊腳步趕快建立功德，上天自然會對你們厚愛，原人自會因為你們的發心而相助。
天道應運降臨塵姿
白陽旗旛飄揚力洲
雲行雨施疲化九六
開創聖業共辦未後（其一）
心燈常明慧智光爍
彌勒眷屬同舟普救
三千濟化天音遠播
金聲玉振聖載千秋（其二）
調寄：月兒彎彎照九州
語寄：心燈常明照萬國
黑板的歌會不會唱？第一句怎麼唱？（仙佛唱第一句）想起來了沒？再來呢？（仙佛再唱第二句）想表來了沒？為師會不會唱得太高？還是要降一點點音？（仙佛唱其一）這樣唱一次還不會？需不需要為師合音？（人才帶唱道歌）
己經教幾次了，有沒有學起來？有沒有徒兒的音感比較好的？還要再唱一次嗎？那你們仔細聽，徒兒認真學。（仙佛唱道歌）
再問一次，徒兒學起來了沒？濟公的徒兒是很聰明的，徒兒們是不是濟公的徒弟？一點都不難對不對？來，唸一次。（班長唸歌詞）語寄什麼？（心燈常明照萬國）
為什麼要徒兒的心燈常明照萬國？你們的心燈塔是誰幫你們點亮的？（恩師）那你們的智慧有沒有常明？還是忽明忽暗？智慧重不重要？一個智慧夠的修道人，自然心燈常明，常放光芒，照耀眾生，才有辦法代天宣化，閘掦上天的真理，救渡'眾生，開啓眾生的心靈，開啟啟眾生的智慧。
第一題是「品格」。修道人為什麼要注重品格？品格是內在的還是外在的？（內在的）為什麼修道四門功課第一個「品格」要先做好？一個修道人能重視品格，自然呈現出來良好的道貌，誠於中，形於外。為什麼修道人呈現道貌很重要？有沒有聽過「道貌岸然」？一個修道人呈現道貌岸然的樣子，才有力量去渡眾生，因為你身上有道氣、有道味，不管走倒哪裡，講話自然有一股真道有你心中呈現，自然有辦法攝收眾在跟你本修行，這就是身教，身教重要，言教也重要，修行人重在言行要相顧，知行要合一，內外修持很重要。內在的涵養要建立，外在的功德如何建立？三施並進。哪三施？財施、法施、無畏施。
何謂財施！在佛堂有哪些是屬於財施？譬如：開一場法會需要哪些開銷？一日的法會下來，你們的食物、伙食，還有獻給 皇母的供果......這是布施有形物質的財施。還有一種財施是布施出來幫助原人，有形助無形的財施。
一場法會開下來，有多少原人到堂？徒兒看不見三曹原人，是他們有跟著為師來。今日開的是「清口人才」法會，自然有四生六道的眾生要沾光。徒兒想想自己在未清口以前吃了多少的眾生肉？自己算得清楚嗎？算不清楚啊！欠的就是糊塗帳。徒兒自己想一想，欠了糊塗帳要不要還？未明理之前所造下的業該不該還？（該）那徒兒現在有真的明理了嗎？
「清口」雖然？是與眾生斷因果，但是最簡單的要修口德、不造口業。口德如何修？要常講好話，常講真理，不講是非，不講花言巧語哄騙別人，不兩舌挑撥離間，不亂發脾氣，不亂罵人，不講難聽的言語刺傷別人......這些徒兒以前可曾犯過？（有）那徒兒該不該好好的懺悔？好好的洗心革面，懺悔之後不要再犯，嘴巴所講的是好話，是善言、善語、柔軟的語言。徒兒都是人才，修道要有道貌，從言行端正起。
剛剛講品格、功德，再來呢？（火候）火候如何建立、如何煉就？何謂火候？煉你的性。為什麼要煉徒兒的性？徒兒一天法會坐下來，有沒有人坐得心沒氣躁、坐不住的？（沒有）那徒兒修行的定力還不錯！坐在這個椅子上，不要小看這一張椅子，裡頭可以煉工夫，看徒兒坐得住嗎？心能安定嗎？不胡思亂想、不起心動念。
一場法會坐下來，心都很清靜，沒有任何的雜思、雜慾、雜想，哪你坐在這裡聽課，接收上天的法語滋潤才有辦法吸收。若你的心不清淨，性不能定，道理就會聽不清楚、聽不明白，臺上多人在講些什麼，還有仙佛慈悲、原人在講什麼會不懂。一天法會下來，徒兒都乖乖的，沒有人中途離席，如此要不要獎勵一番？要獎勵什麼？這個水果好不好？（好）一人一粒好不好？（好）什麼都「好」，來修道好不好？（好）聽清楚再回答。來修道好不好？來辦三曹好不好？（好）徒兒很乖，很容易被為師拐，拐來修道最好了，把俗事放一邊，牽纏罣礙放一邊，上天自然會幫你大大的撥轉災難，還有你們個人的家業、祖業。誠心可以感動上天相助，感動原人枂助，所以徒兒要發自真誠來建立每一種的功德----財施、法施、無畏施，這樣做出來的功德才是實在的，不是虛假的。
剛剛徒兒都說要辦三曹，那三曹到底如何辦？三曹的眾生要如何救？有形的人曹眾生如何救？徒兒要先讓自己明白道理、了解道理，融會貫通才有辦法講道理、渡眾生，所以平時不僅參加法會就好，一般的研究班徒兒也要多來參與，多了解真理、了解三曹真義。這一點很簡單，徒兒做得到嗎？修道要學愛自動自發，自己主動來們堂探討、研究，而不用別人三催四請，這樣才是好人才。
這次的法會或者只要這裡有研究班、有其班，會自己來參班的舉手......找得到路來嗎？你們（指佛堂駐守人員）要做路標才方便道親回來。或是有徒兒要發心：「啊！這裡太遠了，我在家裡開設佛堂......」有沒有徒兒要發心自己開設佛堂的？暫時沒有啊！那你們要辛苦一點，多來護持好不好？
是壇主的站起來，哪一位壇主業績最好？誰代表出來講話，一乾一坤。有沒有徒兒都渡不到人的？
（成全班員）你最近渡幾個眾生？（記不得）為什麼記不得？渡太多記不得，還是渡太少記不得？你要加油，要開飛機、還是開噴射機、或是開你們太子爺的風火輪？你要開哪一個？要不要太子爺的借你用一用？開風火輪意思是什麼？打先鋒的，渡人不落人後，有沒有困難？（沒有）沒有最好。
坤道的壇主代表講話。誰一次可以渡很多人的？或是最近都沒有認真在渡人的？自己站出來講，自己舉手講。這裡有很多原人很急，要靠誰渡？靠大家團結一起來。壇主的力量有限，每一個人既然都是人才，都有渡眾生的青任，不一定完全是壇主的責任，只是壇主在天職上多了這一條愿力。
你們要加油，渡人重要，成全更重要，渡人而不去成全，那眾生如何上岸？渡了眾生更要知道去成全，要讓眾生明理才是重要的。明理之後懂得修行，懂得了因果，更懂得了愿，方法也很重要，渡人要有捷徑、要有法門，那要看徒兒的用心了。
徒兒要用心修行、用心辦道、用心渡眾生，這是你們的來分、工作。你們都是為師的愛徒，既然身為一代明師的徒弟，知道為師是在做什麼事情——三曹大事，自然徒兒就要盡心盡力，以師志為己志，團結起來共辦三曹，完成未後收圓大事，三界原人齊救，九六齊收圓、齊歸本。
還有供果嗎？今天把供果都發出去，辦事人員也有。其他堂出來，沒有拿到鳳梨的出來。剛剛站立的徒兒再出來，一人一粒。
徒兒平時多跟 皇母叩首，有誰不認識「濟公」的？認識卓上的那一尊嗎？第一次看到為師的站起來，你們拜的師是拜哪一尊？拿扇子的是哪一尊，要記住啊！徒兒求道有拜師，拜的是為師濟公活佛。
這一期因為是白陽期，所以士、農、工、商都可以求道，如果在請陽、紅陽是彈偉禍授，沒有普傳。青陽期道降君王，紅陽期道降師儒，白陽期道降火宅，你們很榮，可以求得天道，知道修道、了愿，不要錯過個人的修道機緣，機緣易得也易失，這佳期良辰不再遇。師徒有緣才會相聚，才會借竅手跟你們見面，
否則為師無形無相如何跟徒兒們講話？或許藉著夢境可以見到為師，但有的人未必就知道那是濟公活佛。
佛草上的那一尊跟這一尊（指仙倒借竅）有什麼差別呢？那一尊不會開口講話，這一尊會開口講話，為什麼？佛卓上的那一尊濟公活佛只是一尊雕像，而這一尊濟公活佛會現身說法。哪一尊是真佛？靈性本就來去自如，是因為今日開法會，所以仙佛才能借竅手跟徒兒們講講話。若今天沒有開法會、也没有才女來，師徒或許沒有這樣的機會可以講講話，但相聚的時間很有限、很短暫，徒兒要追求永恆的什麼？要永遠的出苦——超出反塵。
凡間是短暫的，肉體只是給徒兒們暫用，當你們的靈性脱出這個肉體時，帶著你們的業、你們的罪還有功過，要去哪裡清算？是往上升還是往下墜？升降關頭只在一念之間，有肉體好修行、好修道，無肉體怎麼辦？像原人那般顯化、借竅手，要有肉身給他借，他才有辦法來闡述因由，所以原人很苦，苦在哪裡？難以翻身！有肉體的時候不懂得修，不懂得建立功德，頻頻造業，在肉體毀壞的時候，靈性就要受苦，受到地獄的刑罰。地獄的刑罰有幾種？有很多種。徒兒，若讓你到地獄走一趟，你就會把握有限的生命好好的修道，珍惜這個佳緣，好好的行功了愿、建立功德，不會躊躇，不會懈怠。有的徒兒經過生在之關，一場病痛從鬼門關裡給仙佛搭救回來，他會珍惜這一口氣在好修行、好辦道、好了愿。但是不一定每個徒兒都會經歷生死關、經歷鬼關，不過每一位徒兒都有個人的因果業債要償還。
何謂「因果業債」？今生在未明理的時候所犯下多的罪、過、錯，還有累世未明理、不懂得修道的時候，造下了多少多罪、過、錯？這些罪等有什麼來還？ 皇母慈悲讓徒兒在這一世修一世成，將你們個人的因果了消，進而將你們的愿力完成，完成個人的使命、個人的宏誓大愿，才可以選擇返鄉朝 母顏。所以剛剛為什麼為師一來就要重視修首的四門功課，裡面還可以引申很多，但因為時間有限，為師只是稍稍的點到為止，其他的要靠徒兒自己去深研，自己去研究更深入的道理。學有專精，學有所成，進而將你們的才華貢獻出來、奉獻出來，為眾生而犧牲，為眾生而努力，做到無肉身為止，無怨無悔、無然無尤，才是一位真正的修道人。
徒兒聽得懂嗎？聽不懂沒關係，還有人會加強輔導，這些人才很重要，每一位都不可以流失，所以資深的人才要好好帶動，上下一貫，同心同德
，推展道務，三曹道場有最神聖的一貫制度，大家要共同來維護，共同來尊守。承上啟下要做好，出告返面要做好，這佛規禮節要嚴格、要加強，為師不希望徒兒將來在三關九口卡關
到時候才來求濟公活佛，求恩師來保奏。
若是有朝一日， 徒兒修得不好，功德不夠，愿又沒了，這個肉體毀壞，沒有肉體的時候，輪迴到哪裡呢？（地獄）到時再求為師幫你保奏，是不是如此？（是）徒先就是如此依賴為師，有什麼問題，只要徒兒一句話，為師都愛幫到底；那為師一句話要徒兒來了愿、來勢辦三曹，要徒兒好好修道、好好建立功德，要了因果，為什麼有的人就是執迷不悟？難以問悟、醒覺，還很留戀紅塵，認假為真，本未到置？
捨本遠未。既已求道，就要向天道邁前，各了各愿，各了因果。徒兒的因果為師要如何撥轉？功德建立在先，不要真的遇到災難出時才求，一切都太晚了。
為師剛剛有提到此地的原人很急，他們沒有肉體著急什麼？他們急著要出苦、要翻身，但是他們沒有肉體，求的就是有形、有肉體的徒兒，所以徒兒要多發心、多發愿，廣救有緣，廣救三曹眾生。為師雙肩挑重任，徒兒是星徒，一代明師的徒弟，自然要分擔為師的責任，徒兒又能分擔多少呢？現在是換為師求徒兒啊！為師求徒兒做什麼？求徒兒再發更大的心愿，要盡心盡力來為三曹普度大事犧牲、付出，做到忘我。「為法忘軀」徒兒做得到嗎？徒兒若真所有心，積極的為天道、為天事付出，上天、原人自會助。你們心中曾經向 皇母祈求，希望上天如何相助、如何撥轉，是上天不助、不撥轉嗎？有時是因為徒兒做得還了夠，上天如何撥轉？撥轉的會很有限。還有一種是上天會隨時隨地、藉人藉事麼煉徒兒修道的定性跟火候。
徒兒你們敢發愿，諸天仙佛自然知曉，但是有冤魔會址徒兒的後退。你們敢破愿，自然就不怕上天的考核。敢發愿，一定要經過一位大佛祖的考核，看你發的是真誠的心，還是虛心假意？你如果要發大愿，他們就要來試試你，如何試呢？藉人藉事試煉徒兒的心會不會因此而退志、喪志、對修道沒有信心？遇到困難沒有辦法解決時，要找門路、找善知識開導你，讓你的智慧增長，不要一個人在那邊盲修瞎煉，不懂又不請教，靠自己摸索容易把事情搞砸、辦錯，把事情處理得不圓滿。
佛堂裡有很多資深的點傳師、講師、你們有不懂都可以請教，他們都很願意把所和道的告訴你們，就怕你們不懂又不去問、不去請教，把問題永遠放在那裡，甚至於放在心中。常常祈求上天給你們智慧加特持、為你們撥轉，但是你們若不開口去請教善知識、去請教佛堂裡的有修者、有德者，請他指點迷津，那上天如何藉人藉車開啓你們的智慧？因為天不言、地不語、有時藉著夢境，有時藉著同修或是藉著仙佛的開示因點醒你，但徒兒要走體悟而不要誤解。
道務要宏展，有時候人事的問題更要圓滿。
一個大才不積極，有時候影響的是大體。
人才積極渡眾生，有班不來研究，會影響道場的道氣。
不要小看一個人的力量很微薄，一個人可以帶動很多事情。譬如說這裡有班就積極參與、積極護持，來助道、來護持這個班的道氣，不要覺得「常常開班
道理常講的都是那些，沒有什麼新鮮的，我不去了！」起無明，是不是如此？修道常起無明，容易障礙智慧，所以這就牽涉到人才的修為，修身養性的工夫要提升，心境要提升，為什麼人才的心境提升很重要？遇到事情才不會卡關，遇到難題才不會心情不好。
「我今天不去渡眾生！」情緒化。
遇到事情很煩躁，在家裡，「我今天不出門」。
有正事要辦也不去配合，如此會影響眾生上岸的機緣，那人才自身就要檢討、反省。每個月有懺悔，
懺悔自己本月中所犯過的錯，懺悔後不要再犯，老是犯同樣的錯是罪加一等， 明知故犯也是罪加一等。
有人才時常在犯同樣的錯，犯同樣的過錯 起同樣的無明，使同樣的事情一直困擾著自己，也困擾著別人，困擾著大體，影響團體，所以己身要立好標杆模範，道的風範從己身中來顯現，從言行當中來流露，自身做起，以身作則來帶動別人，帶動眾生，帶動不明理、不了解的眾生、道貌。
人才的火候要夠，遇到事情才不會心浮起躁，要以冷靜的心、沈著的態度來面對各種事情，面對眾生的問題要清靜為本，才有辦法為眾生解決問題。自性常中本就'具足一切的功德，但是徒兒不要讓烏雲遮住了你們自性的光明，要撥雲見日，要將心中的陰霾掃除，智慧才會流露。
為什麼辦三曹要用智慧、要具備「智仁勇」三達德？要有智慧、要有仁慈的心，弟三個是「勇」，「勇」最簡單的講是要積極、勇敢，做事情要果決，佛堂有事情要你幫忙，你要放下手邊的事情、手邊的事，儘可能的來配合道場的道務。去渡眾生的時候就要有仁慈的必，有仁慈的心自然就有智慧。如果眾生渡不上岸，自身就要檢討，凡事多往自身檢討，而不往別人身上檢討，多返觀自照才會有智慧辦大事。有些人遇到事情不懂得返觀自照，只是一味的責備別人：「都是你的錯、？都能你害的，害得這件事情不買满、辦不好。」別底是誰的錯！自己的錯最多！你肯低下心來說錯，上天會加持你智慧好修道、辦道，好渡眾生，修身養性也算在品格裡。
今日所講會不會比較深，聽天懂？為所把你們的素質提高，相信徒兒都聽得懂，那徒兒要更有心來學藝佛堂的各種事情，來佛常一定有聖事讓你做，就怕你下做。徒兒要重聖輕凡，寧願多花時間來佛堂走動，多了解真理，也不要整日待在家裡忙些俗事，一生就如此過，不值得！泰國還有很多的眾生末上岸
，諸位人才要更用心來渡眾生，要重聖輕凡，為師才有辦法幫你們撥轉。不是在該條件，而是為師要幫徒兒撥轉，也要徒兒有實質的功德，撥暫是暫時撥轉而已，徒兒要趕快建立真功德，原人才會服。徒兒修辦道不積極，光會發愿那只是空談，原人看的是你們實修實做的功德，而不是你們嘴巴上很會講道理，而做又是一回事、 說跟做無法吻合，他們就無法給你們助力、給你們幫忙，反而會扯你們的後腿，讓你們諸事不順。所以遇到事情不能起無明，這很重要，所謂「一把無明火能燒功德林」，這就是徒兒修身煉性的工夫，火候從日常生活中的應對來建立，道在日常生活中。那內德從哪裡培？日常生活中所培的德是真正的内德，不是虛妄的德。原人看得很清楚，你是不是真功實善、真修實煉，一點都哄騙不了他們的。你們若只是嘴巴上很會講而實際上做不到，他們會如何？（原人會不服）不僅不服，怨氣還會很重，有時候會讓你事情弄得一塌糊塗，做得亂七八糟，搞得烏煙瘴氣，讓你的心情不好，心境低落....所以要好好修，內聖外王具全。
時間晚了，有的人真的是坐不住了，一場法會下來很小讓徒兒有休息的時間，為師知道大家都累了，要讓你們休息了。（恭請恩師慈悲）為師己經講很多了，其他的要靠人才多發心、多用心來努力配合天事。賜給你們的供果帶回去品嚐，要不要香蕉？太子爺沒來為師幫祂發，統統拿來，今日要滿載而歸。
法會畢班之後，每一個徒兒回去要「開飛機」，「開飛機」做什麼？不可以像蝸牛那樣慢慢的爬，天時緊急啊！災難那麼多靠誰來拯救？爺為師一侶人夠嗎？徒兒都有愿力在身，趁你們還了以做的時候趕怪做，肉體都還恨健康，四肢都還很健全，趕快做？，不要像原人那椽，沒有肉體了，求啊！求什麼？求出苦的機緣是難上加難，要來佛堂顯化，還要有仙佛的答應、有令牌才可以進來，不像徒兒有肉體出人很自由、很方便，真的是很辛福。要珍惜這有用的肉身好好來行力、了愿，報答天恩師德。
這首歌會不會唱了？多不要唱一次？（要）要就快點唱、認真唱，一定會唱得比剛好。辦事人員也要記得拿供果。時間晚了，唱一次就好，高師就走。誰超音！現在是徒弟有事為師服其勞？為師都有求必應的，可不可能也讓為師有求必應？可以把歌學起來。（思師慈悲帶唱道歌）記主語寄是什麼？（心燃常明照病國）徒兒的責任很重，萬國要融為一家，萬教要合一，萬法要歸宗，五教要同源，同朝
母顏，這是咱們師徒的責任。
時間在很，為師要走了，該交代的也講了，該叮嚀也叮嚀了，剩下的靠徒兒自己修、自己悟，不足的有善知識，上天會藉人藉事啟化徒兒，徒兒時刻都要用心修行、用心悟道，才會學有所成，才會進步神速，突飛猛進。
為師不久佔，咱們師徒後會有期。徒兒不站起來嗎？站起來送送為師也好，為師再看看你們，徒兒要乖乖，上天才會厚愛，才會相助更多，原人才會幫忙更多，讓這裡的道務更宏展。有什麼痛苦、有什麼樣委屈，多叩首， 求上天慈悲撥轉，讓你們的問題能夠迎刃而解，求 皇母給你們智慧，大大的加持。為了道務，為了三曹，徒兒們要用心，為師辭 母。
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※德性不是一天修來的，是經過日積月累、慢慢去修的。人要修，要立德、立品，品德不高尚，就不會受人家尊敬。要有健康的人格，就要有健康的身體；有健康的身體，就要有健康的思慮，要處處合乎天理良心去做事。你們為了自己的生命，再大的困難也要去做；為了自己的健康，再難的習性也要改。
民國91-93年《道脈傳承錄》：
「時轉白陽初，中一祖奉旨，中節護代理，弓長子系責，白水老人付，母德師恩留，天命瑩如接，大道展鴻圖」
「一條金線降，十字朝真佛，弓長子系奉，天命萬八秋，火德覆平旨，日月換肩責，月隱隱雲霧，雨霖代承籌，口囑瑩如續，一脈傳萬國。」
民國92年發一靈隱春季大典 老母結缘訓：「
鴻珍兒奉母諭繼志白水，天命放有德受敲響木鐸。」
陳前人於民國97年，西元2008年元月7日歲次丁亥十一月廿九日子時，回天繳旨。
民國97（戊子）年春季大典 老母結緣訓：「
承白水繼珍兒一條金線，鴻珍兒已繳旨蓮品豐圓；
在理天續領導眾等兒女，好兒女當知曉此時任艱；
母心許孝兒女繼傳大道，辦末期拯頑迷引渡良賢；
天命續永朝豐不有疑慮，同心攜團結力快馬加鞭。」
「陳前人，諱鴻珍，字瑩如，道號元貞。河北天津人，誕生於民國12年10月23日」
抱心堅石穿 刻苦自勵的毅力
用精誠所至 金石為開的精神
民國91-93年《道脈傳承錄》：
「時轉白陽初，中一祖奉旨，中節護代理，弓長子系責，白水老人付，母德師恩留，天命瑩如接，大道展鴻圖」
「一條金線降，十字朝真佛，弓長子系奉，天命萬八秋，火德覆平旨，日月換肩責，月隱隱雲霧，雨霖代承籌，口囑瑩如續，一脈傳萬國。」
「韓老前人，諱恩榮，字杰卿，又名雨霖，晚年自號白水老人，
河北省寧河縣潘莊鎮人，誕生於清光緒27年(1901)」
為承繼中華歷聖的道統
為弘揚修齊治平的思想
為師尊師母天命的延續
《道脈傳承錄》：「時轉白陽初，中一祖奉旨，中節護代理，弓長子系責，白水老人付，母德師恩留，天命瑩如接，大道展鴻圖」
【第一章】道統源流
調寄蘇武牧羊 十首
（一）兩大之間道為尊，雜然賦流形，體用兩相分，用溥物體賦人，盤古到如今，龍馬神龜現，伏羲識天心，允執厥中傳，軒轅及諸君，以至堯舜，四字相傳，維持世人心。
（二）舜傳于禹日，又添十二字，頭一句先戒禹，人心惟危事，道心惟極微，惟精惟一之，允執厥中理，夏商周如斯，周公絕傳，八百天下，賴德理支持。
（三）至道周將亂，天遣水精拯，聃傳孔洛陽城，明後自救眾，自任化世責，古學集大成，傳顏歎夭壽，再傳宗聖曾，曾授子思，思遙傳孟，孟後絕道統。
（四）孟死道統絕，西域釋迦接，傳迦葉二八代，達摩轉東界，史稱水還潮，空化梁武闕，後遂度神光，三祖僧燦接，道信四祖，弘忍五祖，單傳救三界。
（五）六祖至惠能，釋絕儒家統，雖如此道統絕，數百餘年冬，白馬儒七祖，羅八黃九承，吳十何十一，袁續十二燈，袁急收圓，日夜祈天，天垂兩部經。
（六）一部是《禮本》，即今點道詞，內明載收圓的，過程及時日，袁祖恐人知，惹出大亂子，這才全裁去，只留點道詞，今眾點道，念的《禮本》，袁祖刪定之。
（七）一部是《符經》，袁祖試久靈，恐遺後人亂用，鬧出亂事情，因此把經字，上下亂排成，故今失了效，怎念天不應，這是袁祖，為道誠謀，眾當明此情。
（八）袁祖那時間，正是道光年，天垂象道光出，咱道才開傳，雖然是開傳，一表一名添，此俗至師時，這才大改變，袁祖坐化，遺囑徐楊，代理續正傳。
（九）徐楊兩菩薩，代理十三代，那時候正是那，兩宮政主裁，無論後好壞，垂象總可怪，由此則明曉，國道運並排，十四姚祖，十五覺一，白陽卦出來。
（十）清虛十六後，紅陽即滿期，猶如秤十六兩 ，已到極點矣，白陽初二祖，彌勒與顛濟，拔樹要尋根，道統有憑據，乾坤修行，遇此正法，成道不費力。
資料來源：《濟世寶筏》
編者注：該書成書時間應在彌勒佛倒裝降世為第十七代祖路祖中一之前，誠如《歷年易理》言「待至丁丑，彌勒出世東震，纔能收圓。」是以預告方式，指出丁丑（光緒3；西元1877)年倒裝降世的彌勒佛將收圓。
