※修道人就算辛苦一點也要認命了，因為你做的多，了願的也就多。所以，修道辦道要無怨無悔啊！修道更要把握時機，你現在不修，過了就沒了；該你做的時候，要又快又準，把它抓起來，知道嗎？這個時候，你心無旁騖，就是道了。
※想要有智慧，就必須去經歷、去改善，好比一件事情來了，你應該怎樣去處理才會讓它圓滿，才會讓它順暢呢？這都是在運用你們的智慧喔！今天來這邊學道也是一樣，學了道，就要知行合一，才能發揮最大的力量。
※老天降道不是教你們畫符念咒，也不是教你們一些奇奇怪怪的，而是直接了當地跟你們說：每個人都是佛祖，那個佛性都在自身喔！雖然肉眼看不到這個佛性，但是徒兒們不妨仔細考核歷代的古聖先賢以及五大教主，哪一個不是從日常生活當中修成的呢？所以，不要「架空自己」，知道嗎？
※什麼叫做不要架空自己？修道要任勞任怨，不要跟別人比較，自己能做的就去做，老天不會虧待你的。等到水到渠成了，自然就會有人肯定你；要是你空話說了一大堆，都沒有腳踏實地的去做，那就是把自己架空了，沒有真實的付出，就沒有辦法得到肯定。
※人的情緒都是會變的。要如何讓你們的初發心能夠常保不變呢？要使你們的信念常住，就必須透過不斷的去做，不斷的實行。在不斷的實行裡面，或許你會遭遇到挫折與失敗，但也會得到成就感。在這種種的混合滋味中，要是你跌倒了，而沒有一蹶不振的話，你將會因此而更加堅定你的信念，更能夠常住不間斷。但這可不是三天兩天的事喔！必須透過不斷的實行，終其一生，直到蓋棺論定，才能夠論成就喔！
※你要是瞭解自己，就應該「誠於中，形於外」。別人看你是一尊佛，那現在這個世界就可能是天堂；也因為你的心境，才能營造未來天堂的環境，你們就不用去西方找佛陀，也不用去西方找琉璃光世界了。既然做一個人，就要把人的本份給做好，不要好高騖遠去強求成佛，到處去跟人家參禪打坐學通靈，這都是不需要的。只要你用最合乎自然的方式去修行，你就可以成佛了。所以，學佛要用最自然、最誠敬的心，用最簡單的方式辦最不平凡的事情，這就是白陽的殊勝。
※行道就在於公心一片，在於安住自己的本份。要無怨無悔、無始無終，休息後再出發，要保證自己是真正下了功夫在修道啊！為師希望在這麽緊急動亂的時勢中，徒兒們各個能夠把心定下來、靜下來，真正誠於自己的本份，再誠於人、誠於物。修道是修什麽道呢？其實道不用修，大家把規矩做到就好了。
※要把修道當成是自己該做的事，你就不會做得心不甘情不願了。吃飯都可以吃得那麼高興，那就把修道當吃飯，當做是在享受一頓美食，那麼你就會巴不得天天都可以享受到這種滋味了。別把修道當作是一種壓力，而要把它當作是一種本份，假如你把修道當作是種壓力，那你會修得很痛苦。所以，一念之差，天淵之別啊！
※在最恰當的時候，做最恰當的事，那就是修道了我們不可能沒事找事做，總是遇事、見事、辦事。人世間的事情辦好，就是把天上的事情辦好了。
※修道是沒有止境的，休息也只是內心的休息，而不是腳步的休息，不是腳步的淡出。腳步要積極，但是心境要淡泊。辦事當然需要大家眾志成城，但不要被認為是來爭功奪名的。你辦事的時候能無所為而為，上天自然給你無窮力量；有所為而為，總是力不從心的。
※你們平常要以誰為師？沒看到為師，也不知道為師在哪裡，你要以誰為師呢？是以引保師或是點傳師為師嗎？要以你的天地良心為師，以你的良心來做事，講話就少出差錯。
※做事不要太盡，留一點後路；氣不要太強，留一點精力；才能不要太顯，留得以後發揮。精益求精，剛柔並進，莫在強中強出頭啊，要小心喔！
※修煉的功夫是既麻煩又辛苦的，但是，只要你有心，只要你有誠意，什麼麻煩都可以突破的。事在人為，你願意跟上天要什麽，上天就給你什麽。堅持自己的信念，不要輕易改變；而且，常常要求自己在最簡單的事情上面下最多的功夫，那以後做大事就不難了。
※修道就是先改變自己，而且不要先入為主啊！要先觀察、先體悟，還要先去參與，你才可以下定論。
※你們每個人都是一座佛堂，要把你這座佛堂帶出去，讓每個人看到你就像看到佛堂一樣，是那麼的優雅、那麼的寧靜。所以，你的心要當一個大佛堂，要能容納每個人，走到哪裡就開示到哪裡，那麼，你就是在世活佛。
※現在修道最大的障礙是只想問別人，不問自己。為什麼為師要你們「更上一層樓」？要先瞭解自己、明白自己，再來問為什麼。你做了嗎？你付出了嗎？要是還沒有，那你有什麽資格問別人呢？凡事不能只往外看，要往內迴光，你的自性佛一明，虛幻之相就能夠滅，自性佛不明，你就會被你的幻境所迷了。
※形相雖然是會毀滅的，但是要用「道」來淨化你們的「情」，就得要有這個形相，好幫助你們分辨這個理路，分辨這個情理；把你們心中的人情、心中的愛，化為道情、化為大愛。辦道不可以再盲從了，你要以戒律守戒、持戒，要能夠把經典當成鞭策的力量，把一些同修同好當成是你志同道合提攜的道友，不要太重形相，在末後的時候，你重形象多了，你就執著愈多。
※修道要以慈悲喜舍之心化貪圖，以平常無為之心化起伏，以質樸簡單之心化虛浮，以踏實認真之心化疏忽。
※只要每個人把自己的本份做好，對自己負責，其實都是一個大作為。把你自己做好再推展到外面去，這就是大作為。大作為就是要突破自己——本來所不能做的，現在開始要嘗試去做；本來不能為的，現在要開始嘗試去為。
※什麽是真的「重聖輕凡」？你回家把家照顧好，也是重聖輕凡。所謂的「凡」，指的就是你的欲望。「聖」是無所不在的，「凡」卻只存在於你的私心。所以我們說：「萬法由心生」，但不簡單的地方，就在於怎樣拿捏得宜。你們不要以為在道場才算「聖」喔！事實上是，「無處不聖，何處不凡」啊！
※萬教最終還是會回到原點。沒有O，怎麼會有一？怎麼會有二、會有三？怎麽會有無限的延伸呢？所以，當下如果你決定的目標是正確的，你就要「擇善」，但不要「固執」。人就是容易執著！修道最可怕的就是既執著又固執。活潑玲瓏、瀟灑自在一點不是很好嗎？
※人不能靠「感覺」過一生，要「用心」過一生，因為你的感覺很容易套在別人身上，很容易傷害他人。多認識一個朋友雖然就多一條路可走，但一切的外物只是助力，當有一天外物不能借助時，你自己要知道該如何去做呢？就在你自己的智慧中。如果什麼事情都要靠外面的力量來幫助你，那你始終都是被動的，永遠都沒有辦法自覺。人要懂得自覺，才能夠懂得放下。
※你們知道自性在哪裡嗎？自性是一顆不安份的心？還是一顆沈靜的心呢？真人又在哪裡？真人就在明師一指的地方。當你心很累的時候，把它靜下來，休息一下再出發。與其去學他心通，不如學自性通。如果你們能瞭解別人的苦難，那就是樣樣通了。所以，當你明白「本來」的時候，你就會發現，其實怪力亂神只是一個末梢，唯有念力、願力主宰著你的未來；你的念力、願力可以化暗為明，可以化困境為樂境，可以撥得雲開見如來。
※所謂「放下屠刀，立地成佛」，這個「屠刀」是指的內心的那把刀，那把慾望的刀。今天你放下拋下你的欲望，那你就能立地成佛，你的佛心佛性就顯現了。慎獨很簡單、很明瞭，老師要你們的心念無貪、思維無虧、舉止無妄、言語無欺、行事無過。
※道是一切的根本，要依道而行才能夠長久；如果背道而行，它就自作自受。並不是上天和仙佛要懲罰不乖的人，而是因為天理昭彰啊！天理在哪裡？就是你的良心。上天仙佛都是慈悲的，縱然你有陷天大罪，上天仙佛也會給你機會的，但是你的良心會不會苛責你呢？所以，凡事都要先對得起自己的良心。
※生命不但要有深度、廣度，還要有個明度。哪個明？明白的明，光明的明。要明白自己，要清清楚楚地掌握你們的每一個心念，清楚自己的一動一靜，要讓你自己有明度。但也別忘了廣度，這是兼備的。如果你今天光有明度，漸漸地，你會變得很敏感；當你變得敏感的時候，就會被你的情緒牽得團團轉。如果你沒有廣度，便沒有辦法包容。希望你們的生命、你們的心，有明度也要有深度，還要有廣度，不僅明白自己，還要包容自己；不僅明白別人，也要關懷別人、寬容別人。
※入了佛門，自己的心性要自己負責了。凡間的形象是老老少少，但為師看這一切都是幼稚的，這些見識都是有限的。為什麼？看著徒兒們常把自己侷限在漩渦當中爭執不休，但想想，十年前你所執著的是什麼？今天你得到的又有什麼不一樣？哪樣東西沒讓你得到？失去了，你又變怎麼樣了？十年前的你跟十年後的你有什麼變化？人家說「初發心」容易，但是如何把它變成一種長久的信念就不簡單了。所以，為師勸徒兒修道不要情緒化，心胸要放寬；要看得更寬，必須要「無私」，你的容量才能夠納得更多，才能夠看得更遠。
※慾望乃萬惡之蒂。你們是不是都有貪心。妄想呢？身為一個修道人，要隨時的反觀自己，知足常樂，存養省察。格物為窮理，為去除身物以及心物，摒除心中的雜念，才能夠得到真正的清靜。
※你們擁有的只有你自己，所以要好好善用你的身心，好好去做自己該做的事，了自己該了的願，盡自己該盡的責任，不必在乎順與逆。順逆只是一個過程，其實不管是順是逆，你們都會有所得，應無所住而生其心。
※小心念頭，不要想不好的、壞的。人要有光明的思想，才能做出光明的事，也才合乎禮。上天堂、下地獄，就在一念之間。君子慎獨，時時留心自己的思想，因為思想會成為言語，言語會成為行動，行動會成為習慣，習慣會成為性格，性格會成為命運喔！
※遇到困難時要如何解決？如果你心浮氣躁，解決得了問題嗎？先要把心定下來、靜下來，冷靜想想這件事該如何解決、如何面對。你能夠把心靜下來，許多妙智慧就會自然產生。智慧非金錢能買，智慧乃在逆境當中取得的。
※你們常說要讓世界更好，讓環境更好，試問一問自己，你做到多少？你們常說要環保，你們的心做環保了嗎？甚至有垃圾的時候竟然還是向外面丟，向別人發洩，是不是？這也是修行喔！要好好掌握自己的心，好嗎？
※為什麼很多人躲不過劫數？因為生與死都在於我們的心念，老師是保不了你們的命的。心常存善念，自然有祥和之氣護佑，自然會有仙佛襄助左右。若心存惡念、邪念，有嫉妒的心，那你的氣就不祥和，怎會有保佑呢？所以，起心動念是很重要。
※什麽時候才是世界末日？在你心情最低潮、最難過的時候，就是你的世界末日！這樣的世界末日比生死更可怕啊！因為你的心已經死了。希望徒兒們不要有這樣的世界末日，也不要恐懼世界末日，而是勇敢地去面對當下。
※希望你們能夠去touch別人的心，去貼近別人的心，去鼎 懷別人的心。你們害怕世界末日、害怕這世界不好，但是你們有沒有想過自己做的好不好？你內心有仙佛、有道、有上天，還有眾生，你就是最了不起了。
※每個人都知道人間是苦海，既然是苦海，就不要一直吐苦水，你一直吐苦水，這苦海不就變得更苦、更壞了嗎？每個人都要有樂觀的心、進取的心，不要在佛堂又製造出另一個苦海。要將這人間變為淨土，就要先讓你們的家變為快樂天堂。
※這個葫蘆寶蓋要怎麼打開啊？當下飾施一笑，那不就是打開了嗎？當你笑著迎接所有的一切，你會發覺世界實在美妙呀！原來人人都是這麼好呀！好與不好是不是就在於你的用心而已？你們都執著什麼呢？執著在自己的得與失。你執著得失，你就永遠在煩惱之中。紅塵就好像苦海，一波未平一波又起，可是這一波又一波，需不需要你自己內心去撫平呢？你們不是常講無風不起浪嗎？那這個風又是怎麼製造的？還不都是你內心的風，是非之風、爭奪之風，有太多太多的風，都是人我之間的對待所造成的。
※要了生死，一定要斷煩惱。你們的煩惱由什麼而生？都是由貪、嗔、癡而生啊！你們的煩惱皆從這「三毒」而來，這貪、嗔、癡，就是你們煩惱的根，就是痛苦的泉源。
※「貪」——常常貪心不足、憤憤不平，也常常生愛慾，看到什麽愛什麽，愛不得就生痛苦。「嗔」——遇到不如意的事，你們就忿怒、不高興。你們要知道，人生不如意十之八九，哪能事事順心如意呢？要是能夠事事順心如意，你們就不用做人了，就可以去當仙佛了。「癡」——癡心妄想，想了入迷，就叫做癡，也就是「愚」。愚癡、愚癡，這兩個字常常是連在一起的。
※眾生就是不能保持常「覺」的心，如果覺性常保持，就是仙佛菩薩與聖賢。「覺」就是不迷的心、常常醒著的心，那就是「覺」。心不迷，就會快快樂樂的。如果你們常保覺性，成道必有餘。為什麼不能成道？就是因為你們的覺性總只有三分鐘的熱度，一經過人事的歷練，就又變黑暗了。
※做人要有「善忘心」，你如果能夠忘，那麽你就能夠得到清淨之心。因為你們都不能忘，常常記得前塵往事，所以就常常受到貪嗔癡愛的苦。如果你們能夠修「善忘心」的話，學會忘記苦惱，忘記所有的不愉快，那麼你們就能夠達到快樂。所以仙佛才叫你們要忘貪、嗔，才能夠「忘迷常悟」，才能夠了苦解脫啊！
※當我們心存感恩的時候，是不是也要把這個恩德繼續的傳下去，讓別人也能感受此等恩德呢？那該如何去做？就是要「推恩」。推恩就是效法天地日月那種大公無私的心。感恩是把你自己內心的恩表現出來，而推恩是讓大家也跟你一樣懂得感恩，這個行動就叫做推恩。
※人在塵世中，往往好不容易盡了心，接著就會想要得到些什麼，難怪你們不快樂了。真心要真在哪？在不欺不騙、天真可愛、純真之中，要真在「真心不退」才會成功。人生的困難坎坷，都要看自己去突破。
※生命雖然短暫，但你有一天的生命，就有一天的光明，就要好好的去把握。即使你現在只剩下十分鐘，但你成全了一個人，那你還是功德無量。一個轉念就是一個奇蹟。奇蹟不要外求，自己身上就有，自己就是一個老師。所謂「知迷即悟」，你知道自己已經迷失了，那表示你就有救了。
※做什麽事情要當下安心，放手去做、專心去做，那就一定做得好。放下不必要的心，保持你現在原有的一顆赤子心、好的心、善念的心，那就能夠自在、安心，就能夠無時無刻自在，就能與佛、與天合而為一。佛不是偶像，但也不是求不得，更重要的是你當下的發現、內心的自我期許。你現在的佛心能維持數十年、百年，那你就永遠是佛了。
※佛性的流露就是處處圓融、處處圓滿、處處和諧。所謂的太平，並不是讓世界都變得一樣，而是大家的心都有一個共同的希望、共同的努力。要讓自己的心先清、先平、先和；要不斷的進步提昇，那就必須要有耐心，要忍之、耐之，自然就會風平浪靜了。
※做一切決定，只要是利益眾生的，都是最好的。只要抱持一顆赤誠之心，相信自己，就是相信別人；相信老天，也就是相信自己。
※為什麽會有是非？還不都是由心而起！因為你的心存著過去的不好、現在的不好、未來也認為不好，這叫三心。過去心不思、現在心不存、未來心不想，才能真正清靜，心無罣礙。
※肉體的辛苦比不上心靈的辛苦，若心靈愉快，可把肉體的辛苦抵銷掉。所以，修道就要天天保持快樂，那才是真正的修行人，也就是禪定。
※你只要把你的責任盡好，就什麼罷礙都沒有了。讓自己沒有牽絆，讓自己活得更自在，揮掉煩惱，都要靠自己啊！
※如何才能明心見性？只要身體力行去修就可以。但如果你一直在追求明心見性，反而會被這四個字給限制住，無法超脫。因此，明心見性是要行無所住而生其心的啊！
※每一件事情其實都沒有真的好與壞，全看你心念怎麼想。不要執著於什麼好、什麼不好，那就通通都好了，就像小孩子的一顆赤子心，不會去分別好壞一樣，這樣便容易和仙佛契合。因為，小孩子的心是不會記恨的。
※想修道就要拿出赤子之心，也就是純善無惡的心，也就是要「去偽存真」。當你能做到去偽存真的時候，你就可以得到真性了。何謂「真性」？就是沒有對待的心，人家對你好，你一樣好，人家對你不好，你也一樣好，就是真性。
※當你真正瞭解自己的時候，唯一不會欺騙你的是你自己，還有仙佛會常伴著你。如果你內心有所領會的話，你就會感覺到常常有一股力量在支持著你，那就是你的自性潛能發揮了，那才是你真正跟上天有靈犀相通。
※不要用形象來誤導正常的心；不要以人心來修道心，要以道心來修我們的人心；不要心中只有仙佛，而目中無人喔！
※其實，有跟無都不要執著，這樣才能和天地合而為一，才能公心一片，也才能達到「濟公」。有了執著、侷限、見地、限制，那就不叫「公」了，有範圍、有侷限就叫「私」。有心要無為，有為要無心，這樣才能堪稱為「小濟公」，以天心印人心，即是「濟公」。
※人的心很容易迷失，所以要栓心。心不能栓，就會有貪慾；有貪慾就會有執著；有執著就會有怨恨。所以，要栓心，不要被心所栓；要役物，不要被物所役；要轉境，不要被境所轉。
※你們雖受一些不平等的待遇，可不能怨天尤人喔！要懂得轉念，所以要先會「格心」。「格心」懂不懂？格心就是所謂的「正心」，格者正也。你們要懂得去「了」。「了」者化也，心受到了任何的折磨，就要懂得化掉，否則越累積的結果，苦的是你們自己。心很容易傷害自己，使你們不健康。心理不健康，身體當然就不會健康了。
※今天的垃圾今天清，今天不倒、不清，就容易發臭。內心的垃圾也是一樣。為什麼叫你們今日事今日畢？這個「畢」，就是叫你們睡覺之前不要忘記反省自己，這才是真正的行道、真正的修道啊！
※你們做任何事情都要以歡喜心去面對。因為人生路途很難完美，所以，你更要以歡喜心去接受人生路上的缺陷，去觀看你這些缺陷，你才會成長，然後再去超越。所以，看到不好的要包容，看到好的要歡喜的接受喔！
藍采和大仙 慈訓
白浪蘆荻翻 雁引千江帆 欽乃如濤耳貫
漁唱悠然傳 千山萬水伴 宦海塵煙無關
身以衆生為盼 心如日月昭然
轉識為智泰安 妙諦日常悟參
竭力道脈薪傳 煉性圓潤舒寬
道氣萬西難換 凡業培德償還
如沐春許般 虛偽假意刪 啟化共助末盤
調寄：漁唱
資料來源：《光明的智慧》(二)有聲文稿（光慧文化，民國90年8月31日），頁16-55。
