※什麼叫做「德」？「德」就是因為你博施濟眾，因為你慈悲喜捨，你才有德啊！所以，得道還得要培德，還得要修身、正心。修道能成仁，才能真正的立德，才能真正的立功。
※凡事反求諸己、多替他人著想勝於自己，就是所謂的「成熟」。靜坐時，能內省自疚；閒談時，不要談人之非。內省不疚則安。禍最大莫過於貪，罪最大莫過於談人之非啊！
※學做仙佛、學修養就是要有一個韌性、韌度。「韌」這個字，一邊是「革」字，也就是要洗心革面；另一邊是「刀」字，就是要快刀斬斷該斬的。如果你的人生處事哲學，把這韌度、韌性學的好，你做什麽事都會成功的。
※你們現在是在存無形的錢，知道嗎？已經在理天開戶了。既然開了戶，就要把無形的錢存進去喔！無形的錢要如何存呢？不一定要在佛堂才能行功立德，你今天對人說了一句好話，給人一個方便，給人一個小小的幫助，都是功德一件。在生活之中都可以行，都可以把「道」好好的發揮，知道嗎？
※無怨無過就是功德；無怨無過就能無悔，這就是功德。但是你執著功德，就沒有功德。所以，修道不可以有功德相，要去掉功德相，才是真功德。能處處給人希望，就是有功德，不是你在佛堂做了多少的事才叫有功德。功德是隨時給人希望。
※當我們真心佈施時，就好像將左手的花交到右手一樣，施來施去，都是在自己的手上。越佈施，心量就越廣，這才是施捨的真正涵意。不管是哪種佈施，只要你有心，都是很好的佈施。
※你們說「心」要如何佈施呢？只要你們的心純正，沒有污染，沒有偏見，這就是一種「心」的佈施。因為你的心正了，就不會製造心靈垃圾，也是一種內在功德。還有，面帶微笑，帶給別人快樂，自己也快樂，就是「面」的佈施。盡量以鼓勵代替苛責，盡量講好話、不要批評別人，則是「言」佈施。以身作則，去推動別人行善；看到別人有難，就去扶持他，是「身」的佈施。這就是心、面、言、身四種佈施。
※當你處在順逆環境之中時，都要能懷著反省的心，省思自己的病根所在，有否沈不住氣、耐不得煩、吃不得苦、受不得誘惑、碰不得釘子、挨不住壓力。當要有改變自己的決心，應有如山之定力、如水之德性、如聖賢之心胸、如明月般清淨、如暖陽般和煦、如和風般舒情。
※為什麼眾生就是不喜歡吃苦？不吃苦就少福了，苦盡了甜才會來嘛！要忍耐，忍耐才能成菩薩。要當菩薩很簡單--把人道做好，就可以成菩薩了。一開始學道就要用力、要積極，難受也要忍耐，忍耐才有希望，忍耐才能夠當神仙啊！
※真正的苦，你要去經歷，才知道什麼叫做苦。當你一經歷過的時候，你就已經忘了什麼是是苦，因為你已經海闊天空了，又何必把過去這些包袱還措在身上呢？
※以後若遇到不順、不如意的事，要常回想自己是修道人，要突破、衝破這這些不順，不能任自己隨波逐流。不管走得多痛苦，你還是要走過去，要忍人所不能忍，才能夠有成就。如果遇到困難就退縮，那就無法攀登到生命的巔峰了。所以我們說「天道逆行」。
※逆來順受忍為高，能屈能伸沒煩惱，讓人一步寬無限。能夠降伏其心，能夠低心下氣，要做人做不到的事情，忍人所不能忍，這樣修道才會進步。
※學道要心平氣和，就要修煉你的心性，修你這顆「人心」，就是要去掉你的脾氣毛病，磨煉你的性。在人群中、在辦事中磨練信心，不管遇到任何考驗、挫折，都要無怨尤、無爭辯。一有爭辯，就落於是非；一有是非，就淪為極端，那就不符合中庸之理了。
※我們在叩頭的時候，就是在告訴自己，要做自我反省的功夫。如果你趾高氣昂，能夠反省出什麽來嗎？心志高傲的人，永遠認為自己都是對的，那有什麼好反省的？人人的天賦靈性都是個自性佛，當我們面對仙佛的時候，就好像是看到自己的佛性一樣，對仙佛鞠躬，就等於對自己謙恭反省。
※作揖的動作，就像你們立身行道於紅塵之中，要懂得謙恭，要把腰放低一些，才不會碰到矮門。再來就是左腳向前跨出，好像做事一樣，凡事不可操之過急，也不要太莽撞，就像孔老夫子所說的中庸之道。你光去做，不去思考，是不會合乎中道的；光思考不去做，理想也不會實現。所以說，為人處世總要一步步踏實的來。
※叩首心要誠，要迴光返照，筋脈拉直，頭部放鬆，手和頭一起動，力量由腳來支撐。記住，是「叩首」而非「叩手」。叩首的動作，有發有收，頭尾動作一貫，這正是我們一貫道的精神。叩首要誠心，叩首的目的在於養成恭敬謙和的心。而且，叩首的姿勢正確還可打通經脈，有益身體健康喔！叩首時也要能冥想，默想著這樣仙佛，然後把自己也當成是祂，這樣叩首才有意義。
濟公活佛 慈訓
學養先要心氣低 無為而安峻德巖
禮耕義種勤賣力 忠信惠化於邦畿
澄懷似鏡撇開妄慾 拓展胸襟 以仁為梯
調寄：退一步海闊天空
資料來源：《光明的智慧》(二)有聲文稿（光慧文化，民國90年8月31日），頁56-67。
