西元二〇一九年十月十三日 民國一〇八年歲次己亥九月十五日 斗南 信義育幼院
雲林道場 德字班人才精進班 恭求仙佛慈悲指示訓
默化如入室芝蘭，盡己推恩劬尊極。
郗家庭樹蘭陔採，[1]心本悅應詠賢舉。
天地之經古聖續，敬愛答和色容掬。
潔身自好思賢毓，常安行孝及照迪。
不義則諍無偏倚，嚮慕君子清風儀。
明孝治國不以利，孝悌禮樂仁義齊。
美德垂範感天地，有覺德行修身及。
李密陳情終養乞，[2]飲水思源孝真知。
吾乃
濟公活佛，奉
西元二〇一九年十月十三日 民國一〇八年歲次己亥九月十五日 臺南 濟德佛院
臺南道場 德字班人才精進班 恭求仙佛慈悲指示訓
〈修辦真義〉
夫修道者，以真深潛學，實踐為要；
學道者，以真行聖理，修道為要；
講道者，以真體聖心，行道為要；
辦道者，以真知聖行，達本為要；
行道者，以內外合一，精進為要。
故，學修道當以實踐力行為本，
當以明體，遵其綱目，體現其修道之本意；
便可洞悉本來之意，知曉聖道非虛言；
更當精進修德培，立此德性，方可辦道。
循序聖人之軌道，行知有理，推其本末；
善知於已，加層深入，接此道棒，方可薪傳永續。
內修牢固，推德天下，
辦道方可真誠，修道方可真行；
德行天地，名留人間矣。
吾乃
濟公活佛，奉
明師一指的殊勝 不可不知～余居萬結緣
西元二〇二〇年十月六日 民國一〇九年歲次庚子八月二十日 臺南 濟德佛院
臺南道場 德字班人才精進班 恭求仙佛慈非悲指示訓
〈四平八穩〉
以平實心穩住起心動念，
以平常心穩住修行起伏，
以平淡心穩住心性障和，
以平凡心穩住榮辱得失。
以此四平真行修辦，
以此四平扎根行道之路程；
穩住此程，修辦講行，學修精進；
用以此心，必可真行大道也。
吾乃
南屏道濟，奉
西元二〇二〇年九月二十日 民國一〇九年歲次庚子八月初四日 桃園 泓德佛院
桃園道場 崇德班人才精進班 恭求仙佛慈悲指示訓
信心是向上的配備，果斷是成功的條件。
感恩是奮發的動力，知足是快樂的泉源。
甘願是積極的要素，慚愧是進取的助緣。
善良是為人的良方，寬恕是仁愛的根本。
修行是安定的力量，正直是處世的方針。
理性是決策的原則，認真是負責的態度。
吾乃
靈妙天尊，奉
西元二〇二〇年九月二十日 民國一〇九年歲次庚子八月初四日 臺北 崇德佛院
臺北道場 崇德班人才精進班 恭求仙佛慈悲指示訓
人居世間，秉陰陽而生；
因緣聚集，流轉還滅，以成娑婆世界。
人為萬靈之首，
具良知良能，以明四端；
知明德新民，以臻至善；
學培德行德，以能崇德；
存慈悲喜捨，以保赤子。
發至誠之心，行中庸之道；
盼能以有限生命，開創不朽聖業。
惟願真心修辦者，當下契入，體解大道；
但願感恩無私者，內心豐盛，畫夜吉祥。
吾乃
道濟天尊，奉
佛以無上妙智慧，觀一切眾生，知其根器大小不同，故以方便智說方便法，八萬四千法門，對治八萬四千煩惱，可知如來說法，是應機而說，對症投藥，並無一定言說也。噫！道本無言，非言不顯，言有不達，道無以明。
佛講這本《金剛經》，是說如來的心法。以斷疑生信為主，以離相為宗，以無住為體；真空之妙，並不在言語形跡間，實不得已而言之也。所以經旨宏深，頗難了悟。倘若誦經的人，不知道經解；看經的人，不知道佛言，就是爛熟經文，也是茫無所得，更何能談到以心傳心，見性成佛的道理呢？
古來註解《金剛經》的書籍，不下千種之多，可惜都是用了高深的文理解釋，致使一般文理不深的普通善信，依舊莫知其義，無所適從，深感茫無頭緒之苦，如此一來，豈不是以如來至妙的心法，因此而不能明傳了嗎？（予）因有感於斯，所以就發心想用極淺近的文言，註解《金剛經》；以便稍識文字者，悉可瞭然。不意尚未著筆，郭、張二子，即以三種《金剛經》，（《石氏集註》、《通俗集義》、《孫氏講義》） 謂示於（予），何者較善，即行付印，而廣流傳。（予）翻閱一遍，覺三種註解，雖有一二未妥處，但文理淺近，尚無深奧難解之弊。其中尤以《通俗集義》本，最為簡明瞭然，甚恰（予）意。（予）乃以此本為主，石、孫二本為副，選取各本之優點，參以己意，彙集是編，以了（予）最初一點發心之願耳！願將來得見是書者，或可由淺而知深，即近而悟遠。因是篇之言而知註解之言；因註解之言，而悟佛經之言，佛言悟矣，則信以之真，願以之切，行以之恆。惺迷破痴，悟道參修，廓落性理，洞悉真常，正心修身，圓明自如，脫苦海而登瑤池，棄幻花而拈優曇，同證無上之妙，共享極樂之榮，是（予）之所望也。
西元二〇二〇年九月六日 民國一〇九年歲次庚子七月十九日 臺中 正和書院
中興道場 崇德班人才精進班 恭求仙佛慈悲指示訓
人才之經訓涵養，定位核心。
道學扎根，發愿誠心，經訓覺悟，齊修歸真。
道之宗旨，闡揚真諦，承先啟後，立志行深。
禮運大同，萬家生佛，道化育賢，肫肫其仁。
精神指標，正知正見，行功立德，了愿報恩。
棟樑天柱，進修教育，人才精煉，德配古今。
真才實學，道學經訓，信知力行，皆達標準。
吾乃
南海古佛，奉
