光明的智慧: 濟公活佛：《金剛經直解》

2025-06-06

濟公活佛：《金剛經直解》

濟公活佛序

　　佛以無上妙智慧，觀一切眾生，知其根器大小不同，故以方便智說方便法，八萬四千法門，對治八萬四千煩惱，可知如來說法，是應機而說，對症投藥，並無一定言說也。噫！道本無言，非言不顯，言有不達，道無以明。

　　佛講這本《金剛經》，是說如來的心法。以斷疑生信為主，以離相為宗，以無住為體；真空之妙，並不在言語形跡間，實不得已而言之也。所以經旨宏深，頗難了悟。倘若誦經的人，不知道經解；看經的人，不知道佛言，就是爛熟經文，也是茫無所得，更何能談到以心傳心，見性成佛的道理呢？

　　古來註解《金剛經》的書籍，不下千種之多，可惜都是用了高深的文理解釋，致使一般文理不深的普通善信，依舊莫知其義，無所適從，深感茫無頭緒之苦，如此一來，豈不是以如來至妙的心法，因此而不能明傳了嗎？（予）因有感於斯，所以就發心想用極淺近的文言，註解《金剛經》；以便稍識文字者，悉可瞭然。不意尚未著筆，郭、張二子，即以三種《金剛經》，（《石氏集註》、《通俗集義》、《孫氏講義》）謂示於（予），何者較善，即行付印，而廣流傳。（予）翻閱一遍，覺三種註解，雖有一二未妥處，但文理淺近，尚無深奧難解之弊。其中尤以《通俗集義》本，最為簡明瞭然，甚恰（予）意。（予）乃以此本為主，石、孫二本為副，選取各本之優點，參以己意，彙集是編，以了（予）最初一點發心之願耳！願將來得見是書者，或可由淺而知深，即近而悟遠。因是篇之言而知註解之言；因註解之言，而悟佛經之言，佛言悟矣，則信以之真，願以之切，行以之恆。惺迷破痴，悟道參修，廓落性理，洞悉真常，正心修身，圓明自如，脫苦海而登瑤池，棄幻花而拈優曇，同證無上之妙，共享極樂之榮，是（予）之所望也。