第八條：勿棄聖訓
靈苗谷神浚性源 謹行義理正氣參
隱隱舊都覓真法 示闡語言啟愚頑
禪機正宗命脈接 訓奧窮明修性圓
師道發世天令辦 篇箋特囑諸有緣
吾乃
靈隱禪師 奉
母駕 再為批諭 咳
夕陽西下釣舟撐
垂竿舉起金鯉定 仙襖顯威風
逝水無情往流東
歌飲菩提酒意興 四海有緣拯
調寄：海棠春
哈哈止
勿起邪念守道苗
棄如敝履拋九霄
聖諭佛語誡囑咐
訓意藏機示賢僚
轉筆復告眾良賢 聆心識時天意參
自古至今修道客 德劭為重須知全
天理循環幾遭變 日中則昃盛衰轉
惟重天心取人意 一暴十寒皆非賢
三思而行方為可 勿棄奸刁性硬頑
未雨綢繆知其事 防患未然保平安
束身自愛重義理 謹尊仙佛與前賢
教誨從善有何錯 虔心實行理天返
所言勿棄此聖訓 道中諸子參底端
勿者勿可而為作 棄乃拋丟不瞧觀
聖乃聖人或仙佛 訓者諭語或訓篇
勿棄聖訓之真意 教人敬重如泰山
躬行其訓順天意 違規自己落深淵
天列三才五行運 天地不語且不言
惟借人云而能曉 言之非輕必識穿
君子存之有三畏 天命大人聖人言
天命勝過皇王旨 何人不畏或懼寒
大人所懷德廣濟 先見之事盡包含
聖人出世為師表 教化無知之女男
三畏不遵修何道 辦道亦恐招罪愆
仙佛若無奉旨意 不敢搖機示沙盤
惟重天命無二意 救苦拯難之慈念
教示訓語苦心寄 敬重惟恐未能前
何敢妄棄於一旁 能行此規天護全
靜心領會其中意 觀畢收藏必慎嚴
以免招考或招難 保其身家樂欣歡
回首求問真天道 賴有前賢催導前
仙佛批語諄諄告 苦口婆心一番番
無處不顧修道者 此恩殺身難報還
故能遵行佛諭語 光明康莊達故園
朝夕無慮患怎至 惟守道理抱拳拳
力篤前進勿退怠 奔波無畏無怠慢
功成名就品蓮坐 名留萬古千秋傳
倘若持己之奸巧 自棄聖業未知轉
身敗名裂受恥辱 枉費心機萬萬般
一理定處三千界 非人能所遷移焉
棄此聖訓失敬重 恐有大難逼眼前
自作大孽不可活 怎怨上天無垂憐
一旦考退後學心 罪上加罪難清算
後悔何及須知曉 知之速改補漏偏
惟今聖訓千萬篇 深淺不一難齊班
深者指導賢人進 淺者開啟眾生念
若是明理加精進 乃成賢人證品蓮
千辛萬苦一一受 櫛風沐雨覺心歡
茹苦含莘亦無怨 披星戴月寢食斷
惟有重聖起慈憫 渡盡有緣登彼岸
盡了己愿天人喜 垂耀萬古永綿延
懸崖勒馬猶未晚 一旦失足空遺怨
三期良機切莫錯 下元死難遇此番
望眾賢契各詳悟 勿負為師之心田
忠孝雙盡成聖賢 報答母恩祖惠典
謹示一篇至此處 收起機筆不再言
辭叩
老母出法壇 別離諸契返理天
哈哈退
資料來源：http://www.jackwts.tw/22/22-08n.htm
按：「母」本作「
」
（白話訓）
聖訓者，聖人所垂示的書訓，也可以指一切記載聖理的文字。換句話說，就是聖賢、仙佛所說的話。聖賢仙佛到底在說些甚麼話？千言萬語，就是說真理的話。說眾生要如何修行，才可以回天的話。也就是說一些引渡眾生如何改邪歸正、由迷轉悟的話。
因為聖賢仙佛是已經成道的人，所以他們的話可以代表道、代表真理。而聖訓中的每一個字，每一句話，也都是從他們自性中流露出來，契應眾生各種因緣而解說的。所以，他們的話就是真理，真正佛性的流露，真正光明的引領，真正「回天的導航」。所以，徒兒們，聖訓是如此的尊貴，你們又怎能不善加珍惜，深深的去體會其中真義，並且身體力行呢！
至於所謂的「勿棄」，就是不可以拋棄，不可以輕視，不可以不照著去做。因為，每一篇聖訓或經書，都是仙佛的心血、慈語，自然都有仙佛在護持它。你把它帶在身邊，只要你心正、心誠，無形的它，可以保佑你，也可以避邪難。如此，你怎麼可以輕易拋棄它，而不加以重視呢？既然聖訓是指引眾生如何走上成賢、成聖的路。徒兒們，那你們不照著去做，又怎能修道有成，而真正成仙、成佛呢？何況仙佛，都是大慈大悲，都是為你們生死大事著想，為你們費盡心血在努力。你們又怎麼忍心輕易辜負而不照著去做呢？
所以，「勿棄聖訓」，它真正的涵意就是體會仙佛的慈悲，明白書訓的真意。最後，依訓實行，才能夠成聖、成佛啊！
資料來源：https://taolibrary.com/category/category52/c52045.pdf
