第七條：謙恭和藹
爾徒抱道共扶匡 闡揚古道助弓長
師誠憐憫提善覺 道理悉詳玄機藏
南海蓮舟廣拯苦 韜光養晦普群良
屏立中理集正氣 眾整九洲掃劫殃
吾乃
爾師南屏 奉
無皇 再批訓文 咳
白雲散淡九重天 千山萬嶺碧綠連
閒來無事採藥煉丹 快樂逍遙無極玩
圍棋酌酒談詩篇 遨遊雲衢並霄漢
觀視東土起了烽煙 立德方可保安然
調寄：雨中花
哈哈止
謙謙君子和睦親
恭而敬之學宗門
和光同塵悅顏色
藹氣招祥瑞臨身
囑告賢契理識明 通悉典章力前行
胸懷磊落理昌顯 共扶狂瀾表忠勇
堅苦卓絕光明放 垂耀萬古留美名
中流砥柱助三期 天生人傑自地靈
仁漿義粟天恩沾 大公無私出高聖
領袖壇主須知曉 是規應抱於膛胸
知其謙恭素位行 瑞氣貫天福滿盈
與眾和睦共辦道 以免自取大劫凶
循履其位揚大道 共拔迷徒彼岸登
立其大志救苦難 搖舟濟渡此殘靈
因其至理正氣化 使其明覺知天性
自修其身正其心 天下一志成大同
所謂謙恭和藹者 教人除息怒嗔平
謙恭待上上樂導 問得教益沾光榮
真知灼見體天意 知有萬里之前程
超世拔俗仙真享 九玄七祖脫苦坑
何等自在與安然 永坐品蓮覺榮幸
和藹待下攜提進 良言苦口誡叮嚀
後賢感受師恩浩 明識皇天師衷情
自然奮勇不顧身 一勇真前立其功
時務觀看勿怠慢 修辦天道非兒童
斟酌體會悟妙意 勿可渺茫而進行
無明之火一旦燃 易焚無極殿棟樑
功德幽林若失火 磨消靈炁成罪靈
修此天道重和氣 辦此天道和為重
修道着怒嗔未改 恐有阻隔事難成
行道一旦人和失 一木大廈恐難撐
倘有疑問否自試 為師沙盤無亂評
忍辱之機藏玄奧 忍氣致祥得安寧
暴氣定然起交鬪 與此勇夫互鬪爭
招來殺身之大禍 怎怨皇天無公平
全在自己一念決 辦道使眾發愿誠
嗔怒後學生異念 危在目前事觀清
平波載舟覆舟速 勿遺其咎落牢籠
善氣迎人人人欽 使賓歸之如家中
定然上和下自睦 何患劫難蕭牆動
為上心正啟後覺 一道同風上理庭
知錯能改悔大罪 能入白陽品蓮證
口碑載道人皆信 動靜舉止勿可輕
一旦有了差偏錯 功過簿上記分明
望我賢契各自思 立身出世道德整
雲集天下義士齊 大辦收圓會無生
其數已定恐難改 識時務者乃賢英
謹言至此收機管 辭
母騰雲返仙宮 哈哈退
資料來源：http://www.jackwts.tw/22/22-07n.htm
按：「母」本作「
」
（白話訓）
「謙恭和藹」並不是只對前賢、點傳師、講師謙恭，而是你要對每一個人都畢恭畢敬嘛。你們自己仔細想想看，身為修道人，是否應該對每一個人「謙恭和藹」嗎？你們如有研究《易經》的就知道了。在六十四卦裡，有六十三卦都是凶中帶吉、吉中帶凶。凶就是不好的，那麼唯獨一卦，就是這一個「謙」卦只有吉，沒有凶，只有福，沒有禍。為甚麼呢？
《易經》說：「謙、亨，君子有終。」就是說以謙和的態度來做事，則事情容易做得通，故有亨通之象，而謙和的風度，是從心性修養來的，不是勉強做的出來的。也唯有君子，才能夠自始至終，謙虛和藹，而不傲慢別人。
《易經》上又說：「人道惡盈而好謙」。每一個人都是討厭驕傲、滿盈的人，而喜好謙虛、有道的人。所以懂得謙虛的人，他能夠流露出人格的尊貴，並顯出自性的光輝。他看起來，似乎居處卑微，但是那份人格的高尚，卻是不可踰越的，而這也是一個有道的君子？他內在涵養美好的最高表現。因為他放下了一切的自我，而恭敬了所有的眾生。
所以「謙恭和藹」也是自性佛顯現的時候。因為你謙卑自己，低心下氣，你沒有人我之分，你沒有是非之念，而就在這一個當下，那才是真正自我的顯現，也就是真正佛性的顯現。所以「謙恭和藹」的人，必然能夠成道。相反的，驕傲的人，會看不起人的人，絕對不可能成道。因為，當他驕傲的時候，就是人我相未去，也是執著仍然還存在。而九品蓮台終究是屬於「謙恭和藹」的人，所以徒兒們你們要想成仙、作佛，又豈能不「謙恭和藹」呢？
