【老子演譯下篇——德經】69：用兵章 第六十九

用兵章　第六十九	第六十九講　真正的勝利
用兵有言。 吾不敢為主而為客。 不敢進寸而退尺。	軍事專家有一句箴言：「我不敢主動先向對方挑戰，只有在對方已經開始攻擊的情況下，才起而應戰。我不敢以殘暴好殺之心，去爭強爭霸，我只想保全固有的國土，使戰爭早日平靜。」
是謂 行無行。 攘無臂。 仍無敵。 執無兵。	像這樣戰爭，雖然國軍士氣高昂，可是，卻沒有殺氣騰騰的凶惡。 雖然高舉著臂膀，高呼著口號，可是卻沒有凶殘暴虐的模樣。 雖然彼此開戰，可是，卻沒有不共載天的深仇，要懷恨在心。因此，這種人不是為了好殺、好戰而打仗，只是為了正義，為了和平而打仗。像這種以慈愛光輝為宗旨的戰爭，才能使軍民全心全力以赴，也是勝利的象徵。 所以，這種戰爭，雖然手裡拿著兵器，但這是正義之手，不是殺人的兇手。 ．小編注： 1.  「仍」或作「扔」。 2.  第三十八章有「攘臂而仍之」，《道德經》傅奕本、《老子河上公章句·論德》、清．黃元吉《道德經注釋》等版本作「攘臂而扔之」。
禍莫大於輕敵。 輕敵則幾喪吾寶。	災禍的發生都是好戰、好殺的人所引起的，而這種人也是過分輕敵的人。殊不知輕視敵人就是失敗的主因。因為，再小的國家，只要全國上下團結一致，軍民同心，這種力量的韌度，就遠勝凶殘暴虐的好戰之軍。為什麼呢？因為一個是順天行事，一個是逆天行事，差別就在於此。 因此輕敵的人，就會失去「六十七章」所講的「慈愛」、「節儉」、「不敢為天下先」這三項寶貝。失去這三項寶貝，以國家來說，等於等於失去國家的命脈。
故抗兵相加。 哀者勝矣。 ．哀：愛。易順鼎曰：「『哀』即『愛』，古字通。詩序：『哀窈窕而不淫其色。』哀，亦當讀為愛。『抗病相加，哀者勝』即上章『慈，以戰則勝也』」 ．《說文》：「哀，閔也」	所以，不以好殺、好戰去打仗，而以「順天行事、悲憫蒼生」才出戰的國家，到最後，它才能得到真正的勝利。 ．小編注： 1.  「抗兵相加」於《道德經》傅奕本、《馬王堆·老子乙德經》、北京大學藏西漢楚竹書《道德經》等版本作「抗兵相若」；《馬王堆·老子甲德經》則言「稱兵相若」。「相若」是兵力差不多的意思。 2.  「哀」與「愛」字的古文字並不相通，如「哀」字西周金文從「衣」從「口」，https://xiaoxue.iis.sinica.edu.tw/char?fontcode=31.E674，「愛」字戰國金文從「心」從「兂」，https://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/lexi-mf/bronze.php?id=120978

資料來源：《道德經：老子演譯》（臺中市：光慧文化，2015年9月），頁257-259。

其他參考資料：

• 〈道德經淺言(十六）〉，《發一崇德雜誌》2021年四月號(第173期)，頁148-149。電子書
• 王武俊：〈讀左傳〉，https://www.facebook.com/share/p/16NjTYvJG4/。

【小編注】 「攘無臂。仍無敵。執無兵。」
1. 於西漢《馬王堆·老子甲德經》作「襄無臂；執無兵；乃無敵矣。」《馬王堆·老子乙德經》作「攘無臂；執無兵；乃無敵。」
2. 北京大學藏西漢楚竹書《道德經》作「攘無臂，執無兵，乃無適(敵)。」

按：
1. 「襄」字是初民「耦耕」（二人合力拉犁）之象，主力為往後拉（於有犁頭這一側），另一人以前推為助力，是為「襄」；推力是用手臂去推，故攘力是推力。

2. 「乃」字甲骨文構形應是「絆馬索」或「流星錘」，運用手臂拋出，可用來攀樹或阻礙獵物。「迺」字是「乃」字的異體字，所從的「西」，即是「流星錘」的圓球形錘頭。「扔」字（甲骨文 ）為手持「乃」器之象，故「扔」是拋力，也用到手臂。