《白陽聖訓：中庸》：率性之謂道

　西元二〇〇八年二月十日　發一慈法普化　臺灣田寮　普圓宮
　中華民國九十七年歲次戊子正月初四日　　　　二天台語法會
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　恭求仙佛慈悲指示訓

　　　萬國九州道普傳　要救信女與善男
　　　仙佛菩薩聲聲喚　有緣佛子快上船
　　　紅塵難免有劫難　該怎麼辦當明然
　　　唯有明心性光綻　才能躲劫得平安
　　　吾乃
　　三天主考　奉　

《白陽聖訓：中庸》：天命之謂性

　西元二〇〇八年二月九日　歲次戊子正月初三日　發一同義　台灣佳里毓佛宮
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二天台語法會　恭求仙佛慈悲指示訓

　　　無生老母賜天福　福厚緣深實特殊
　　　殊勝繼續大普渡　渡盡九六明真主
　　　主人當家將本務　務實行道樂何如
　　　如如不動無所住　住進清境愁歸無
　　　吾乃
　　濟公活佛　奉　

《白陽聖訓：中庸》：序文

曾參夫子慈訓 序

民國九八歲己丑　初夏之際　會於同義　參研人生的真諦　
天人聚　殊勝的因緣菩薩也歡喜　此盛舉　親身來經歷　
人和心麗　書香愛語溢道氣　環山翠綠　決決的湖水靜謐　
百鳥群集　任牠翱翔任牠林間休憩　樟桂挺立　舒明不拘泥　
聖賢行誼　皆反求在自己　中庸本體　一誠字而已矣　
行之至極　無過之與不及　誠則明矣　必通達諸事理　
格除物欲　得失毀譽心不繫　致知窮理　誠意正心兩相宜　
修身兮　則齊家治國平天下民安怡　致知窮理　誠意正心兩相宜　
成物成己　內聖外王都可以　萬般情緒　中正平和不備倚　
外馳停息　良知良能自然地一一開啟　有仁有義　踏實不復疑　
諸君勉力　孝父母友兄弟　克己復禮　非一朝非一夕　
道德謹記　要成人先正己　勿忘幫矩　將我心與他比　
清靜菩提　事來應去則寂　朝乾夕惕　君子自強不息　
師志善繼　化九州永不移　千古不易　此微言顯大義　
　　　　　　　　　　　　　　　　　調寄：蘭亭序　

　　崔老點傳師 序

　　觀今時局社會紛亂，世風日下災劫頻傳，原胎佛子於苦海汪洋中隨波逐流，迷失真我，忘卻歸鄉之路，受苦於五濁塵世之中。皇中不忍眾生塗炭，遂命明師指點迷津，返璞歸真。斯逢三期白陽儒家應運，揭示眾生末後修行在於篤行綱常倫理，人人誠意正心悲喜捨，個個捨己為人宜養性天。一貫道發一組深蒙 皇中慈憫，諸天仙佛厚愛，於各單位陸續批示四書之妙訓，其中同義道場蒙受上天垂憐，恩賜「中庸」首章妙訓之彙整，感恩至極無以言表。

　　中庸妙訓緣起西元二〇〇八年戊子春節正月初三日，活佛恩師於發一同義道場鎔佛法會中開沙慈示：「逢此新年，無限歡欣，點傳師替為師送紅包給大家；還要送各位一個大禮，為師恭請述聖孔伋夫子來與大家勉勵成全，望徒兒一定仔細聆聽用心參悟，方不負師之心、聖之意……。」接著，述聖孔伋夫子緊接表示：「新時代好男好女，時時正念提起，去奢華摒除邪異，反求己明理：利與害吾心不繫，惟循真道而已，中不偏者不易，守住天本體……。」隨即再批示十八行各十四字之主訓。夫子止筆之後，道親們尚不知恩師所謂「大禮」為何。翌日，發一慈法普圓宮法會，活佛恩師借竅臨壇批示「率性」訓中訓；同年二月濟公老師與韓湘子大仙，在紐西蘭法會中分別批示「天命」與「率性」訓中訓，並將孔伋夫子所開沙之主劃出「天命」和「率性」訓中訓結為「天命之謂性」、「率性之謂道」，四月份印尼春輝儒法院法會中濟顚和尚慈悲指示：「中庸訓文會在同義道場彙集，並由毓佛宮來完成。」此時才確定這份大禮即是「中庸聖訓」。二〇〇八年歲次己丑四月同義宮法會，宗聖曾參夫子臨壇批示本書序文，調寄「蘭亭序」：隔日活佛恩師接續完成「萬物育焉」訓中訓，中庸首章之妙訓至此終告完成。

　　「中庸」聖訓批示前後共歷時一年餘，聖賢仙佛在發一組內外道場批示訓文並加以連貫，由不同之三才，於相異之時空，藉以開沙或借竅之方式，完成此一妙訓，此殊勝因緣得之不易！從仙佛慈悲顯化當中，將中庸亮粹精一天命之傳、率性天人合一之道，逃過一以以法會的慈語及訓文闡述，讓我們更貼切地了解中庸之慎獨、中和，以及至誠無息之道理，實為現今學修之士立身處世之方針。

　　值此「中庸」聖訓付梓之際，謹將此書之因緣略敘數言，期盼人人皆能用心參研，廣為宣化，把握佳期朝乾夕惕，正心修身，力行中庸之道，匡危濟世，以報答　皇母恩典及諸天菩薩諄諄教化之苦心。

西元二〇一十年十一月歲次庚寅初冬　　　　　　　　　　沐恩弟子 崔盛德謹序

資料來源：
聖賢仙佛齊著：《白陽聖訓：中庸》（南投埔里：天元佛院管理委員會發行，崔盛德督印，發一同義 毓佛宮，2011年1月初版，2013年5月三版一刷），頁5-8。