西元二〇〇九年十月二十八日 歲次己丑十月十二日 佳冬 總濟堂
恭求仙佛慈悲指示訓
了悟天堂人間建 天門開闊貫坤乾
佛性平等大無畏 萬國朝拜應機宣
過十方良善謹遵 調進華中速歸全
秉天老信拯十條 大遊龍喚原鄉旋
吾乃
濟公活佛 奉
母慈顏 復問眾徒可安然 平和氣氛勿妄動 再待為師批訓篇
徒兒們大家可好嗎？千里迢迢來到這裡開法會，不容易啊！大家辛苦了！
應時應運真道闡，有緣人兒上法船；得逢佳期受師點，明白本來玄妙關。
大道應運傳人間，渡化善信皆歸天；賢徒得道根基有，祖上有德莫輕觀。
既是來此開法會，將心開放納良言；心中牽掛且放下，得受法喜樂無邊。
爾們肉眼難瞧見，堂外祖先持白蓮；企盼爾們能用心，專心聽講此兩天。
神之格思難揣度，莫存疑惑在心田；藉著率性法會開，好好物理莫倒顛。
人生短暫如夢幻，青春歲月彈指間；身外之物豈長久，無常一至萬有捐。
世間一切皆難料，有誰能保一身安；明白人生屬無常，看淡世間一切焉。
安身立命知足樂，莫要強求無有緣；明白世間本苦海，速向光明大道前。
十字街頭真主認，回回之地修滿圓；背起自己十字架，修性圓滿朝故天。
人生待足無足日，追逐名利滿世間；幾人曾悟人生理，甘自墮落困南閻。
故勸徒兒今自思，修心向道建功端；修辦並非困難事，有心之者終成仙。
歷經種種之困難，更加珍惜擁有全；無有抱怨與不平，樂在當下即稱賢。
從今而後向道修，顯現人生光明面；脾氣毛病知改刪，效顏一善服拳拳。
好嗎？
壇前徒兒皆智者，個個皆能真實修；行功立德在當下，無怨無尤稱賢儔。
大願既立即當了，築己品蓮謹身修；一條金線知緊握，十條大愿能遵守。
莫忘自己初發心，主敬存誠壯志酬；立下沖天大志向，開荒闡道行九州。
只要徒兒有志向，上天定會助徒走；切勿三心又二意，枉費此身大道修。
明白嗎？
鎮壇訓中妙意處，靜待明日而闡述；文書好好訓文整，終能明白妙看出。
知否？
徒兒們！好好加油！好好辦，莫以現在之道務而自滿，知道嗎？想要更好，努力再努力，辦天事沒有滿足之日；向前衝，腳步永無止息、止盡。是道則進，非道退，「安全」二字擺第一。知道嗎？因時有限不多告，隱於佛軒伴徒賢。
註釋
(1)神之格思：語出《詩經》或《中庸》第十六章。「神之格思，不可度思，矧可射思。」格，來也；思，語辭。意謂：神之來臨，是不能以人心來揣測的。
(2)效顏一善服拳拳：語出《中庸》第四章：「回之為仁也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」顏，顏回也；一善，至善也。拳拳服膺，一切時中誠心抱守仁道，而不離開本性。此乃孔子稱讚其弟子顏回實踐仁道的功夫。
(3)回回之地、十字街頭：皆隱喻本來面目，佛性所在之處。回回之地，回教用語，語出《可蘭經》。十字架，耶教用語，語出《聖經．馬太福音第十六章》。
資料來源：《快歸鄉—十條大愿奉行》（南投草屯：發一崇德道務中心，西元2012年2月初版），頁169-172。
小編謹述：
「回回」名稱源自於「回回」與「回紇」或「回鶻」在歷史上是同音轉寫的關係，源於唐代北方的突厥遊牧民族所自稱的 Uyghur（即現今維吾爾語的發音），唐朝時官方將其音譯為「回紇」，後改為「回鶻」。
由於「紇」與「鶻」字在民間較為生僻或隨著語音流變，民間逐漸將這個音轉讀為重疊字「回回」。
元朝官方將這些信仰伊斯蘭教的群體統稱為「回回人」，此後他們所信仰的「伊斯蘭教」，在中文語境裡就稱作「回回教」或簡稱「回教」，在修行語境中也可用來隱喻為「回歸、回頭」，即回歸生命的本源、自性或真主的境界。
