以下是Gemini的逐字稿：
點傳師，各位講師、各位前賢大家早安！
[眾人：早安！]
好，各位前賢大家請坐。後學站在天職的……[眾人：三]……老前人、前人聖靈在天庇佑，特別感謝我們台北道場讀經推廣中心，各位點傳師、各位講師，給後學今天這個機會，回來我們的母道場，來跟大家共同來學習啦。
那今天後學這一個呢，班門弄斧啦！我們台北道場在讀經推廣這方面做的非常好，那後學今天也是帶著一個學習的心情，回來跟大家共同來學習。
那麼今天後學準備了一個題目，叫「修辦延伸百分百的奠基與開創」。那麼我們……各位前賢今天參加的這個對象，都是我們台北道場，有的是桃園道場，那我們都是我們讀經班的這個精英，那麼各位前賢我們都做了一個非常重要的事情。那麼今天待會呢，要跟大家來報告，為什麼我們今天這個讀經推廣，我們這些各位……我們班主任、各位老師，我們今天推廣這個讀經，那麼在整個修辦延伸的這當中裡面，我們扮演了什麼樣的一個角色？那後學覺得是非常重要的角色。那麼在課程一開始之前呢，我們給自己掌聲一下好嗎？
[眾人掌聲]
那我們都扮演非常重要的角色。
那麼老師在 2019 年慈悲啦！他說今天大家可以見證歷史的一刻。那各位前賢，當我們聽到老師講「見證歷史的一刻」，我們會想到什麼呢？他說老師說：「徒兒們，今天大家誠心所致，感動天人。老師要送給大家一個大禮物，那麼他要文殊菩薩先調來這個 GPS 的修辦導航訓文。」那麼這篇是，那麼在日本道場批的啦！那麼離 2019 年已經有四年的時間了，也就是這篇在四年前，那麼在日本天一宮，他們成立四十周年的時候，批了這個 GPS 修辦導航。沒想到隔了好多年之後，那麼在舊金山批了這個「修辦人才」，老師要把這兩篇調過來。那麼在 2019 年，我們恩師慈悲的「修辦延伸百分百」，那麼他要把這三張聖訓呢，那麼要把他集結在一起。那麼老師慈悲，那麼今天，那麼大家可以見證歷史的一刻。
那麼老師接著慈悲啦！他說平常哩，大家都用心嘛！投入道場嘛！他說要知道，第一個，他說我們走的路，那麼是聖賢走的路。老師慈悲，我們自從求了道之後，我們每一個人，都走在聖賢的路上，我們每個人都是聖賢的候選人，我們每個人都拿到了這個入場券。所以第一個，我們要自我肯定，我們都走在什麼路上？[眾人：聖賢的路] 聖賢的路上。第二個，老師接著慈悲，我們辦的是什麼事？[眾人：聖賢的事] 聖賢的事。因此，第三個，我們講的話也要是怎麼樣？[眾人：仙佛所講的話] 仙佛所講的話，聖賢所講的話。我想這一個，這一點很重要。在我們《大學》裡面有這麼一經文裡面有一句非常重要的話：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」那麼後學在教育現場裡面，最常講的就是這句話。那麼這句話，後學把它濃縮成四個字，就是「以終為始」。那麼後學常常在分享啦，我說這四個字，如果我們了解這四個字，人生一定不後悔。這四個字如果不懂，人生不後悔很難！所以這四個字很重要。也就是我們是以終點，來決定我們的起點，那麼起點跟終點決定了呢，各位前賢，這個叫「過程」。所以各位前賢，我們都朝著一個叫做「聖賢的路」 那麼來邁進。那但是這個終點，如果我們沒有很清楚，我們沒有立定，我們就會迷失在這個修辦道場的過程。所以，這邊老師特別提醒我們，我們走的是什麼路？辦的是什麼事？因此我們講的應該是什麼樣的話。所以我們在每一分鐘裡面，我們都不能有任何的偏頗。
因為差之毫厘，謬以千里。所以我們的終點，我們的導航的這個終點目標，我們要非常的清楚。好，各位前賢，那這篇聖訓。
我們看過來的右上角，那個叫 GPS 修辦導航。那麼左邊這邊聖訓，中間像一個人一樣，這人也是一個大字的大，叫大人之學。那麼中間最後完成的叫修辦延伸百分百。那這邊後學提到的就是，我們修辦延伸如何百分百？
各位前賢，我們修辦延伸可以 99% 嗎？可以嗎？後學常講，如果說
100 年，100 年減一分，從 100 到 99，100 年減一分，都還算少，100 年喔！減，減 1%，各位前賢都還算少，很少對不對？那兩，200 年呢？是不是 2%？那一萬年呢？
零分啊！各位了解喔，一萬年就變成零分了。所以各位前賢，修辦延伸，它得要百分之百，連 99% 都不可以！尤其各位前賢，我們現在已經是六十四代祖師是不是已經結束了，對不對？八八六十四卦已經滿卦了！
仙佛慈悲，後面不再會有祖師。但是後面不會再有祖師，但是他的延伸卻是多少？後面還有一萬零七百年！各位前賢，這個延伸如何可能？各位前賢，這重不重要的一個議題？各位前賢，我們不是我們在我們這一代就普度收圓了呢！後面還有在一萬多年要走呢！各位前賢，走著走著後面迷失，走著走著後面歧路亡羊，會不會？很有可能啦，對不對？所以老師特別提醒，我們得要修辦延伸
百分百。所以各位前賢，這個課題重不重要？很重要！尤其各位前賢，跟我們特別重要，哈哈，跟我們特別重要！
好，那所以這個老師慈悲，這個延伸百分百，就是我們修到的行道圖要不斷的延伸。各位，行道圖現在走到哪裡？我們講從三期普度一脈開，從青陽期，伏羲一畫開天，對不對？從「前東方十八代」，到「西方二十八代」，一直走到我們「後東方十八代」，是不是走完了？各位前賢，行道圖一直走走到現在，是不是走到現在我們這裡？那各位前賢，我們的行道圖還要不要往下走？要！各位前賢，那我們往下走這個路，接著要怎麼去走？
所以老師慈悲，修辦莫止一代路，修辦不要只有走我這一代路，後輩一代一代路，就每一代一代，我們怎麼能夠，怎麼能夠道辦相承？那麼這一點很重要。
好，所以我們從修辦導航在日本批的那篇修辦導航，到舊金山這篇叫修辦人才，那麼要如何薪火相傳、接軌世界？這個是這篇聖訓底訓強調的一個內容。那麼這個是在日本修辦導航 GPS，要啟動全球的道務導航。所以各位前賢，我們現在道務已經不是只有在台灣了！那麼我們整個一貫道幾乎已經將近 100 個國家，100 個國家。我們過去的歷代的祖師，大部分都在中國，對不對？孔子周遊列國的範圍也在哪裡？也是在中國，對不對？但現在各位前賢，道要傳到世界去、全世界去了！各位前賢，道傳到全世界會面臨到什麼問題呢？
那麼各位前賢，我們應該都有到國外開荒的經驗對不對？比如說我們到，到印度、我們到美國、到歐洲、到東南亞、到日本、到韓國，各位前賢，我們，我們在，在日本開荒的方式成功，不意味著我們到韓國一定成功，因為它牽涉到文化怎麼樣？文化差異性，對不對？好，這這當中裡面，我們全球的道務，老師告訴我們已經啟動了喔！那各位前賢，那啟動，各位前賢，那麼，那麼這個法船要航向哪裡呢？這當中要不要一個導航系統來引領我們呢？需不需要？好！
那，那這個就是修辦導航。好，那麼老師慈悲了，他說修辦之路要從哪裡開始？要從導航開始，沒有導航就沒有座標。這是第一個概念，沒有導航就沒有座標。
我想我們到一個陌生的地方，那麼現在我們手機很方便啊，我們就把目標把終點設定對不對？那麼這個車子的導航就帶著我們是不是達到目的？那各位前賢，那我們的導航系統我們是用哪個系統？是用Google的？還是用Garmin的？還是用哪一個牌子的對不對？那各位前賢，我們修道辦道的終點我們設定了嗎？我們設定在哪裡？生軟如綿嗎？我們老常常講，生軟如綿就好了啦。
各位前賢生軟如綿，各位前賢不用這麼辛苦。我們不反道敗德大概就生軟如綿啊。那如果各位前賢我們只是成……君子嗎？還是要成賢？還是要成聖？各位前賢，如果我們的終點要成聖，那各位前賢，那我們導航系統你的終點是不是要擬定……聖人？對不對？好，那我們的座標這樣設定啊。那各位前賢，那我們……我們這台車……你是安裝哪一個系統？Google嗎？
我們修道辦道，我們要傳題，不知道怎麼傳題，在網路Google一下。還是問AI A先生？直接問A先生，我這個課要怎麼講。各位前賢，那這樣子的導航系統，是把我們導到聖賢的路？還是導到凡夫俗子的路？還是老師說只是導到一個成功的人？各位理解這個意思喔。比方各位前賢，我們今天要……我們要當……我們要賺錢，各位前賢，你讀後學的書大概不會賺錢啊。你要讀誰的書？你可能要讀張忠謀的書，你可能要讀賈伯斯的書，對不對？你可能要讀日本經營之聖，稻盛和夫、盛田昭夫的書，對不對？那因為你的終點立定在那裡，所以因此我們今天導航的系統就是安裝不同的系統。
好，所以各位前賢，這……這牽涉到我們的導航，我們到底要安裝什麼樣的系統。好，那麼接著，各位前賢，有的導航，目標設定了，我要成聖，因此我要……我才能……我要當一個什麼人才？修辦人才，那麼真正的去做。那麼腳踏實地的……修辦人生百分百。好，這當中，有他的一個順序。來，各位前賢，我們修辦人生百分百，我們一定要先成為什麼……什麼人才？我們要成為修辦……[眾人：人才]人才。而我們要成為修辦人才，我們必須啟動我們的叫做修辦……導航。好，各位前賢，後學再唸一次喔。來，各位前賢，我們要……我們要修辦人生百分百，所以我們要成為修辦……[眾人：人才]人才。而我們要成為修辦人才，我們得……得要怎麼樣？啟動我們修辦的……[眾人：導航]導航。沒有問題喔！所以這個就是修辦路上，行動圖要延伸。
所以各位前賢，我們從師母、我們老前人到我們不休息菩薩，各位前賢，行動圖要不要繼續延伸？[眾人：要]不休息菩薩慈悲說，你們不在，我還在。所以這個行動圖，它得還要繼續延伸。各位前賢，那如何可能呢？好，所以延伸是一個永續傳。那麼延伸這當中裡面提了很重要的三個要素。各位前賢，這修辦延伸跟我們有沒有關係？我們有沒有把它當作是一個愿？第一個，有沒有把它當作是一個愿？第二個，我們有沒有把它當作是一個希望？最重要的是第三個。這件事情對我們有沒有真情？各位前賢，為什麼富不過三代？第一代人在奮鬥，對不對？創業奮鬥，櫛風沐雨，披荊斬棘。那麼他是很辛苦。那他的下一代有沒有看到父母這一代的辛苦？有沒有看見？有看見。但是到第三代呢？就不一定看得見。
所以各位前賢，我們現在我們是不是有……有我們自己的佛堂對不對？有我們自己的公壇。但是各位前賢，我們在我們的公壇裡面，你已經是第幾代了？那如果說我們對我們自己佛堂的這個修辦延伸我們沒有真情，那各位前賢，這個延伸會出問題了。那延伸是誰的事情？我們延伸說是我們開創前面的點傳師的事，是前面開創資深講師的事，跟我沒有關係，我只是一個過客，我兩年三年後就要離開了。
所以各位前賢，這個延伸是誰的責任？是必須在他內心裡面有一份真情。這個延伸不是一個理念，不是個觀念，也不是個概念，它是一個真情，是道道地地很真……很真實的一個生命的一種質感。
修辦延伸與真情
如果沒有那個實感，各位前賢，我們沒有辦法從內心發出那個愿力。不會。所以，各位前賢，這個是一個很嚴肅的問題。所以這個延伸，世世代代，道棒永傳承。
更新修辦導航系統
好，各位前賢，這一段 GPS 導航訓中訓階段內容非常的重要，後學建議大家能夠把它背起來，那是最好。因為各位前賢，我們待會整個進行的課程當中，各位前賢，我們不是等回去才複習喔！各位前賢回去大概這本放在書架上，大概就等到歸空了。我們現在，後學常常講，我們的課程當中的進行，一入耳根，永為道種。我們希望待會整個進行的當中裡面，我們就上課的當中，我們同時就把我們的導航系統更新，好不好？導航要不要隔一段時間要更新？今天我們的課程就，我們邀請大家回來，點傳師慈悲辦了這樣子的一個精英的一個班程裡面，就是讓我們的導航系統要更新，要不更新有時候開著開著就開到那鄉間小路，就開著開著燈也暗、路也窄，就開到個豬舍去了。所以各位前賢，我們需要更新，在整個課程當中，後學拋磚怎麼樣？引玉，我們一起更新這樣好不好？
依循聖賢典章與凝聚共識
所以，各位前賢，啟動全球的道務導航，各位前賢，系統是安裝什麼系統？［眾人：聖賢典章］大家可不可以大聲一點，安裝什麼系統？［眾人：聖賢典章］請問各位前賢，我們、我們安裝了聖賢的典章嗎？裡面有裝了嗎？還是我們裝的都是成功人的話？還是我們裝的是我們只是我們個人成功的經驗？老師慈悲，祂說這些東西都不夠、都不行，因為會顯得我們的深度不夠。所以我們要，我們的導航系統是依循聖賢典章。
好，目標搜尋，修辦理想，凝聚共識，團結開創。固本只要穩定質量，圖強之道持續成長。所以我們固本圖強，講得更具體，叫做「穩定質量，持續成長」。老師慈悲，這八個字送給日本道場四十週年慶，送給他這八個字：「穩定質量，持續成長」。我想我們修道辦道，我們大概就是秉持這樣個概念，在穩定當中能夠求發展。
那麼經緯座標，明確方向，精準定位，宏觀道場。所以各位前賢，我們現在定位的道場是宏觀嗎？還是只有定位只是在我自己小小的一個佛堂裡面？第二個，我們今天安裝的系統如果不一樣，各位前賢知道嗎？我們坐在我們的中意志班的會議裡面，或者在我們自己公壇的道務會議裡面，我們有沒有發現過這個問題：十個人，十個人提出不同的意見，到底誰說了算？誰說了算？所以當我們、我們一個公壇裡面這一艘法船，如果十個人安裝了十個不同的系統，各位前賢，每個人都會堅持自己的系統叫做對。這個說應該向左轉，這個系統說：兩百公尺後向右轉；一個說兩百公尺之後向後轉。各位前賢，我們有沒有遇到這種狀況？一個說：這個活動應該這樣辦；一個說：不可以這樣辦。所以各位前賢，我們的五大原動力：向心力、結合力、凝聚力、推動力、團結力，各位前賢，如果沒有，大家沒有安裝一個共同的一個導航系統，我們在引領我們的輩輩後生的當中，我們眾生的慧命可能就在這當中裡面我們就迷失了。所以這一點，在這個導航系統裡面，那麼特別給我們強調。
修辦步驟與順序
所以這個領航系統依什麼？後學特別把它放大，依什麼？各位前賢，依序。各位前賢，修道辦道一定有它的順序。就老師在考核班裡面，特別對講師說祂要考核什麼？考核修辦步驟。剛好最近在學院有上到這個內容，我就請教我們的講師了：講師要考核這個題目喔——修辦的步驟喔，那麼修辦步驟是什麼呢？所以我們整個《大學》講「物有本末，事有終始，知所先後」，這個先後就代表一個步驟。我們成聖成賢的八條目，叫做「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」，是不是一個步驟？它是一個步驟。
修辦步驟與順序
這重點裡面我們一定要非常的清楚。所以我們在修辦延伸百分之百裡面，如果依序，第一個是什麼？修辦是不是導航？第二步，我們依照導航來做，我們就可以成為修辦人才。有了人才，自然延伸就能夠安安穩穩地延伸。
所以這個「序」，我們不能不清楚。所以從這個概念來講，各位前賢，安裝聖賢典章是不是、是不是第一個步驟？我們一定要安裝。各位前賢，我們讀經班，我們讀經的、讀經班所收的孩子，是不是從小就安裝這個系統？從小安裝喔！各位前賢，我們現在年紀大，安裝會不會覺得、會不會 lag？我們現在、現在這個年紀安裝會不會
lag？［眾人：會］你會發現它不會動呢，電、電腦會當機呢！為什麼安裝……哎呀，光、光、光幾句話呢，喔，讀到頭髮都白了，像後學讀到頭髮都白了都不會背。但是各位前賢了解嗎？《伏魔真經》以我們讀經的孩子，一個禮拜就背起來了。《伏魔真經》他一個禮拜就背起來了，我們要背多久？後學說讀到歸空還在背。所以各位前賢，我們的導航系統是依循什麼？我們是依循聖賢典章喔。各位前賢，我們可不可以把它記起來？好。
修辦延伸與教育分階段
好，我們精準定位的是宏觀道場，所以這一點我們大家互相共勉。好，修辦延伸百分之百，各位前賢，我們的行道圖要怎麼延伸呢？那麼在這個結業聖訓的第一、開宗明義的第一段底訓裡面就有談到：教育分階段。教育分階段。所以我們的教育應該從哪裡開始做起？我們要從基礎教育、從紮根教育開始做起。我們從家庭教育、從幼兒教育，我們道場有小天使班、青少年班、高中班、大專到社會，我們教育是分階段進行。好，這一點在修辦延伸百分之百裡面的第一段話，要延伸聖業優質，各位前賢，這個叫「不二法門」。所以我們教育是分階段做。
現代化挑戰與道場延伸
好，那麼現代化的行道圖要怎麼延伸呢？好，各位前賢，接下來我們、後學要跟大家共同來研討一個問題：當我們現在帶著我們的後學們走在修辦的路上，這行道圖要如何繼續延伸？各位前賢，我們可以看到我們的不休息菩薩回天、回歸本位之後，在理天繼續領導著我們大家，對不對？［眾人：對］各位前賢，她帶領著我們、我們的崇德人，每一個要成聖成賢為止，她老的愿力都還沒有終止。所以我們崇德人，菩薩帶著我們，在崇德的這個道場裡面，行道圖不斷地在做延伸。但是各位前賢，在延伸當中，有沒有遇到問題？為什麼不休息菩薩接著要來批我們的「崇德律法」？各位前賢，過去有沒有崇德律法？沒有。為什麼現在有崇德律法？各位前賢，這個跟我們現在現代化有沒有一點點關係？
所以我們面對現在整個大環境、大局勢的一個改變，跟我們行道圖還有像以前那麼的單純嗎？各位前賢，我們過去修道辦道的環境是不是很單純？現在呢？有這麼單純嗎？［眾人：沒有］我們發現不容易。各位前賢，我們在修道……我們、我們的二代三代，從小胎裡素的孩子，比我們過去我們、我們這些有一點稍微……我們過去有點年紀的，可能很多都是到大學才求道的。跟相對我們現在從小就胎裡素的孩子，各位前賢，胎裡素的孩子，你在講道貌上的修辦道，也許會比我們更怎麼樣？會更平穩啊。為什麼？他從小胎裡素啊！從小就在修道家庭啊！他可能沒有、沒有任何的考驗，對不對？但是各位前賢，我們道場的二代、三代真的都能夠在修辦道程這條路都很平穩嗎？不必然，對不對？為什麼？因為整個、整個我們修辦的環境已經不一樣了。所以我們面對現代化，我們面對這樣的一個挑戰，我們很容易迷失的這樣子的一個過程當中，我們如何延伸這個問題？所以我們從農業社會到工業社會，到知識整個資訊的社會，第一個，我們面對世俗化；第二個，我們面對商業化，人慢慢被物化，人慢慢被秤斤論兩。那資訊化，現在整個社會 AI 化，我們都面臨到很大的挑戰。
現代社會變遷與修辦挑戰
那麼個人思想、自由化、政治民主化跟全球化等等。各位前賢，這個跟我們過去的一個單純的社會已經不太一樣了。我們現在不出門，都會被騙啦。我們過去在家裡面，我們小時候爸爸、媽媽提醒你：「欸，不可以去哪裡喔！你去的……那邊、那邊壞人很多啊。」所以我們小時候，以前那個撞球場啊，這撞球場本來是……也是一個很好的一個活動啊，對不對？可以學習這個物理學。但是為什麼這個地方父母會叫我們不要去？他說很多……那個地方很多流氓在那地方，所以變成那個地方我們就不要去，啊不要去就沒事，對不對？那各位前賢，現在不出門有沒有事？［眾人：有］不出門，我們家……我們你……你家裡的存款都被騙光了。對，不出門一樣變壞。為什麼？網路無國界，不是嗎？所以各位前賢，我們的環境已經整個都已經在改變了。
依循聖訓與道德重申
那所以各位前賢，那我們要有因應之道，我們需不需要？［眾人：需要］所以我們《道德經》訓訓的敘文裡面，我們呂祖純陽特別慈悲：「觀今世道大亂，人心失道已久，物質至上，道德淪喪。」就談到我們現在這個問題。那麼前兩天我們校長陸老點傳師特別慈悲，那麼《道德清靜經》最近臨壇啊，就是我們太上老君，祂以「道德天君」的聖號臨壇，批的叫《道德》。批《道德》，我們多久沒看見？各位前賢可以……可以想見的，道德天君特別臨壇，而且特別批《道德》，可見要提醒我們怎麼樣？道德重不重要？［眾人：重要］一定很重要。這個《福音》的《道德》聖訓的敘文裡面談到這樣子一個概念。所以，各位前賢，面對這樣子的一個社會環境的一個改變，我們行道圖如何延伸的問題，各位前賢，我們共同來參悟這個問題。
多元化時代與選擇的能力
再來，面對多元化的時代，我們薪火相傳怎麼接軌世界的問題。我們多元化帶來了自由跟創新，也因為缺乏系統、統一的一個價值的一個基準，容易造成混淆跟衝動，跟衝突啦。就多元化，各位前賢，帶來了自由跟創新，所以我們常講多元化、多元文化，各位前賢好不好？各位前賢，多元文化好不好？［眾人：有好有壞］是不是有好有壞？［眾人：是］我們過……過去我們大學常講說「一綱多本」，到底好還是不好？欸，後來發現見仁見智，有人說很好啊，有各種不同的版本很好啊。後來許多的版本的結果，到最後變成大家莫衷一是。這各位前賢有沒有去吃過自助餐？［眾人：有］喜不喜歡去吃歐式自助餐？［眾人：喜歡］各位前賢，喜歡歐式自助餐，各位前賢，什麼人有資格進去歐式自助餐吃飯呢？什麼人有資格？［眾人：有錢人］蛤？［眾人：有錢人］有錢人有資格進去，除了有錢人呢？各位前賢，我們有沒有曾經去歐式自助餐回來之後，晚上不吃飯了，隔天也不吃飯，有沒有？［眾人：有］出來說很後悔。為什麼後悔？［眾人：吃太飽了］吃太飽了。如果說你是一個減肥的人，減肥的人要去歐式自助餐，他……他……他要能……他要不要，每一個食物的能量他要不要會算？他電……他那個……他那個眼睛一掃過去，這 500 卡、60 卡，一看就知道了。這個可以吃，那個不能吃，對不對？所以各位前賢，多元的文化，誰有資格來享受多元文化？他必須有選擇的能力。
各位前賢，你帶我們小朋友，母親節快到了，對不對？我們訂餐了沒？聽說很多地方秒殺了呢！秒殺了。還沒訂，就被……就……就已經訂滿了。後學今天……今年，幫太太訂了一個母親節的，我……我把手錶拿來看，倒數計時：5、4、3、2、1，準備要按，滿了！真的呢！滿了呢！我……我跟我太太說我從來都沒有這麼認真啊，要幫你訂，剛一訂完，最後一秒鐘已經滿了。
各位前賢，我們帶小朋友去……去吃這個歐式自助餐，小朋友第一時間衝到哪一個區域去？［眾人：甜點區／飲料區］他可能第一區就衝到那個汽水區啦，要不蛋糕區啦。各位前賢，他汽水灌個兩杯下去，然後呢？［眾人：飽了］就飽了。各位前賢，這有智慧的選擇嘛。我們跟小孩說你這不是智慧的選擇啦，但是他覺得這個是我要的。
智慧選擇與資訊浪潮
位前賢，面對一個多元化的時代，如果我們沒有智慧來判斷、沒有個最高指導的原則，我們會迷失在多元當中。所以各位前賢，現在文化多元，我們的網路裡面，每天手機一打開的訊息多不多？［眾人：多］太多的訊息了。各位前賢，這個訊息如果傳來道德的訓文，你會滑過去嗎？滑過去，道德的訓文，滑；論語的訓文，滑。什麼時候才要看？可能很簡單的四格漫畫，很簡單懂得的東西我們才看。所以太深奧的東西我們可能不一定會想看。
自由與秩序的張力
所以各位前賢，我們面對一個多元化時代的問題，我們怎麼去因應？怎麼來接軌世界？各位前賢，這個是也是我們必須要面對的問題。所以這是一種自由跟秩序之間的一種張力。自由增加了選擇，但秩序需要共識，而多元化恰好削弱共識的形成。像我們現在訊息是不是很多？大家來自很多不同訊息的結果，變成大家在開會的時候，每個人都安裝不同的系統，各位前賢理解這個意思嗎？都安裝不同的系統，但是大家卻是在共同討論一個議題的時候，大家就分歧了。
共識凝聚與前瞻教學
所以各位前賢，我們談到這個地方來，如果說我們今天這個……這一個班，我們大家共同來研讀《論語》訓文，假設共同，會不會大家在開會的時候容易有共識？會不會相對容易？［眾人：會］會不會？［眾人：會］一定會。
所以，所以在這個地方裡面，多元不是壞事，多元不是壞事，但是你必須有選擇多元的能力跟條件。否則，各位前賢，我們不要輕易去選擇多元，你寧可讓你自己單調一點點，好好的「一門深入」，可不可以？［眾人：可以］可以的。
好，那麼這一篇批在今年 2 月 23 日我們學院開學典禮，老師特別的批了「前瞻教學」。裡面的內容，一個重點就是 AI 化的問題。祂說：「教者，師也；師者，授業解惑也。」我們這邊是針對教學啦，那教學很大一部分是對老師啦，所以「教者，師也；師者，授業解惑也。」這邊不談傳道啊，就針對老師啦。那傳道那一般就是點傳師的天命。那麼教者，教者的內容是什麼呢？很重要了喔！第一個要以什麼為本？［眾人：人］各位前賢，以人為本。以什麼為用？［眾人：禮義廉恥］禮義廉恥為用。以什麼為先？［眾人：德］以德為先。那各位前賢看看，我們的教學必須是有這些內容喔！
傳統文化的根本價值
各位前賢看看，我們看看我們現在坊間的教育，欸，好像離這個遠了一點點，對不對？那回到各位前賢，我們道場有沒有做這個教育？有沒有？［眾人：有］有啦！各位前賢，我們讀經班有沒有做這個教育？［眾人：有］我們給自己掌聲一下啦，我們讀經班，我們就在做什麼教育？我們在做什麼教學？前瞻教學！我們做的就是前瞻教學啦！
這教者，那麼人懷普度眾生、作育英才，而且忠義盡修於天下。各位前賢，我們……各位前賢我們做的就是前瞻教學喔！這前瞻教學不是科技化、不是三 C 化，不是那個概念。這反而這個前瞻教學反而是個古老化的問題，反而是個傳統……我們傳統文化的問題。要回到哪裡？回到古道、回到古德、回到古策、回到我們的古書，告訴我們不要人心不古。
以道德為本的實踐學習
好，所以這才叫真正的前瞻教學。所以我們不要誤解了前瞻教學的內涵。那麼如何學呢？我們學應該秉持什麼樣的一個態度呢？這當中特別談到，我們要以「實務實踐理論」。所以各位前賢，我們讀經算不算是一個理論？經典算不算是一個理論？那麼如何經典活化？那這個也是我們讀經班在經營當中，也是個很重要的一個概念。而且這當中裡面，「以道德為身」……以道德為身，就是說我們的……我們的學習一定是「以道德為主體」、「以道德為延伸」，這個就是剛才講多元化的當中裡面，一定要「以道德為身」。你可以以道德為前提來吸收不同的文化，那麼沒關係，它可以是很好的工具。
科技發展與人文道德之風險
但是，各位前賢，如果離開了道德這個主體，各位，那這個、這個就麻煩了。
所以，過去曾經聽我們的校長，我們過去成大的校長曾經談過一句話。他說：「我們要當一個科技人之前，要先當個文化人。」
各位前賢，現在世界各地在這邊戰爭，研發出來都是科技人。各位前賢，這、這些科技應該是被人類去善用它。但是當我們沒有、不是一個文化人的當中，我們一味只是要让自己成為一個科技人，他是很大的風險，很大的風險。
所以，所以如果從、從這個邏輯來看，各位前賢，不管我們讀文法商、不管你讀任何的科系，理工科、醫科，不管讀任何的科、科系，各位前賢，我們是不是都以道德為身？
各位前賢，科技人要不要道德？［眾人：要］我們讀物理、化學、電機、機械，這些資訊系的、的前賢，要不要以、以道德為身？［眾人：要］都必須以道德為身，因為道德是我們做人的本分，無關乎你今天做什麼工作。
前瞻教育與宗教之旨
所以，以道德為身，使之踏出的每一步皆能怎麼樣？［眾人：有利於眾生］有利於眾生，每一步我們都能夠怎麼樣？能夠利益我們的眾生。
所以前瞻教育，那麼使眾皆能養德存心，培養其德在 26 時中，真能在現今的社會當中，來，各位前賢我們一起唸一下，能夠善用怎麼樣？［眾人：科技］科技，而不令科技為導。很重要，就是前瞻教育，我們要善用科技，而不被它主導，不被它引導。
好，那各位前賢，如何可能呢？各位前賢，我們扣問自己了。我有辦法引導它，還是被它引導？我是領導 AI，還是被 AI 引導？這點，我、我們要扣問自己了。
所以我們宗教的宗旨是什麼呢？渡盡天下眾生，體察眾生之需，從而體眾生之苦。各位前賢，宗教的內涵，沒有離開兩個字，叫做「眾生」。
那講更具體，沒有離開眾生的什麼東西？他之所需，他所面對人生的八苦，那這個部分是我們宗教之旨。
面對 AI 時代的態度與真誠
那麼，最後這段話特別的重要，特別的提醒：「反思過去，念及當下，前瞻未來。」人人都要以怎麼樣？以道為歸。或許對這句話的理解是這樣子。
各位前賢，現在 AI 現在是不是正在蓬勃發展？［眾人：是］有人說未來我們在馬路上，未來在馬路上的人口啊，可能 AI 的人數會比我們人更多了。所以未來走在路上，一半都是 AI 在、在馬路上。
各位前賢，那我們面對這個科技不斷的日新月異的當中，各位前賢，這未來我們有辦法掌握嗎？［眾人：沒辦法］我們很難掌握，這科技的進步太快速了。但是有個東西是不變的，什麼是不變的？我們人人要以道為歸。不管科技再怎麼樣的進步、再怎麼先進，不變的是大家都要以道為歸，這一點是很核心的概念。
所以老師接著說了：「AI 之行，重小全。」祂說我們可成來廣用，從中中道不可偏，提醒我們啊，中道不可偏頗。依賴過重非適能，不要太過依賴它。善用勿全信之言，你在善用的當中，不要全部都相信了。
各位這樣理解喔，我們現在 AI 裡面可不可以把圖片變動畫？［眾人：可以］可不可以？［眾人：可以］它可不可以去虛擬很多假的東西出來？［眾人：可以］它可以虛擬後學去跟美、去跟這個 101 大樓頂端上面跳下來呢！它可以虛擬啊。
但是你、你、你如果不、你如果沒有去求證，你可能當信以為真啊。所以這當中，善用勿全信之言啊，而當體察，各位前賢不要忘記，我們的宗教之旨到底在哪裡。
所以不管科技多麼的進步，各位前賢，真誠才是第一篇。很重要，真誠很重要。
好，所以老師特別幫我們教授群叫出去了。我們幾個教授都被叫出去了。祂說呢：「莫以 AI 出考卷。」面對教授了，欸！不要用
AI 出考卷喔，問了我們有沒有用 AI 出考卷，我們都說沒有啊。莫以「以
AI 作答」因素，對學生，有沒有用 AI 作答？
真金在哪裡？「日用平常裡，不是科學替代選。」固本成真，要我們大家每個人，不管從教授到學生，都要「誠心做學問」。
AI 它只是一個工具，但是各位前賢，這個工具會讓我們迷失哦。
童蒙養正與聖賢經典
好，那麼修辦延伸的奠基、辦辦的奠基在于「童蒙養正」。進入到我們的主題了。
我們修辦延伸要 100%，這當中不容有一分的偏差，它必須奠基在童蒙養正。在《易經》的蒙卦裡面特別提到：「蒙以養正，聖功也。」聖人之功要從小把它養正。各位前賢，要養正要靠什麼？從小要怎麼樣？要讀經啊。
各位前賢，我們父母不敢說我們都很正啊，對不對？我們父母你看結婚生子大概都二三十歲，對不對？二三十歲，孔子也不敢說他已經「從心所欲不踰矩」了。
所以我們要仰賴什麼？聖賢的怎麼樣？聖訓，這叫聖訓。聖賢留下來的這些重要的這些道理，我們要安裝這個系統，讓我們孩子從小這個幼苗就能夠長得怎麼樣？長得端正，這就叫「蒙以養正，養正聖功也」。
所以我們要成就聖人之功，必須做一個很重要的教育叫做：從小要扎根教育，扎根什麼教育？「聖賢經典」的教育！必須要這麼做，我們才有機會將來成就聖人之功。
中華文化與文以載道
在恩師慈悲，童蒙養正要靠什麼？聖人的教典，而且栽培人才。各位前賢，教育有沒有關鍵期？［眾人：有］教育關鍵期，童蒙養正不要錯過了。
「設班教育，用心費力」，那麼能夠「誨人不倦」。那麼童蒙養正奠基礎，「言教、身教與境教，三者並重，勝德基」。所以各位前賢，做一個經典教育，不是就靠那個教材。我們父母、老師，我們的言教、我們的身教，還有我們整個環境的境教。為什麼孟母要三遷？我想這個邏輯我們大家應該非常地清楚。
所以我們的恩師也慈悲：「中華文化來推廣，唯有中文有深意，唯有中文有道風。」
我們崇德負責群，也是天命傳承群的張勝安張老點傳師，很多年前那麼跟他在人愛之家一起用餐啦。大哥跟後學分享的，他在菲律賓開英語法會的時候，老師把把台灣區的這十個前賢呢，叫到文書室去。
老師跟這幾個人特別慈悲啦，他說你來菲律賓要教他們中文啊！而且要教他們中國的古文字，他們才能夠認識什麼叫「道」。
那後來那個在 228 我們發一單位的點傳師新春團拜，後學又在跟點傳師再問了一次。點傳師的精神很好，跟後學講：「老師怎麼跟他慈悲這一段。」
所以各位前賢，我們中華文化要來推廣，為什麼要推廣呢？因為各位前賢，全世界的文字當文字的當中裡面，只有我們中國的古文字裡面有它的聲音，有它的道風，它才能夠真正的「文以怎麼樣？載道！」文以載道。
西方的語言要在這方面要要理解那個「道」太難了。所以我們要透過其他語言要了解這個道的這個內涵，我們的道真、理真、天命真，不透過中文，尤其是繁體文，我們又如何可能呢？
順應天時與復古讀經
好，那麼那麼我們復古讀經啊，各位前賢，這是天時道運。我們常講要「順天者昌，逆天者亡」。一個人要成功，很重要，天時重不重要？［眾人：重要］很重要。
經典教育與中華文化扎根
所以我們古佛慈悲了：「教子、嬰孩怎麼樣？讀經篇。」那麼經典教育，智慧啟。
那麼再來，中華文化經典教育是怎麼樣？它是根本。抱歉，因時間關係，後學只談這種紅色的部分。那麼，經典教育來推廣，文化扎根，怎麼樣？我們責任擔。雖然這個「萬事」怎麼樣？「起頭難」。但是孔子告訴我們：「先難而後獲」，對不對？
好，那麼推動經典的教育，藉此怎麼樣？我們成全有緣人。那我們推廣經典教育，除了傳承中華文化的精髓之外，孩子大量讀經、背誦之外，我們也藉這個機會推動怎麼樣？我們的道務。
那麼「本末先後」要清楚，不可錯置而倒顛。「本固方能枝榮焉，本立道生」之名言。好，這個告訴我們推動經典教育的重要。
經典之精神與文化傳承
能聽聖賢的言語行，乃是流傳數千年。那麼呢，說經能講出、解出什麼樣？它的精神面。
那經典當中最重要的就是經典的精神，聖人的怎麼樣？聖人的這個行誼。這當中裡面，這是我們讀經很重要的是把它重要的內涵把它體現出來。
那麼這個……這個經典的這個精髓，這個正知，那我們得要能夠掌握。那麼讀經口……出於口呢，能夠誦千遍；那麼優良文化呢，全球傳。這個是談到我們這個……學習這個……這個經典呢，那麼很重要的，要把這個我們優良的這個文化怎麼樣？傳遍到世界各地。
辦學使命與師資涵養
好，那麼修辦延伸百分之百的開創在於君子的德風。好，各位前賢，我們要涵養……涵養這個未來這個要能夠把這個中華文化的底蘊，或者文化的精……精髓能夠傳承下來的人，除了透過聖人留下的這些經典之外，很重要的，我們這……我們的師資也很重要。
所以我們的教育目的在哪裡呢？這篇《辦學的殊勝》也是一代真傳的殊勝裡面很重要的一篇，它在傳承文化的精髓。好，各位前賢，文化的精髓在哪裡？
我們辦學做教育，它的目的是要傳承文化的精髓。各位前賢，這傳授……傳承文化的精髓不是一般的教材裡面能夠呈現出來的。你讀一般外面的電腦書，能傳承文化的精髓嗎？你讀一般的這個物理化學，能傳承文化的精髓嗎？所以各位前賢，我們教育的目的在傳承文化的精髓。換言之，我們的教育不能傳承文化的精髓，各位前賢，那教育的目的是不是就沒有達到了？所以各位前賢，我們要以終為始定計劃。我們的終點在哪裡？目的在哪裡？傳承文化的精髓。
所以因此我們辦教育，要不要辦經典教育？一定得辦經典教育。因為不辦經典教育，不能傳承文化的精髓，那各位前賢，那辦學的目的就沒辦法達成了。所以這當中裡面，傳承文化的精髓非常的重要。
那麼我們教育的使命，每位師資他要教化這些學生、來學者呢，每一個都能重道。那麼方向上，那麼在理論實務的實踐，不是停留喺經典的字面的意思，或者它的道義；更重要的是，我們要能夠把經典活化、活化經典，把經典應用在生活當中。
再來，經典的目標在於培養道場的人才。我想我們的目標一定是希望他能成為修辦的人才。好，那麼過去的孔聖，名傳師授傳道，弟子三千、正道四聖七十二賢，秉持有教無類的精神。
聖心延續與責任擔當
好，那麼今辦學做教育，將以聖心代代延續，嚴聖德廣披來學的責任。所以各位前賢，後面這段話很重要了。各位前賢，辦學做教育是誰的責任？各位前賢，辦學做教育是誰的責任？是不是我們的責任？它是廣披來學的一個責任，但是各位前賢，這個責任是我們每一個師資的責任，但是各位前賢，我們必須要涵養什麼樣的特質，或者什麼樣的一個內涵？或者涵養什麼樣的學養，或者涵養什麼樣的修養？這當中裡面我們要怎麼樣我們要以聖心，要以聖心代代延續。
因為前賢……因為我們傳承的是什麼？文化的精髓。我們傳承的是聖人留下來的什麼東西？聖賢的道理，對不對？是聖人留下這些東西。為什麼？因為這些東西要讓我們成聖成賢。
好，那前賢，那我們要傳承的這個內容是聖人留下的道理，那我們要怎麼跟它對接？我們必須……我們要涵養聖心哦！這……這第一點條件哦。
那第二個條件，我們要把聖人的德修把它延續下去，對不對？我們要能夠「嚴聖德」，那也是我們的責任。為什麼呢？各位前賢，我們看到這樣內容會不會很沉重？會不會壓力很大？「哇！這個要聖心，又要嚴聖德，好難啊！」各位，確實不容易啦。
但是各位前賢，我們的終點……修辦道場的終點是不是成聖成賢？我們既然要成聖成賢，各位前賢，它必須的條件是不是我們每個人都要經歷？所以，各位前賢，這不是一個難不難的問題，是你要不要的問題。你跟……我們要成聖成賢，但是我們卻不要這些條件，那你就不要設定這個目標了。
就像你要當奧運選手，各位前賢，要不要……要不要經過這個教練的嚴格訓練？要不要經……經過……要不要進入選手……那個選手村，要不要？要接受很多的挑戰啊！不然你……那你你就……你就退出這個比賽就好了啊。
所以，各位前賢，我們既然我們設定了目標，我們要傳承文化的精髓，我們要辦道的殊勝要把他表現出來，要把一貫真傳的殊勝表現出來。各位前賢，我們每個人都得要怎麼樣？心發這個志向。什麼志向？我們要以「聖心代代傳續，嚴聖德」，甚至把這個「廣批來學」當成我們的責任。各位前賢，這樣可以嗎？我們可以給自己掌聲一下，好嗎？我們一起努力啦，我們一起努力。
印證天命與修辦實踐
好，那麼一貫殊……一貫真傳的殊勝，也批了一篇訓文，叫做《印證天命的殊勝》。這一篇也批在崇德學院。後學請教大家了，如果有一天，點傳師慈悲說：「誒，某某講師前賢，你來幫我們講一堂課，叫做《印證天命的殊勝》。」來，各位前賢，你會想到要講什麼？
如果要求我們去學講《印證天命的殊勝》這堂課，你會想講什麼內容？我們會不會講身軟如棉？會不會？印證天命的殊勝，會不會？我們會不會印證超生了死？會不會？我們應該是這樣來論述，對不對？啊不然要講什麼？我們大概是這樣想，對不對？
好，那各位前賢想想看哦，你還會想到講什麼內容？對不對，印證天命殊勝，讓……讓這個道親……這個非道親，他能了解：「哇！這個……這個叫做印證天命的殊勝。」
但是你看哦，各位前賢，老師批的內容是什麼呢？「印證天命的殊勝，歷代相傳，實現儒典的精神，修辦啟後。」好，來，各位前賢，怎麼印證？來，我們一起唸一下，好嗎？來：
「道德奠基，教育扎根。落實經典，多元課程。創新教法，推廣理念。聖賢教育，光明啟程。」
好，謝謝各位前賢。各位前賢，為什麼這個可以印證天命的殊勝？為什麼不是談身軟如棉、超生了死呢？它談的是這個東西，這個可以……為什麼這個可以印證呢？
各位前賢，我們有客觀的天命，我們常講感謝天恩師德，對不對？老母降道，祖師傳道，我們說我們感謝天恩師德。這三期……三期普渡，只有我們白陽時期大開普渡，我們有這個機會。
這個是客觀的天命。但是，各位前賢，這個客觀的天命需要我們怎麼樣？我們的主體要來印證它。
後學也常開玩笑說：各位前賢，我們手上……你拿著一本《孝經》，嘴巴講著孝道，請問我身上……就留著這個孝的這個血液嗎？不一定哦！你手上拿著《清靜經》，唸了一萬遍，內心就清靜了嗎？［眾人：沒有］我們《心經》唸了一萬遍，苦還在不在？［眾人：還在］苦還在。誒，《清靜經》不能清淨啊！
經典讀心與道德印證
所以我們這本裡面講「讀經是讀什麼」？讀經是讀心哦！鏡面像鏡子一樣。
所以《心經》不能讓你照見五蘊皆空，因為我們自己得要先觀自在菩薩行深，對不對？
所以，天命真不真？很真，但是我們得要怎麼樣？我們得心得要真。
所以我們要用道德來怎麼樣？印證天命的殊勝。我們身上如果沒有道德，各位前賢，別人會認為說「哇！你們一貫道有天命」，他會相信嗎？［眾人：不相信］我們如果做的反倒是敗德的事情，各位，這個天命的殊勝能夠被印證嗎？沒有辦法。
所以老師特別提醒我們，麻煩我們大家，老師特別拜託大家，大家一起来印證天命的殊勝，來印證我們道的殊勝，得靠我們的實踐！道德的實踐才能印證。
所以我們師母老大人特別慈悲，我們要用德來追天命，用我們的德性來追天命。
所以各位前賢，因此，印證天命的殊勝，我們得身上要有道德，所以他特別告訴我們，我們得要道德奠基。所以這叫「以德追天命」。
教育扎根與創新實踐
那麼道德奠基，要不要教育扎根？［眾人：要］要從小教育扎根。那教育扎根用什麼來扎根？用經典扎根，所以接著說叫「落實經典」，我們得用經典來扎根。
那各位前賢，這個經典扎根在面對現在多元化的時代，我們得課程得要怎麼樣？我們得用多元課程來規劃我們的課程，而且我們的教法還要創新教法。
各位前賢，創新教法跟標新立異差在哪裡呢？我們面對現代化，一定得創新，這無庸置疑。我們常講要接什麼氣？［眾人：地氣］接什麼氣？［眾人：地氣］我們接地氣要不要接天氣？［眾人：要］還是接的不接天氣只接地氣，會接的一堆穢氣哦！
我們一味的求新求變迎合眾生的結果，你要把它帶到哪裡去呢？
所以創新，老師特別慈悲，創新不能離開道！我們要守經才能達權，通權達變離開了經，那個叫標新，不叫創新。老師特別在《論語》訓訓特別提醒。所以在這邊裡面我們要創新教法，不能離開道，離開那個根源。好，那推廣理念，聖賢教育，人生才會是光明的。
好，各位前賢，這個叫「印證天命的殊勝」。從哪裡開始做起？道德奠基，教育扎根，落實什麼？［眾人：經典］經典！所以各位前賢，我們重不重要？［眾人：重要］各位前賢，我們都在做什麼事？印證天命的殊勝！我們可以給自己掌聲一下，我們都在印證天命的殊勝。我們都在印證一貫真傳的殊勝。
道棒相傳與研討總結
好，各位前賢，《道棒相傳頌》這首歌，各位前賢會不會唱？我們崇德學院的畢業生、在校生都要唱這首歌送給畢業生。
各位前賢，有沒有看到第三段很熟悉？這個「印證天命殊勝」就是剛才那一段。但是這三段加起來叫做《道棒相傳頌》，老師特別慈悲：傳承聖賢的精神，要以孝悌展仁德；延續心火的道棒，我們要傳接道棒揚。
各位前賢，這……這個都在談什麼……什麼重點？我們道棒相傳的問題。而在這當中道棒要相傳，一定要道德奠基，一定要道德。離開了道德，各位前賢，道棒傳不下去。這不是傳下去的問題，是當中這個棒子裡面有沒有蘊含著道德的內涵在裡面。
好，那麼「印證讀經教育殊勝的實踐與果實」，那麼我們的課程已經接近尾聲了。最後有些議題來跟大家互相的討論，互相的討論。那麼希望透過討論，我們能夠深入我們對讀經教育的內涵的體悟。
讀經推廣之目的與手段
第一個，「知命立命」。老師慈悲：知命，進一步要立命，立命我們才能安命，安命才能了義，了命……
老師曾經這麼慈悲了。那麼各位前賢，我們讀經教育推廣的目的是什麼？推廣讀經，讀經的推廣是目的還是手段？這第一個，我……我們得思考這個問題了。它是目的還是手段？還是說它既是目的也是手段？
後學舉個例子哦，各位前賢，我們有沒有打過我們的小朋友？不是讀經的啦，家裡的小朋友啦。有沒有打過家裡的小朋友？［眾人：有］有時候會不會怕孩子誤入歧途，對不對？像怕他怕他迷途的羔羊，把他往左右趕一下。各位前賢，你打小朋友是目的還是手段？［眾人：手段］啊？目的還是手段？［眾人：手段］你如果把它當目的，你會被告，你知道嗎？天天打孩子，沒打孩子不能睡覺。沒打一下，沒有打小朋友，哇，今天全身不舒服。各位前賢，如果把小孩子，打小孩子當目的，那很危險啊！不是嗎？它是不是一個不得已的手段？仙佛說他借竅是不是不得不？他不得不，因為讓大家借相明理。借相明理，但是如果不曉得仙佛臨壇開沙的目的是什麼，我們就可能會不僅沒有借假修真、借相明理，我們甚至有可能是以假亂真。
那不是老師今天開沙臨壇的目的哦！同樣的，各位前賢，如果我們在引導我們的孩子的當中，你沒有把目的跟手段的概念釐清，我們可……可當中裡面就會混淆了。這是第一個概念哦，我們讀經推廣是目的還是手段。
知命立命與安命了命
第二個，知命、立命，接著，真正知命、立命，你的心才會安，安於在做這件事情。最後我們才能夠從一而終，才能夠了命。
我們……我們做很多事情啊，為什麼我們不能安於現在做這個事情？往前推，是因為我們不能知命，也不能立命。比如說你走向婚姻，又想出來，那就是我們對這個婚姻這個「命」，我們不太了解。所以因此我們不能立這個命，就不能安於這個婚姻的過程。所以最後這個路可能我們就走不完了。任何事情都一樣，這這這這四句話可以來解釋我們人生，我為什麼不能安於我現在的命，我也想逃命，我也想想離開，為什麼？不管在我們道場的學習、十組的工作、眾生班、易經班都一樣。
降道之終極目的與聖賢軌道
好，那皇母慈憫降道的終極目的是什麼？各位前賢，我們老母降道的目的是什麼？很簡單的概念，是要幫助大家怎麼樣？怎麼樣？是不是回天？各位前賢，我們現在做的任何的事情，不管你十組、幾組的活動，我們最後的簡單來講這個概念，是不是就是希望大家最後都能夠回天，對不對？這是我們的終極目的。變成說……所以變成說我們做的每一件事情，都是要幫助每一個道親都能夠回天。我想這個邏輯簡單來講，它是這樣一個概念。
好，那麼我們讀經教育的目的，是認識中華文化，進而能夠認同怎麼樣？這道統文化。好，我們透過……我們讀經教育讓孩子背誦經典，對不對？《弟子規》啦、《三字經》啊、《百孝經》等等，我們認識中華文化。我想，我……我們的目的只是讓他背經而已嗎？他只是大量背誦而已嗎？我們進一步是不是有可能有一天慢慢讓他理解經義？按經義慢慢是活化經義，按慢慢把經典落實生活當中，對不對？按最後這個經典幫助他修定，讓他幫助他明心見性。最後的目的，是不是都希望大家都能回到哪裡？回去理天面見老母，對不對？最後目的是不是都在這裡？所以也就是這過程當中我們做的任何的事情，各位前賢，那都是一個過程而已。但是這個過程不能離開那個軌道，什麼軌道？不能離開聖賢的軌道，不能離開歸根之路，不能歸……離開成佛之路，都不能離開。如果說這個終點沒有被立定住，各位前賢，我們走著走著走……走偏哦。
讀經班的經營與自身實踐
這牽涉到我們在經營讀經班，我們到底應該怎麼經營？這個……這個我們……我們要放在一個行動圖不延伸的這個脈絡來思考。
好，所以我們怎麼落實推廣讀經教育的目的？我們認識經典乎，好，回到這個概念。各位前賢，大家互相共勉，後學也在學習當中。
我們為什麼要推廣讀經教育？剛後學已經講了，我們的目的最後是透過經典來讀經來讀心，讀心來明心，明心見性，最後能夠普度眾生，帶著大家都回去，對不對？好。那麼真正要能夠把經典推出去，那各位前賢，我們做父母的、我們做老師的，我們自己本身要不要活出經典？［眾人：要］
我們希望孩子溫良恭儉讓，我們要不要溫良恭儉讓？［眾人：要］我們如果期待孩子溫良恭儉讓，但是我們表現出來不是這個樣子。
後學自己辦了一個書院，是全天式的，今年20周年慶了。各位前賢，我們讀經的孩子背誦的經典都是幾十萬。你們知道的經典，他大概都背起來了，大概都背起來了。
那我們的孩子會面臨什麼樣的挑戰？他讀經典，今天看到老師，讀到溫良恭儉讓，看到老師不溫良恭儉讓，他要相信老師還是相信經典？他會混淆，會打問號，你了解嗎？
意思是說，經典告訴他的道理，但我卻在我周邊的長輩們我都看不見，他會懷疑我讀這個要做什麼。
所以各位前賢，我們今天真的要把經典真的要推出去，不是只是推廣大家大量讀經而已，甚至是包本讀經而已，更重要的就是我們要活出經典。
我們看我們多少老……老菩薩，他們不一定讀經典，但他全身上下都是經典，對不對？［眾人：對］全身上下都是經典。我們嘴巴上滿口的道德文章，但是我們卻做不出任何經典的精神。
這真的後學是在反省自己啦，因為後學讀……推廣讀經推廣這麼久，最後學第一個要反省的是自己啦。所以我們怎麼落實推廣經典教育的目的，我們如果以終為始，要達到這個目的，我們除了經典要很真，我們要不要真？後學常常……常常在講一個概念，在教育常常講一個概念：飯要熟……飯要煮就煮熟來，半熟不要煮。
全天式經營與推廣的投資報酬率
最後學辦……辦讀經教育，我辦到國中、辦到高中，而且國高中要住宿，要用我們崇德學園佛盒的方式來經營。我……我把家長晚上的責任攬下來，國高中最叛逆的時候，我把它攬下來放在我們書院，用佛盒的方式來經營。雖然很辛苦，但是為什麼要做？
讀經、背經，我們要能夠解經，要能夠慢慢學習講經，要慢慢做出行經，要不要？［眾人：要］各位前賢，經典如果沒有做出來，這經典沒有用。我們可能是另外一個芹菜而已。
所以因此，要煮就怎麼樣？煮熟來，煮熟才會香味，你才會想跟別人分享，你才會樂於分享。這傳承才能夠傳下去啦。如果我們自己本身在這方面，我們自己就很辛苦，我們自己辛苦，讀了就很辛苦，我們自己的內心沒有很法喜，學道沒有越合氣，修道沒有越歡喜，我們推不出去。
所以推廣經典、活化經典，這個要「一真，一切真」。我們心真了，經典才會真；心不真，經典不會真。所以這……這一點，這個責任都在我們……我們這些大人……這個大人的身上。
所以推廣讀經教育的投資報酬率，各位前賢，不可思議哦！後學這邊簡單提出兩點：我們推廣讀經教育的各位前賢們，我們的讀經推廣這件事情，對我們的報酬率非常的高。第一個，它建立至Dropdown的修辦道場。我們在讀經的當中，我們自己會不會慢慢跟著背誦？［眾人：會］會啦，我們會慢慢提醒自己，慢慢會潛移默化，而且會代代升級。什麼叫代代升級？後學常常跟很多人分享哦，比如說我已經60歲、70歲、我已經80歲了，我這麼老了，讀經沒有用。
經典累積與代代升級
各位前賢，有沒有用？［眾人：有］下輩子要不要再來？［眾人：要］要再來嗎？［眾人：要］前賢都不敢出聲了。很多人說這輩子回去，餘是修、餘是人，我不要再來，人生太苦了。
各位前賢，還有10800年裡面回去不來，各位前賢，那怎麼辦？各位前賢，回去要不要再來？要再來。各位前賢，我們回來之後，有沒有繼續接上去？有哦！我們的經典是累加的哦，它是累加的。所以各位前賢，你現在讀了經典不會沒有用，下輩子是在這個基礎上怎麼樣？繼續升級！跟這樣了解這意思嗎？不會說現在讀一讀，下輩子來又從草包開始。沒啦！
這嚴眉有一講過一句話，他跟黃庭堅說「書到今生讀已遲」，有沒有聽過？不了解可以去查一下，「書到今生讀已遲」。各位前賢，我們現在讀了，我們這一輩子我們懂了很多東西，你以為這一輩子才開始嗎？不是啦。所以各位前賢，這個叫行道圖不斷延伸。我們個人修辦的行道圖要不要延伸？下輩子再來要繼續延伸。
所以我們一貫真傳的修善裡面，有一個修善叫做「研經典籍」的修善，它特別裡面特別提到：不要把研經典籍的這件事情，當做自己的份外之事。因為我們的目標如果要成聖成賢，這件事情是每個人的責任，除非你……你不訂這個目標，那另當別論。你要訂那個目標，各位前賢，研經典籍你就得要怎麼樣？得要去了解。
培養人才與教化責任
第二個，我們培育未來修辦導航的優質人才。各位前賢，這當中慢就是快。各位前賢，不要忘記了，我們沐浴這個是不是要回天？各位前賢，我們不是只修這一代哦。老師說修辦莫……不要只有一代一代而已、這一代而已，後輩要一代一代路。這點很重要哦！所以各位前賢，我們如果以終為始來看，我們……我們在讀經推廣這方面，他要……他要能夠了解中華文化的精髓，他不是讀小說捏，不是讀四格漫畫捏，不是捏。所以在這當中裡面，各位前賢，他要慢慢要慢慢累積。
所以各位前賢，我們啟動全球道務導航系統，依循什麼？聖賢典章。那麼我們整個道務已經蓬勃發展了。
聖業延續與文化傳承
好，那麼最後做一個結語了。那麼這……這個內容也在我們這個附錄裡面也有：
「我們今推之聖典以內外，我們是否有真心真行一貫之要？各位前賢，不是行銷什麼孔孟經典範於平常。」
各位前賢，我……我們要提高我們的高度，我們要提高我們的高度。我們要從博厚的道場要邁向高明的道場，高明的道場才能邁向悠久無疆的道場。所以不要變成一個行銷孔孟經典的範於平常。「而當知聖帝堯典、聖王明君一脈相傳的德業，這個聖業得要靠我們的聖心來延續。而今眾白陽志士，地方聖賢扛使命。」各位前賢，老師特別慈悲：「若是旨言工作，台上台下的專業……」
我們不能把它停留在一個工作，它只是一個專業。那個專業外面……外面的專家學者太多了。「而要把它放在哪一個脈絡來思考？一個叫使命的脈絡。它卻是萬人身、萬人降這樣的一個責任。所以白陽修士皆有責任當承繼聖賢的精神，當要承擔起這個教化的責任。」這個是在經書精神傳承裡面特別提到的。
文化扎根與持之以恆
那麼我們白水聖帝他老特別慈悲，推廣中華文化不同任務來承擔。各位前賢，什麼叫不同任務？我們大家思考一下，什麼叫做不同任務？我們還有什麼樣任務嗎？也許我們在推廣中華文化的當中，它可以是一個道務的一個……一個推動，也可以是……它也可以是一個文化扎根的過程，它不一定是一個急著要要收成的一個一個一個事情。「先難後獲」本定理，到時甘熱想甘甜。古人十年磨一劍，鐵杵磨針可能焉。
那麼羽毛的重量不重，放上去一片、兩片、三片，各位前賢，它可以積羽成舟。所以我們的讀經教育是一樣。老師說每天讀一頁聖訓，可以嗎？每天讀一頁可不可以？多嗎？不多，對不對？但是可以積羽成舟。
那麼自然成熟待機會，不急一時見成果。我們在推廣中華文化，各位前賢，剛剛後學講為什麼叫「慢就是快」？不要急一時我們要看到成果。深耕易耨，日新又新。因為什麼？各位前賢，我們不要忘記，我們最後要回哪裡？我們要回天哦！所以老師慈悲：不是把人帶來佛堂，你更要帶回天堂哦！那麼帶來佛堂是不是相對容易？帶回天堂容不容易？哎呀，你說我自己都不知道能不能回去啊。是不是？所以各位前賢，這個這是一個理念、一個態度的問題。
守經達權與面對現代化
所以一以貫之，我們守經達權的創新。各位前賢，面對現代化，要不要創新？［眾人：要］一定得創新！各位前賢，誰有資格創新？誰有資格創新？他要能夠守經的人，經叫經典，守經的人他才能夠去達權。所以沒有守經一味的達權，那個叫標新，很危險。
我們的二代、三代面對現代化，他可能會跟我們點傳師、講師反應啦：「哎呀，你們的活動都 LOKK，那學生怎麼有人參加呢？」好，所以我們，各位前賢，改變活動的形式很快。但是各位前賢，如果這當中裡面沒有守經達權，各位前賢，一步錯，步步錯，放得出去收不回來。一個道場的文化，它的道風、道氣、道範，建立不容易，但是壞快不快？［眾人：快］很快哦！
所以各位前賢，這個是一以貫之。所以我們不休息菩薩有這麼宏偉的道場，從國內到國外，靠的是什麼？就是一以貫之。面對現代化、科技化、3C 化、資訊化、AI 化，各位前賢，不管世社會、世界怎麼樣的變遷，咱都不用怕，為什麼？因為我們守住聖人的經典。這導航系統一旦安裝好了，不管這個風景、道路怎麼樣的改變，我們都能夠怎麼樣？我們都能夠慢慢邁向聖賢之道。
結語與共勉
最後這一句話跟大家互相共勉：
我們修辦延伸百分之百的奠基與開創，必須扎根什麼教育？［眾人：聖賢經典教育］聖賢經典教育！各位前賢，難不難做？難不難？［眾人：不難］現在難做，未來更難做。這個教育其實是不好做，因為面對剛才講的現代化諸多的問題。我們現在難做，未來更難做。
好，所以我們把握天使，我們大家怎麼樣？感謝天恩師德，我們有這樣一個機會。疫情已經過去了，疫情曾經讓表現在讀經的推廣有點走下坡，但是各位前賢，疫情已經過去了。我們大家我們可以一起努力，我們再把過去我們讀經推廣的盛況，我們再把它怎麼樣？再把它帶動起來。
好，那今天感謝各位點傳師、各位前賢給後學學習的機會。那麼講不好的地方，叩求仙佛慈悲赦罪。好，謝謝各位前賢。
- 本專題講座核心在於探討如何透過經典教育為道場開創永續發展的根基。
- 講者強調在現代 AI 科技與多元價值衝擊的時代，修道者必須啟動以聖賢經典為核心的 GPS 導航系統，方能確保修行目標不產生偏差。
- 提倡從幼兒時期的童蒙養正做起，將傳統文化精髓植入生命，使修行不只是代代傳承，更要能接軌國際。
- 道德實踐是應證天命真傳的唯一途徑，唯有活出經典的精神，才能在變動的社會中達成穩定質量與持續成長。
- 透過推廣讀經教育，旨在培育出具有文化底蘊的優質人才，實現道脈相傳與眾生歸根的終極使命。
- 明確聖賢座標與終點：將修辦道的終點目標明確設定在「成聖成賢」（以終為始），確立精準座標與宏觀道場的視野。
- 建立統一理念與共識：全球道務已推廣至近百個國家，面對各國文化差異與多元訊息衝擊，若各持己見容易導致分歧；因此全球導航必須統一安裝「聖賢典章」系統（而非依賴個人經驗、世俗商業成功學或搜尋引擎/AI），才能凝聚向心力與團結開創的共識。
- 有序推動傳承：恪守修辦延伸的先後順序，即「啟動修辦導航 → 成為修辦人才 → 實現修辦延伸百分百」。（五大原動力：向心力、結合力、推動力、凝聚力、團結力。）
- 投入真情與愿力：修辦傳承不只是概念或制度，修辦者內心必須懷抱真情與愿力，才能讓世代道棒永續接力、心火相傳。
- 童蒙養正與道德奠基：推廣中華經典教育（童蒙養正、基礎扎根），透過蘊含道意的文字（繁體中文）讓世界各地的有緣人能深切體悟真理。
- 穩定質量，持續成長：以此作為全球開創的根本，貫徹活佛老師慈悲的「穩定質量、持續成長」八字方針。
- 善用科技而不被其導：面對AI化與多元化的國際時代，接軌世界時要「手經達權」與「創新教法」。
- 以道為歸、以德為先：將科技作為弘道的輔助工具，但不偏離「以人為本、以德為先」的核心主體，確保道風道貌在國際化過程中保持純正。
- 以聖心嚴聖德，視修辦為「使命」： 修辦者必須「以聖心帶，代代程序，嚴聖德」，將修辦傳承視為救渡眾生的生命使命，而不僅僅是一份世俗的工作或專業技能。
- 懷抱「內心的真情與愿力」： 講者以「富不過三代」為警惕，指出若對佛堂與道務缺乏真情實感，容易把自己當成過客；唯有內心翻出真實的愿力與真情，世代道棒才能真正心火相傳。
- 「以德追命」，親身活出經典： 應證天命的殊勝不在於口頭宣講，而在於修辦者身身上的道德實踐。身為前賢與長輩，必須自己先「活出經典」，展現真實的德性，才能帶領後學明心見性、安定心。
※實現「修辦延伸百分百」（奠基於童蒙養正，開創於君子德風）
- 白陽道務後續還有一萬零七百年的漫長歲月要延續，修辦的傳承容不得一分一毫的偏頗。
- 警惕「修辦不能只做一代」：講者特別強調「修辦莫只一代路」。普渡收圓不是在我們這一代就結束，後面一萬多年的漫長歲月，後學與世代接棒者走著走著，極有可能會迷失或偏離方向。
- 強調「百分百延伸」的嚴謹性：如果 100 年減 1 分變 99 分，過了 10,000 年就會變成 0 分。因此，面對這長遠的一萬零七百年，修辦的傳承必須保持 100% 的純度與正確方向，這也是為什麼必須啟動「GPS修辦導航」並安裝「聖賢典章」系統的根本原因。
- 實現永續延伸的具體路徑為：
- 奠基 — 童蒙養正與經典教育紮根： 延伸的根基在於基礎與幼兒教育（童蒙養正）。必須透過中華聖賢經典（尤其是蘊含道意與音律的繁體中文）從小為孩子奠基，讓聖賢精神融入生命。
- 開創 — 君子德風與「守經達權」： 在開創層面，面對現代化、資訊化與AI時代的衝擊，修辦者必須「守經達權」。既要堅守經典道義的核心本質（守經），又能靈活創新教學與推廣方法（達權），做到「善用科技而不被科技主導」，以道德為本引領時代風氣。
- 守經（守住根源）：緊緊守住聖賢經典、道義與道德的核心本質。經典就是修辦的導航系統，不管外在時代與環境如何改變，道德與聖賢之道是不變的軸心。
- 達權（通權達變）：面對現代化、多元化與科技時代，教學形式與推廣方法必須因應時代需求做出彈性調整與靈活創新。
- 創新不能離開「道」：講者強調「誰有資格創新？能夠『守經』的人才能去『達權』」。創新必須根植於道義與經典精神。
- 警惕標新立異：如果缺乏對經典的堅守（未守經），只是一味求新求變去迎合現代人的喜好，那不叫創新，而是危險的「標新」，容易導致道風、道貌與道場文化的崩壞。
- 規劃多元課程：運用多元化的課程規劃與新時代的教學工具，讓現代人與後學更容易吸收經典智慧。
- 善用科技而不被其主導：可以將 AI 與數位工具作為教學的輔助手段，但教學的主體必須始終堅持「以人為本、以德為先、以道為歸」，不能過度依賴科技或失去道德主體性。
- 活出經典而非商業行銷：創新教法不是為了將孔孟經典做商業化的行銷推廣，而是為了拉近現代人與經典的距離，進一步引導學生與後學在日常生活日常中「讀經、明經、行經」，真正將經典精神落實於生命之中。
- 相關資料：民國115年讀經教育菁英研習（一）【班主任】研習
