以下內容是2025年4月19日，崇德學院廖玉琬教授在「民國114年讀經教育菁英研習（一）【班主任】研習」傳題〈白陽真儒——四書精神〉的要點。
（由蕙如前賢提供錄音檔，小編借重NotebookLM整理。）
- 這份資料探討了白陽時期儒家思想的傳承與當代意義，強調當前正處於「真儒復興」的核心階段。內容首先追溯儒家心法源自堯舜十六字心法，並說明孔子如何承襲先聖道脈，將堯舜文武之道轉化為日常人倫的禮樂實踐。
- 講者指出，過去的正法與相法已隨著時代沒落，現今透過一貫道的天命傳承，讓修持者能達成「先得後修」的殊勝因緣。文中特別強調白陽修士應具備入世修辦的精神，在家庭與社會的角色中實踐良知良能，將抽象的經義落實於五倫關係。
- 最終，透過研讀《白陽四書》等當代聖訓，修行者能跨越文字障礙並恢復本性，共同實現彌勒大同世界的理想。
這份摘要整理，來自兩段錄音來源，內容主要為講師在菁英班分享關於白陽儒家的修持宗旨、經典意義以及天時因緣的轉變。以下是根據來源內容整理的要點：
一、 課程背景與「菁英」的意義
這門課程由黃講師邀請後學來與大家分享。當後學聽到這是一個「菁英班」時，感到非常有興趣，正如孟子所言「得天下英才而教育之」是人生一大樂事。本次分享的主題是關於白陽儒家，重點在於深入探討經典的義理與省思，而不僅止於傳統讀誦或背誦的層次。
二、 天時因緣：從紅陽期到白陽期
我們現在正處於白陽期，這與過去的紅陽期在天時因緣上有所不同。雖然真理是跨越時空、永恆不變的，但「事」的成就必須與時俱進。
- 普渡收圓：過去紅陽期尚未大開普渡，而白陽期最重要的使命即是「普渡收圓」，這需要將「天時」與「一貫之體」合而為一。
- 白陽四書的殊勝：為什麼有了傳統《四書》還需要《白陽四書》？因為這些經典是為了適應白陽時期的需求而批示的，具有獨特的白陽精神與意義。
三、 儒家心法的傳承與演變
從道脈傳承的角度來看，孔子「祖述堯舜、憲章文武」。
- 心法失傳：在孔子到孟子的幾代傳承後，儒家的心法逐漸失傳。
- 歷史演進：從漢代的經學、宋代理學，一直到白陽期的「真儒復興」。在末法時期，儒家教化往往淪為文字訓詁或謀求名利的工具，失去了聖人最初的心法真傳,。
- 三教一貫：王祖（第十五代祖師）在其文章中強調，儒、釋、道三教的正法雖然在末流中各有演變，但其根源是一貫的。
四、 十六字心法：道脈的核心
道的心法真傳始於堯、舜傳承的「十六字心法」：「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中」。
- 惟精惟一：指的是追求那不二的本心、天性，這是人人共有的根源。
- 允執厥中：將天性實踐出來，達到天人合一的境界。
五、 白陽修持特色：先得後修
白陽期修道的一大特色是「先得後修」：
- 指點本性：先經由明師指點，明白自己的自性與根源（得）。
- 格物功夫：明白本性後，再從日常生活中除去私慾、修持本性（修）。
- 道降火宅：不需出家，在家庭與社會的人際關係中實踐道義。這就是所謂的「入世修持」，在人道中完成天道。
六、 道場的集體修持力量
在白陽期，單憑個人修持是非常困難的，因此「道場」扮演了重要角色。
- 天人共辦：道場有仙佛的監察與佈局，提供修道者精進的動力。
- 藉事煉心：透過參與道場事務與度化眾生，我們更容易放下個人的習氣與私慾，達到「道心發用」。
七、 結論與使命：恢復大同世界
白陽儒家的終極目標是恢復堯舜之治，創造彌勒家園。
- 內聖外王：白陽修士應具備內聖外王之道，各就其位，恢復本性之樸,。
- 實踐人義：孔子不再只是書本上的古人，而是千千萬萬在人間實踐仁義、展現慈悲的修道者。
後學今天的報告到此，因時間關係，若有不圓滿之處，請各位前輩多加包涵。
