西元二〇一四年六月三十日 民國一〇三年歲次甲午六月初四日 詩巫 進德佛堂
砂勞越道務中心 詩巫區壇主班 恭求仙佛慈悲指示訓
力行，運規律玄妙，險覺離旁，吉祥逢迎。
施真禪道，直心不有他，自後定放光明。
弱無心，剛強無體，悟者覺前後，脫牢籠。
吾乃
濟公活佛 奉
皇母畢 復問眾徒可安怡？平下心氣待訓批。哈哈〜
天國在哪裡？十字縫裡有玄機。
永生在哪裡？生死苦海出塵泥。
天理在哪裡？良知良能存心居。
理法在哪裡？不求無執法性一。
煩惱在哪裡？自心執念不脫離。
怨氣在哪裡？不體對方苦痛提。
勞苦在哪裡？不知真行之妙諦。
怨氣在哪裡？不體對方苦痛提。
勞苦在哪裡？不知真行之妙諦。
輪迴在哪裡？不願放下永世迷。
行道在哪裡？認理真修日常裡。
慈悲在哪裡？同理之心扶助攜。
愿力在哪裡？出口真行了愿於。
報恩在哪裡？盡心竭力使命提。
負責在哪裡？道場護持助道兮。
眾生在哪裡？執著之者即是你。
敬佛在哪裡？二六時中存誠一。
信奉在哪裡？言行舉止合規矩。
無為在哪裡？奉獻真心不有取。
今以此篇訓示眾，真行真知善者同。
常以此訓反問己，不有二過法賢聖。
懂嗎？
眾徒誠心抱道行，真行大道善用功。可知道場學何義？可知上天為何奔？
體明上天挽大眾，不辭勞苦寄訓宏。盼皆希望能體悟，盼眾從中能醒明。
勞勞苦苦人世上，終究有終當曉分。而知今時普渡眾，有緣之者法舟登。
然而不能感恩抱，實是枉然大道逢。越是末後越考驗，考驗修士之真誠。
是偽是真上天鑑，是德是怨上天明。切莫誤以拜形相，借假修真返原童。
切莫以為非是道，路徑當中智愚分。切莫以此來玩樂，佛規森嚴考核中。
切莫以為眾不視，報事靈童察楚清。切莫以此天職愿，馬馬虎虎來放鬆。
切莫以此取利處，是過己擔不可從。切當以訓來戒律，不行圭臬不成功。
懂嗎？
徒兒們！今日是什麼班啊？（壇主班）何謂壇主可明白？壇主之職要做什麼清楚？你們來佛堂，可不是來玩樂。要知道，什麼才是回天之路？而這回天之路中，你又要準備什麼？你又要放下什麼？可知道形形相相的虛假，這一些是帶不回去。準備什麼，可知道嗎？這路上要有功德，這就是你的糧食；這糧食是無形相，全憑你在人世間所立的功德啊！
渡人上法船，成全人上研究班，使之他人明白道理，可以修道，他的九玄七祖要好好感謝你！因為你，他的子孫才能修道，才會學做一個君子。所以，你們想想，這功德大不大？這功德是功德，而非一般講的福報。你幫助了一件小事，這是善事，對不對？（對）你行善幫人，助道佛堂：你善行，左手做的不給右手知道，這就是真善；你求回報，這就不是真善了。所以，善行無念。要好好在這一生真正修道，改變自己的命運，改變自己的家人；用此大功德，助諸佛、助道場、助眾生，你即是行功立德啊！懂嗎？
徒兒們！你們認真嗎？身擔壇主，你們的功夫做了幾分？你們行功立德的時間有多不多？別忘了有生之年好好行功，把握佳期；否則無常一來到，你再哭也沒用，懂嗎？（懂）
（省略鼓勵個人之慈訓）
要從當中去體悟為師的話，這是機會教育。你們自己想想，這道務中心派了負責群來此地，你們區也請了班，大家都該護持，而不是用完美的理由。今天當一個單位的代表，你們有沒有戰戰兢兢？……你們小看這壇主班，你們可以請假，那仙佛是不是也來放假呢？這是一個道理，不管全世界的道場或道務中心，都是要共同護持，否則負責群就沒重要了，是嗎？
所以，「敬人者，人恆敬之。」「君子不重則不威」，修道重的、講的、行的，就是一個理念；這一個理念你們不通，你們辦什麼道？所以，要有規才成方圓。你們要知道，不管人多、人少，仙佛所講的道理，就是這麼一心。所以，人把「大與小」看了、執著了，重大輕小，
有了分別，是嗎？（是）好！起來吧！
行德行道真誠敬，用心把道四海行。
廣渡原人登彼岸，真心不減化原童。
始終一心行道進，真行當中體心中。懂嗎？
徒兒們！修道是為誰？（自己）修道要改變你的凡心，苦不苦？（苦）修道要有志向，你們有沒有？修道要學天、學聖賢；你們學了，有做了嗎？喜歡抱怨，喜歡藉口；去渡人說沒時間，來聚餐就能撥空，是嗎？徒兒啊！修道，修道，如果「道」和一般信仰的「教」是一樣，那就沒有殊勝了！就是因為現在白陽大開普渡，你們才能求得真道；就是點傳師把道傳到這裡，你們才能求道。因此，現在有佛堂了，你們不懂常常回來，你們不珍惜這機會，這不是沒智慧，那麼是什麼呢？懂嗎？
希望徒兒們人人用心，好好體悟修道價值，好好明理。遇到了不順利，那就是要煉你的心性。你做了，前賢還要修正，那是讓你提昇；你有勇氣渡人，卻給人潑冷水，那是給你越磨越亮的時候。一個人要成功有很多方法，一個人不想成功就會講很多理由。所以，成與敗、興與衰，總是在個人的價值觀上，總是在個人的誠心與否。懂嗎？
好好認真，把詩巫這裡好好辦開；各單位一定要團結，一個團結，才可以真正改造這裡。好嗎？（好）好！因時有限，師不多述，盼徒人人真修實辦，好嗎？師隱佛地止乩筆。哈哈止。
資料來源：《2014年發一崇德各國壇主班聖訓彙編》（南投草屯：發一崇德道務中心，西元2015年2月出版），頁328-333。
這一段濟公活佛慈悲開示：其實是把「道在何處」點得非常透徹，就是在提醒我們——道不離心，理不離性，修不離行。
所謂「天國在哪裡？十字縫裡有玄機」，以一貫道來講，就是指「玄關一竅」。這一竅不是形相之處，而是我們本性靈明所在。天國不是死後才去的地方，而是當下能不能回到自性光明。當你一念正、一念覺，就是在天國；一念迷、一念私，就離天國遠了。
「永生在哪裡」，不是肉體長存，而是講「性命」。性是本來不生不滅的，命才有生死。人若執著肉體，就在生死裡打轉；若能明心見性，就能超生了死，這才是真正的永生。
「天理在哪裡？良知良能存心居」，這正是《大學》所講的良知良能。一貫道講「性即理」，天理就在自性裡，不在外求。只要你一念存正、一念為人，就是天理在運行。
「理法在哪裡？不求無執法性一」，這一句很深，就是回到「無極理天」的境界。修道人若還在分別、執著、強求，就落在後天；能夠不執著、不分別，回歸本性，那就是契入一理之中。
至於「煩惱、怨氣、勞苦、輪迴」，其實都是從「心」起的。一貫道講「萬法由心生」，不是外境讓你痛苦，是你對境起執著才苦。你放不下，就有煩惱；你不體諒，就生怨；你不明理，就覺得辛苦；你不覺悟，就在輪迴裡轉。
所以濟公活佛才點出「行道在哪裡？認理實修日常裡」，這正是白陽修士最重要的地方。不是離開生活去修，而是在家庭、工作、人事中去修。對人有沒有慈悲？做事有沒有誠心？這就是在行道。
「慈悲在哪裡？同理之心扶助攜」，一貫道講「體天行道」，天心就是慈悲心。能替人著想，能扶人一把，就是在行天道。
「愿力、報恩、任責」，都是修辦人的本分。發愿不是嘴講，而是要落實去做；報恩不是形式，而是把天命做好；任責就是護持道場、成全眾生，這就是白陽弟子的使命。
「眾生在哪裡？執著之者即是你」，這一句是點醒我們，不要只看別人是眾生，自己只要還有執著、脾氣、私心，就是在眾生位。修道就是從這裡下手，把自己從眾生轉為覺者。
「敬佛、信奉、無為」，也都不是外在形式。敬佛是心中有誠，二六時中不離道；信奉是言行一致，合乎規矩；無為則是行善不著相，付出不求回報，這才是真修行。
整體來看，這一段慈語就是在講一個核心：一切答案都不在外面，而在你這一念心。
你這一念若迴光返照，就是與道合一；
你這一念若向外追逐，就是離道愈遠。
所以一貫道修持的關鍵，不是求奇蹟、求感應，而是守住玄關一竅，觀照當下一念，落實在日常行為中。能這樣做，行住坐臥皆是道場，處處都是修行，當下即在人間成道之路上。
