西元二〇一三年十一月七日 民國一〇二年歲次癸巳十月初五日 山梨 天肅壇
日本道場 山梨區複習班 恭求仙佛慈悲指示訓
體周圓，修進德，三施力行不輟，大小有餘參。
謙德性，居塵世，寸行步，否物者明詳，前常險。
覺他自覺，前後離旁騖，立至善，成就眾施善。
菩提心，啟開智慧否？登岸，因然，先天至寶傳。
常見本性，損益無念，玄機寶己藏，闡揚綻現。
至道明，謀眾利，善秉，生滅朗朗，己掌藏香然。
祖上須積善延，子孫賢達，家門忠孝流芳遠。
常言道，聖業綿德延後代，學修講辦心蓮綻。
真修惡不生，不修無所得，寸功寸過亦有端。
無明蔽障，真心虔，寬橐囊，半滿善，尚思量全。
信篤天應人誠，身是四大假合，當法輪常轉。
戒定慧，身法意，三提取，清靜心房，借取鹽還。
萬貫家財，若捨誠，恕難滿善，縱然積之時滅。
一文佛施，無為至忠，當率身，以竿立，聖裏念。
私は
濟公活佛 奉
老母様の命を受けて，天肅壇まで
老努樣に參駕しました，弟子達，お元氣ですか？哈哈〜
眾徒有緣白陽逢，方可得道修心中。人居紅塵只暫借，莫當以為是永恆。
當以聖賢之理念，平下心念來參容。多少歷史有典故，點點皆在引導從。
德川家康英勇在，聖德太子正德豐。當以修道來觀見，而非迷信一般同。
人若不識本體面，豈可盡孝又盡忠？人若只是浮萍客，怎能根扎眾心中？
一朝一日一年過，歲月流水過匆匆。若不把握人生裡，好以修正於心靈。
現今社會多毛病，全因人心複雜容。凡心有了分別相，又把過去存深層。
怎能了悟今時裡？怎可悟道修本容？而今為師來勸化，只在盼徒歸本宗。
修道非是老人事，趁早修來立德功。人虧天補佛聖語，好以大道嚴身從。
道在日常進退用，道在己身當思躬。用心於己改毛病，不見人短皆歡容。
修心見性佛祖現，常存平等綻蓮蓬。天恩師德身邊化，根基厚者能明懂。
放下真修有感應，不修難體玄妙宗。人人求道法船上，過河對岸憑真功。
半善半信難長久，全真全功滿善行。無為之者方能夠，不取人之短非中。
生來人人性本同，不修不辦可憐童。於今為師已明講，三施並進仿聖同。
無畏施來法施講，財施無為達天官。今生好建方得證，寸动寸德記簿中。
懂嗎？
徒兒們！（はい）お元氣ですか？今天大家來此聽課，法喜嗎？（はい）有快樂嗎？（はい）有？（はい）是真的嗎？（はい）但是，現在有徒兒心裡在想，這沙盤寫著中文字，我皆看不懂，是嗎？（はい）はい，那就是你要靜下心，與為師連在一起；心中有誠心，你才會有感受。否則你呀！看了好幾次手錶呀！哈哈哈〜そうですか？（はい）そうです。希望徒兒們能夠明白為師所講的道理。
什麽是「三施」？誰說說看？⋯⋯⋯一個修道人如果離開了這當中的三施，那就不是修道人。你們想想，你們一天當中，不是都在這三施中嗎？你們想想，「法施」哪一個人都可以做，每一個人都可以當翻譯。為什麼呢？將仙佛渡化眾生的這番苦心，你學講，這不就是翻譯嗎？你述說的，都是「法施」。而在法施下，又有文字的翻譯，也是叫做法施的一種。將聖賢仙佛的行誼、的語言寫下，記載成文字，這也是法施。講經說法，現今白陽修士中，人人皆可以學習得到：你在渡人，苦口婆心的勸化，也是法施。懂嗎？
什麼是「無畏施」？你今天來了這裡，喝了幾杯茶，吃了幾個便當，坐了多久，又可以這走走、那兒看看；這一切就是你的前賢、你的同修一點一點來做的，不然野菜還在超市呢！米還可以熟嗎？因此，這無畏施是非常的廣，你可以也學著來做。在這學習中，做中學；做中學，不做難學成。因此，徒兒們！要明白，能夠付出，是一種幸福。看看那些躺在病院的患者，他們想做，也難來做，這就是無常。這無常來得快，一瞬間，什麼都不是誰的，因為這紅塵只是暫借來住的。你看過躺在棺材內的，也把房子、錢都放進去嗎？或是放，你看見，他能用嗎？買瓶水也難呀！懂嗎？
所以，要隨時加快腳步。這一分文，可以奉給困苦的人們，只在的心誠意否，而非是多與寡。因此，三施人人可做，人人要做，人人必做；因為別小看這一小寸，可是在理天記上一大筆。懂嗎？（はい）所以，修道不離這三種；這三施，是讓你登上法船到對岸的籌碼，要能明白為師的話。修道、修道，不是修人情道；修你心中最難修、最難放下的功課：你修過了，才可以得到學分。懂嗎？
（略⋯⋯）
明天再與徒兒們好好聚聚，要好好將今天為師的話記得牢牢。懂嗎？因時限之，師不多述，辭叩
母駕，別了徒兒。哈哈退。
資料來源：〈七、〈功德銀行—一本萬利〉妙訓〉，《一本萬利》（南投縣草屯鎮：光慧文教基金會，西元2015年2月初版），頁260-264。
