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不徙章 第八十 |
第八十講 純樸的世界 |
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小國寡民。 |
如何回復到純樸的世界呢？應該像人民很少的小國家一樣，大家都過著純樸和諧的生活。在這個時候，即使有一些人才幹能超過十人甚至百人，也用不到他的才華；人民安居樂業、相處無事，就會尊重自己，也不想到處搬家了。 |
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雖有舟車。無所乘之。 |
這個時候，雖然有船有車，也沒有人爭先恐後，想去乘坐。就是有武裝的兵器，也不知道要放在那裡。
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使民復結繩而用之。 |
使人民回復到自然純樸的世界。這時候，人民吃飯都覺得甘甜，粗衣都覺得華麗，居家都覺得安適，風俗習慣都覺得樂趣。
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鄰國相望。 |
與鄰近的邦國互相遠望，都覺得友好；聽到雞鳴狗吠的聲音，都覺得調合。這時候，人民生活滿足，就是活到老，也沒有怨言，更不想搬家了。
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資料來源：《道德經：老子演譯》（臺中市：光慧文化，2015年9月），頁281-282。
其他參考資料：
- 〈道德經淺言(十七）〉，《發一崇德雜誌》2021年八月號(第175期)，頁152-153。電子書
- 王武俊：〈讀左傳〉，https://www.facebook.com/share/p/16LGLb79Sb/
小編注：
- 「雖有舟車」。
- 今本、傅奕本《道德經》作「雖有舟輿」。
- 廖玉琬的《給想看懂道德經的初學者》亦作「雖有舟輿」。
- 「小國寡民……鄰國相望，雞犬之音相聞，民至老死，不相往來。」的環境，可能與黃土高原之千溝萬壑地形有關。
- 諸國各擁一「丘」，如商丘、蔡丘、犬丘、楚丘、陶丘、青丘等。（《爾雅·釋丘》形容由低而高之丘，有敦丘、陶丘、融丘、崑崙丘；形容侵蝕與沉積地貌者，有乘丘、陼丘、泥丘、胡丘、埒丘、都丘等。又《河圖稽命征》：「生黃帝軒轅於青丘。」）
- 又「虛」或「墟」字古文皆從「丘」，亦屬地勢較高處，如《說文解字》：「虛，大丘也。崑崙丘謂之崑崙虛。」據文獻紀載：太昊伏羲氏之墟（都於陳）、炎帝神農氏之墟（今山東·曲阜）、祝融之墟（亦是黄帝有熊氏之墟）、少昊金天氏之墟（今山東·曲阜）、顓頊髙陽氏之墟（都於帝邱），另舜生於姚墟。
- 又《周易·升卦》提及「虛邑」，「邑」為人口聚居地，有大有小，最大者即是一國，如《說文解字．邑部》：「邑，國也。」一些從「邑」的姓氏，如鄒 、鄭 、郝 、邵、郜、鄅、郤 (郄)、邴、郎等，本是國名或地名，後以國名或地名為姓。
- 「結繩」文化時期可推溯於距今6500年前的伏羲氏時期（年代推算，可據《御批歷代通鑑輯覽》卷一，與河南濮陽西水坡45號墓的考古發現）
- 結網技術，如《易經．繫辭下》：「古者包犧氏之王天下也……作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。」（「離」字古文含鳥網之形）
- 結繩紀事，如《易經．繫辭下》：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。」「八卦」（「卦」者掛也）或「八索」屬結繩紀事之事，而傳說伏羲氏的「一畫開天」即是書契之事，為文字符號之始，初期是仿繩紀而出。
- 《周易》涉及織結繩的有關文字：「素」、「索」、「終」、「結」、「繩」、「綫」、「繘」、「罔」、「網」、「罟」、「罪」、「爻」、「卦」、「學」、「教」、「剛」、「攣」、「繫」、「係」、「徽」、「纆」、「率」、「絜」、「靡」（縻）等24字。（其中「索」、「卦」、「爻」、「學」、「教」、「終」等字屬結繩紀事，而「爻」、「學」、「教」、「終」為雙股繩做結，「索」與「卦」為三股繩做結）
- 《周易》的「茅」、「務」、「柔」、「矜」、「牽」等5字，則與絞股編索有關。
