【老子演譯上篇——道經】32：知止章 第三十二

知止章　第三十二	第三十二講　知止之道
道常無名。	未有天地之前，「道」本來就沒有名字可言；雖然沒有名字，但却是造化萬物、養育萬物的根源。所以，凡是有名字的，必定會變遷；凡是有形相的，皆是不實在的。「道」是永恆長存的，因為它本來就沒有名字。
樸雖小。 天下不敢臣。	「樸」是無名的比喻，好比是木頭尚未分割前字叫做「樸」，若割開做成器具之後，便有了名字。因此，「樸」的意思，就是表示未有天地之前，與「道」一樣的形象，雖是小小的名字，但天地萬物無不是從此無名之「樸」生化而來的。所以，天地之源是尊貴無比的，就好比一位國王，有誰敢以「宰相」去稱呼他呢？
侯王若能守。 萬物將自賓。 ．賓：歸服、順從。	如果侯王能夠守住這種渾全的「樸」，就是無為之治，萬物就能自然而存，百姓可以和樂相助、安居樂業。
天地相合。 以降甘露。 人莫之令而自均。	不信你看，天地的運行必先調合陰陽之氣，接著才能調合氤氳之氣；氤氳之氣能夠調合，滋潤萬物的甘露之水未有不降的，根本不需要人們去指揮它，或是去分配它，上天就會很自然平均的降下這甘露。
始制有名。 名亦既有。 夫亦將知止。 知止所以不殆。	但是，當國家還沒安定的時候，不能不製造一些有名稱的器具來治理天下；可是一旦有了器具，而且天下也達到和平之後，就應該知道是知止的時候。因為，能「知止」，就是歸於「道」；歸於道，就沒有危險的禍患了。
譬道之在天下。 猶川谷之於江海。	就好比天地的運轉，順著軌道而行；又好像河川與溪水流入大海一樣，有了歸宿。有德的仁君，這樣去治理天下，就能成為天下人的歸宿了。

資料來源：《道德經：老子演譯》（臺中市：光慧文化，2015年9月），頁145-147。