好，大家早安。
開過我們的年中謝恩，大家都看到整個道場的氣象。
在整體的帶動當中，三月七號開始，也不過是到了七月十二號，我們就可以在三個月當中，金馬獎得獎者六百九十人。
他有「五二一」，他有設家壇，他有設公壇，他有清口人員。
這個數字，各位在座前賢，要很珍惜得獎的這些人，因為他們都在基層。
因為沒有這些基層的工作人員，沒有天天各位點傳師、各區、我們道場的道務量，絕對沒有。
所以有時候法會下來，看到的不是數字，看到的是人員的奉獻跟付出。
你看所有的各組工作人員，大家在六月份是怎麼樣動員的，是怎麼樣啟動的。
六月份最後一週的禮拜天，六月份最後一週，你看我們臺中道場同時開法會開多少班？
開多少班？（二十多班）
那個過程當中，是多少人在裡面奉獻付出？
單元不見得很多，二、三十位、三十多位，平均都是三十位左右，動用到工作人員平均一百多人。
光光在六月底的那一個禮拜，我們整個道場出勤的人員超過三千人次。
三千人次。
你看得到你自己的地方，你看不到其他的地方；你看到你自己的人在付出，你看不到其他的人在奉獻。
這就是道場最可愛的地方：
「人人有事，事事有人。」
當一個點傳師不跑班，你只看你自己的一個班，你不跑班去看其他的班，你感受不到那種所謂道的尊貴、道親的熱忱。
你看後學都在跑班了。
後學雖然沒有請壇，也沒有監愿，但是從開始就一直跑班，這個班看、那個班走。
看到的不是去看班員多少，是去謝謝所有辦事人員，去謝謝那些引保師。
尤其是在六月底臺北的那一班，風雨天，還不是颱風，風雨這麼大，各地方大家撐著傘。
前一天大家傳著簡訊，竟然車子開到道親的門口，把他接出來：
「一個不遺漏，大家上法會，大家加油喔！一個一個來接喔！」
你看那種情況，帶出了今天的道運。
這個只有點傳師親自去跑班，你真的到每個地方去看看，你會感受到非常、非常深刻的感動。
這麼好的道親，在我們的道場，這麼多願意付出的人，我們真的感受到什麼？
感恩啊！
真的有這麼好的道親啊！
當你不跑班，你在一個自己的班，人數如果不多，你怕人家打電話來問你多少人；你看到自己的辦事人員不多，你會感覺到一個班裡面工作人員含那個法會人員，感覺到久了有一點空虛。
你總是不願意，有點害怕會走出去看人家的班；你也會有點在聽，去聽到人家班的數字。
久了之後，會使自己越來越萎縮了。
各位在座的前賢，所以後學時常講，開班的過程不是在看當天的數字，是在感謝過去的努力。
所以要開一個法會，是多少人的努力？
要去找班員，是多少引保師一起的出動？
我們真正要感謝是這些人。
這些人把班員帶進來，班員帶進來，我們認真栽培；但是現有的人要感恩，要感謝他們。
所以後學為什麼跑這麼多班？
大概臺中道場的班吧，後學跑了五十班上下，五十班。
自己的區以外，再到外區去看看，大概跑了五十班。
所以後學能夠講出很多、很多感人的畫面，說出很多自己也會很感動的故事，因為看到他們這樣地帶。
像後學說，金門點傳師把人帶回到中部開法會，再從中部開完法會，再陪同他們回到金門。
後學都會講：「為什麼不在金門幫他們開？」
他講一句話：「點傳師！在金門人太少，看不出道的尊貴。」
跟家長講好，跟所有人說好，我們大家一起做一個說明會。
所以在金門要把人帶出來開法會，十一位。
還開說明會，讓家人放心。
藉機會旅遊臺灣兩天，在中部旅遊兩天，開完法會後，再陪同他們回去，再一一跟他們這些家人說一聲謝謝。
這種情況，家人怎麼不會發心？
就在金門再開新民班，奠定了今天道的種子。
在這個單位，我們又開始怎麼樣？
道務的發展。
所以每一個人，各位前賢，奉獻付出絕對不是看你的單位，而是看整個道場，看整個道場。
上個禮拜颱風天，最大的颱風天，結果你可以看得到，已經不算班務法會了，但是因為配合那個班員，兩部九人座。
一部到臺北瑞芳去把班員載下來開法會，一家七口人全部載下來。
一部車到苗栗，苗栗風雨正大，一大早上去把五位，一家的五位帶到中部開法會。
所以都是由忠字班講師親自帶車去把人接上來。
開完法會後，再陪同他們一起回去。
就在那個地方跟他們講，加入當地，我們臺北道場的是在基隆區，或是在哪一區，加入他們的新民班。
所以不是又開始了成全的工作？
所以各位前賢，不要只有看數字，後面多少……
人人在進行努力。
今天是七月十四號。
如果我們在讀第一版菩薩的結緣訓，今天十四號的 結緣訓是在日本華人區開的。
大家如果想一想，你如果把過去前人曾經一篇一篇講過的話，重新再把它複習一次，你會印象深刻。
目前每一天晚上晚獻香，獻完香之後，都會誦《伏魔真經》，再靜下來看第一版前人菩薩的訓文。
好，昨天十三號談到的就是……談到的就是菲律賓……（按：可能是2008年〈學道君子〉）。
今天十四號談的就是日本華人的所謂這些道親「忠義精神」。（按：2008年〈忠義精神〉）
你看，在那個二十年、十九年前，前人所談到的忠義精神，到現在大家就可以看到它的核心價值。
前人在講「忠義精神」的「忠義」：
沒有忠義兩個字，不用談修辦；
沒有忠義兩個字，不要去談修辦的價值，讓人家肯定。
所以要忠於什麼？
忠於自己的言行、身心、修辦，都要忠於自己的行為，自己對上天負責。
你不忠於自己的行為，你要等人家檢討？
你不忠於自己的修辦，讓人家給我們指教？
你不忠於人家對我們的所謂教導，你只有自己的觀念，你走不久。
你走不久，你也辦不多。
因為不能夠配合的人，道場會很少用。
道場會用的是用什麼人？
會用喜歡做事的人，會用喜歡去做事的人。
這是我們說的。
所以你看，前人、不休息菩薩，在她老人家健康之年就講了：
「忠於自己。」
我們就延伸到前人所說的話。
前人就講，一個人才是不是人才，看的不是他的學歷，看的絕對不是他的能力。
一個有學歷、有能力的人，不辦道，還是沒有用。
我們在道場用的是真正有愿力的人。
有愿力超過他的所謂學歷，有愿力超過他的能力。
有愿力的，只要他肯做，不會都會做，不會都變會。
只要他肯做，他一定會做。
從不會執禮／操持禮節到會執禮，從不會背十條大愿到會背十條大愿。
會了執禮之後，前賢給他機會練習講道義，他就去講道義；前賢給他機會講三寶，他就練習三寶；前賢給他操持，他就練習操持。
所以一開始做執禮，他就開始默默去學習。
就是愿力。
願意為道場奉獻，願意為自己在道場有一點點的話語能力，他願意付出，從不會到會。
那個不是學歷，那個不是能力，而是一份愿力。
當你再有學歷，當你再有能力，你什麼都會，你不做，你就代表你還是一樣什麼都不會。
所以是人才的要會做。
所以要怎麼做呢？
所以前人講到三個步驟。
第一個，要先學習、受教。
你們一定要學習。
現在我們道場最大的瓶頸是點傳師不學習，點傳師沒有資訊、沒有新的概念。
你看AI 現在用到什麼程度？
整理資料、統計資料、製作資料，都是在 AI 的過程中。
我們道場不見得要用到 AI 這麼高層次，至少你曉得什麼叫 AI。
至少你曉得你的相關道務，這麼多的佛堂有沒有 E 化。
像這次到臺北道場，我們去學習，看到臺北道場報告的。
臺北道場從道場到區道場，全部是一條線的 E 化。
數字進去、出入之間，連區、連道場。
我們的佛堂有沒有辦法在點傳師的手機？
你每一天都可以看得到誰回來；你每天都看得到誰回到佛堂幫忙；你每天都看得到你的佛堂有多少人回來。
那麼上線就看得到。
在你的手機裡，能不能夠 E 化到這種程度？
看得到。
現在你看很多點傳師、講師的手機，看得到家裡的那個所謂現況，有沒有？
不是有那個家中的大門、家裡面的現況，是不是一按，投射在你的手機當中。
老闆要出門了，看看員工有沒有上班，打開手機一看，就好如同視訊一樣，就在你的眼前了。
現在都有這種的 E 化了。
我們的佛堂能不能夠 E 化到點傳師的手機裡面，跟佛堂連線？
看看我們的佛堂每一天都是空堂？
除了早晚獻香以外，是輪流獻香。
是幾點來獻香？
晚上是多少人回佛堂？
還是沒有人回佛堂？
有多少公共佛堂晚獻香是晚到幾點？
晚獻香如果太早，五點鐘、四點鐘來獻香，獻完香之後，那個佛燈就收一收、熄一熄了。
你們知道這些狀況嗎？
你們來看一看。
有些甚至提早獻香，沒收、不收供杯，等到隔天早上獻香的人再洗供杯。
你們的手機可以看到佛堂現在的 E 化現況嗎？
各位點傳師，所有自己有自己的相關佛堂，你都不見得深入了。
所以前人講，真的要多學習。
你不學習，你永遠沒辦法提升。
為什麼我們道務的瓶頸永遠會卡在最上端？
因為最上端代表的叫點傳師啊。
中端的叫做忠、義字班講師。
觀念重不重要？
很重要。
現在的金馬獎，我們來講現在道場的金馬獎，你受教……
啊，你會不會講？
你會不會講金馬獎？
金馬獎的殊勝因緣是什麼？
來，各位，現在後學一直在講這件事。
得到金馬獎的殊勝因緣是什麼？
各位講師，你不能夠只喊「金馬獎」。
你碰到你的道親，你要怎麼去講金馬獎的殊勝因緣？
後學在年中謝恩，有沒有特別把它再重新解剖一次？
第一個是什麼？
老母的肯定，給我們「加功進果」。
一個是菩薩對我們的肯定，給我們所謂的「名標天榜」，給我們「修辦有成」。
活佛老師肯定我們修辦今年的用心，給我們「金榜題名」。
所以在這個情況下，還可以得到老母的記大功，還可以得到老師、菩薩的記功。
而且你「名標天榜」，你「金榜題名」。
金馬獎。
關鍵是因為你得到金馬獎，最重要是後面兩句話：
那就是我們老母賜給我們的「平安符」，老母給我們的「護身符」。
更是老師說的，因為你得到金馬獎，愿力所至，它叫做：「趨吉避凶。」
這是金馬獎整個最核心的價值啊！
誰要講得清楚？
誰要說得明白？
所以你的道親為什麼不能夠擁有金馬獎？
因為別人都不會講，你自己都不講，你自己都不說。
所以學習的結果、受教的結果，你沒有辦法去傳播、傳布，你沒有辦法去說明。
所以講的都是一些普通話，說的都是一些不是道中話。
成全道親講的都沒有道場現階段的核心價值化，全部沒有啊！
請問，為什麼你的相關單位得到金馬獎第一梯次，你的人數這麼少，人家人數這麼多？
所以剛剛謝老、謝姑啊，在為各區這一次金馬獎有沒有得獎的，各區回去，為他們一一做頒獎。
你看有一個區，你看有一些小區，就是只帶二、三十位。
你看有一個區，一大、一大箱啊！
謝姑怎麼講？
「哎唷，不得了！因為有佔全部百分之四十的人。」
六百九十位，你們佔大概百分之四十，都在你們這個區得獎。
一大、一大箱啊，捧著來頒發金馬獎。
所以金馬獎的實質意義，用老師講：「金馬獎是愿力所發。」
它最後的結果是：「趨吉避凶」
活佛老師說的，「趨吉避凶」。
再來，因為你能夠得獎，得到老母的加功、記大功，得到老師、不休息菩薩的記功。
那更是關鍵是，老師給我們另外一個名稱叫：「金榜題名」
所以人人都要得金馬獎。
所以後學見到任何道親，走進任何公共活動、任何的開班，在一開頭來講，都會先問大家：
「有沒有金馬獎？」
再把金馬獎的實質意義，再跟大家說一次。
一直講、一直說、一直說、一直講。
鼓勵大家勇奪金馬獎。
大家都做。
所以第一個，要成為一個人才，忠於自己，你要真正肯學習啊。
第二個，要接受人家的受教。
你看現在同修為什麼彼此之間……同修、同修之間因為相處久了，都是三十年的道友，都是四十年的道友。
誰跟誰都不方便講話。
所以他明明有點偏差，我們都不好意思講他。
只有藉著整體/個體不斷地提醒。
不敢當面講。怕他生氣，怕他不開心。
相處三、四十年，都像兄弟，都像這麼資深的道友、道親、同修。
我真的講你一下，你如果真的顧不住面子，你如果真的生氣，你修的程度不夠。
你真的生氣，你如果心裡產生變化，那不是後學又要受遭殃？
你的累劫因果又跑到我這邊來。
自己不修，最後卻因為某某點傳師對你的所謂要求，你又心中產生怨。
所以為什麼現在很少人，人與人之間直接跟你建議？
不敢啊！
也沒有必要。
尤其是對講師。
現在很多講師真的是不受教了。
我們講真的，你們也不敢講、你們也不敢說。
但是他偏偏就是忠字班、義字班，他就是你該談的重要講師。
連語言在偏差，行為有點不對，但是他卻又這麼強勢。
你又不能夠沒有他，因為沒有他，你沒有人操持；因為沒有他，沒有人做你的策劃。
但是你就縱容。
縱容的結果，自己沒有道務，卻影響到道親進來，都變成誠字班。
這個現況不是一直在走輪迴嗎？
這個現況不是一直在現況中、一直沒改變嗎？
所以人才，是不是人才？
我們第一個要看到他是不是有愿力。
再經過三個步驟：
有沒有學習？
第二個，能不能夠接受大家對你的所謂一點點的受教？
當你做到了，你要真正投入道場，學習真正實務經驗。
當你不能夠投入到有實務的經驗，你什麼都不懂，就剩下身分。
所以前人、不休息菩薩曾經對點傳師說：「現在你們只剩下是點傳師，是花瓶，是陪襯，是作伴，還是真正道場的基石、真正道場重要的人才？」
你們現在只是變花瓶，還是變陪伴？
它就只是一個身分。
但是前人對點傳師講的話：
「你到底是點傳師的身分，你是不是來陪襯的花瓶？」
你是不是陪伴著前面的前賢一起修辦？
你自己不修辦，你只是個人喜歡在提拔過程中，立志當點傳師。
當到點傳師之後，前賢給你提拔了，卻剩下什麼都沒有了。
這個就是陪襯，這個就是陪伴，這個就是陪同。
你沒有自己的道務。
就算有道務，你也沒有在用心精進、提升。
這不就是現在很多的現況嗎？
所以前人、不休息菩薩講，你真的、真的，在沒有道務量的情況下，走入實務。
好，跟大家一起幫辦。
走入實務，跟大家一同參與。
這就是功德性。
我們的道務量不高，我願意，我跟眾生走在一起。
所有工作、事務工作，我第一個都看著道務。
後學曾講那個吉隆坡的許光正點傳師，口才也不是特別好。
他會被提拔，家人因素佔了很多以外，他自己的內涵很好。
他最重要是所有道親接受他。
大老闆，是大大的老闆，在基隆。
後學來，前賢怎麼講？
「我們努力一輩子，就剩下這一堆錢。」
這一堆錢，把這一堆錢捐出去。
你看是多富有的家庭。
但是他永遠開著一部他的代步車。
他的車輛都是最頂級的車，下來都是總務組的服裝，跟大家搬，跟大家做，滿身都是汗。
因為這個樣子，讓大家認同他的德性。
是總務組。
所以他並不是因為大老闆，他就自己高高在上；並不是因為是點傳師，他就總以為自己比人家高一等。
全部站在第一線，永遠跟大家坐在一起。
因為他曉得他的個人，他曉得他有點沾光，他曉得是家人給他機會，他曉得是道場接受他。
但他認為他自己的奉獻不足、不夠，卻被提拔。
自己用實際的行為去奉獻補足。
大家對他的看法跟認同，是做出來的。
各位在座的前賢，有一位講師，因為學歷。
學歷在那個年代，在馬來西亞那個年代，因為年代的關係，再加上生活背景的關係，一出生幾乎就是沒有過好環境。
讀完小學啊，就必須出外打工、工作。
幫人家洗頭啊。
她個子又小，在洗頭過程中，都要墊一個小板凳，才能夠幫人家洗頭。
她在美容院，就是當徒弟，跟著師父學習。
她因為家境很苦，她就是從這些所謂的徒工開始做起。
但她人緣就是很好。
見到人就會笑，看到人就是打招呼啊。
而且她確實人緣好到，這些老闆娘賣不出去的房子啊，她就說：
「老闆娘、老闆娘，你房子要不要給我賣賣看？」
她只是一個小女孩，她只是一個個子那麼矮，她又沒有學歷。
人家專業賣房子都賣不出去，你怎麼賣得出去？
她說：
「老闆娘，你給我試試看。」
結果她賣的，她不是專業賣的，所有這樣賣的房子、土地，都是在她手中全部完成。
她創造出一片自己的資產。
但是她卻永遠、永遠、永遠沒有辦法講課。
她自己在廚房做廚師。
所有的班，像前人來到廚房煮飯，幫著大家；像我們到廚房煮飯，跟著大家一起做。
她自己做主廚。
家境已經非常、非常地好，但她自己走進廚房自己做。
在八年前，前人、不休息菩薩，老人家在吉隆坡開壇的時候，就把她的名字叫出來。
因為她賺了很多錢，就奉獻一塊好大的土地，獻給前人、不休息菩薩。
前人、不休息菩薩定為吉隆坡道場的總壇——崇德佛院。
前人叫她來：
「你讀到什麼班？」
她說：
「領導慈悲，後學最多只能夠讀到練講班。」
「為什麼？」
「因為我沒有高中畢業。」
「為什麼？」
「因為我身高不夠高，所以不達提拔講師的條件。」
她講得也很坦白啊。
因為我學歷不夠高，小學；因為要高中以上提拔講師嘛。
第二，我身高不……
她真的很矮，身高不夠高，所以我不能夠當講師。
前人直接說：
「好，今天由前人我直接提拔你為講師天職。」
直接在眾點傳師面前直接提拔。
各位在座的前賢，這些都是實實在在從基層走上來的人，受到上天的肯定、提拔。
不是今天是人世間前賢喜歡我們。
很多人不見得喜歡我們，是前賢喜歡我們，就一手把我們拉上來。
但前賢喜歡我們，是前賢喜歡你。
後學有沒有尊敬你？
後學有沒有尊敬？
目前最大的問題，就是必須培德性。
在區裡面很多新科點傳師，是前賢喜歡你，區裡面的人不認識你；區裡面絕大部分的人不認同你。
是因為前賢有一個名額而喜歡你、而上來的。
上來之後，在區裡面有沒有結果？
在自己的相關單位有沒有成績？
上來的就必須有表現。
當你沒有道務可言。
各位前賢，走入基層，與講師走在一起，與道親走在一起。
用實務的奉獻，給大家看得到我們。
我們並不是只有身分，我還可以為大家奉獻付出。
所以你看，在我們點傳師族群、點傳師行列，包括忠、義字班行列，很少講到什麼？
很少講到「三施」：財施、法施、無畏施。
在點傳師的三施，要比講師更高呢。
財施、法施、無畏施，是講師的三施。
財施、法施、無畏施，要比道親更高呢。
但是我們從來不講。
財施叫做盡心、量力；法施叫做全心的，要盡心、全心去渡人；無畏施是全力以赴。
有工作做、有事情做，我們大家一起做。
現在點傳師誰在講財施、法施、無畏施？
誰在講？
三施的標準誰在講？
點傳師的三施標準，誰在講？
忠、義字班的三施標準？
財施、法施、無畏施，最多的都在基層道親，都在基層道親。
論財，他們一點一滴地奉獻付出；論渡人，你可以看得到。
我們能夠點傳師渡人，對，你當天去到佛堂渡人，最重要不是只有講幾句話。
是把今天當引保師、真正那幾個渡人的，好好肯定、嘉勉、鼓勵。
給他什麼？
嘉獎、讚美。
這個才是一個當點傳師，在辦道過程中所要看到的。
所以前人講，不僅要學習、受教，你要學習真正參與辦道的行列。
最後第三點，你一定要有自己開創佛堂的本事了。
你才能夠真正曉得前賢的心酸，帶後學的不易啊！
你有自己的佛堂，你有自己當前賢了。
自己當前賢了，就曉得了。
你是前賢，也是後學。
如何做好前賢？
如何做好後學？
這就是現在要當一個人才。
從愿力，再看到三個境界：
第一個，要學習、接受受教；
第二個，全力自己要能夠參與；
第三個，自己要走入開荒的行列，走入開道的［訊息？］，要有開道的能力。
這才是一個道場標準的人才。
所以你看，我們就忠於自己。
忠於自己，自己這樣就不容易做到。
學習、受教、參與、開創，都要對自己負責。
前賢幫我們當作人才，道場幫我們當作棟樑。
你的愿力還在不在？
愿力在不在？
所以為什麼今年的重點叫做：
「重發心愿。」
因為過去的愿都是口頭愿，過去的愿都是心頭愿。
現在自己在金馬年，今年的愿都叫做什麼愿？
實實在在的愿。
你今年真的是實實在在的愿。
說什麼，大家就必須怎麼樣完成什麼。
不要再是口頭愿，不要再是一個空頭愿。
這個對自己真的沒有幫助。
各位在座前賢，所以我們修辦道要對自己負責，忠於自己。
再來，忠於天職。
第二個「忠」是忠於天職。
是點傳師的，盡其點傳師的身分。
所以跪在〈禮本〉的那一剎那，就是承受老天賦予你的責任。
那就是代表眾生身家的關鍵，在你的成全、歷練之間。
所以這是前人在這次曼谷道場點傳師班說的：
「當你跪在佛前領受〈禮本〉的那一剎那，就是承接了上天賦予你的重責。」
「那麼也就是關係眾生的身家，都在你的歷練之間了。」
所以為什麼點傳師容易考人？
因為他帶天命，考的人很嚴重。
所以很多點傳師會講，都不尊師重道。是對你尊敬你，不尊重上天；是只有尊敬你，不尊重體制；你只要後學尊敬你，你沒有自己尊敬前面的人，所有因果都會回到自己的身上。
所以各位在座前賢，最後都有一個因果論。
你的行為會培養出你的後學，會跟你一樣的行為。
你信不信？
你信不信？
你的行為、你的語言、你的一切，會造成你的後學會跟你一樣。
那叫做因果。
你真正講的都是正能量的話，說的都是親自帶動，講的都是以身作則。
我們單位要五位？
「好，五位！」
不會說：
「我們沒有人，少一位。」
我們的單位要大家各要開一班法會喔？
「好，我們接受。」
不是像你們講的：
「哎呀，我們沒有人啦，我們講師說不要再開了。」
我們的單位現在還少三位新民班。
好，把人找回來。
前面的人有沒有這種能量？
前面的講師有沒有這種氣魄？
「好，我們回去找。」
回去找，不見得找得到，但是當下是心態跟態度嘛。
結果在第一階段，就是憂愁滿面。
回到了自己的相關單位，再加上點傳師都不接近道場，只有接近你自己的相關幾個人。
對道場什麼都不了解。
講的話都不是正能量的話；說的話都是一些比較負面的話；講的話都是一些沒有動能的話。
剛好你的心態也差不多，都是合在一起。
物以類聚。
當然你的因果力會越來越重，你所承受的力會越來越重，你上升的能力也就越來越低啊。
為什麼點傳師永遠是正能量？
「好，我們再開一班。」
「好，我們再找三個人。」
「好，我們五個人。」
你看看每一次要出公差，好多點傳師：
「這就我們沒有人，沒有啦。」
你永遠沒有人，真的沒有人。
所以不是後學一直講，點傳師對某某點傳師說：
「你這個口頭禪要改一改，不要再講『道難辦』，不要再說『人難渡』。」
你講了二十多年，你就是沒有道務，你就是沒有佛堂。
因為你講的都是：「道難辦、人難渡。」
老天沒助你啊！
「某某點傳師啊，改改口頭禪啊！」
你看看，直接前人訓就叫他直接改口頭禪。
不要把自己的話講成習慣了。
那是你一生的語言，已經變成你的口頭禪。
那回天呢？
「哇，道難辦、人難渡的人回來了。」
你不是就被定位？
「道難辦、人難渡的點傳師回來了。」
有沒有果位？
因為沒有佛堂，因為沒有道親，只是沾光前賢提拔，什麼都沒有。
所以啊，各位前賢，所以啊，在前面的點傳師，後學講，點傳師最好做，你知道嗎？
人家說什麼一句話：「是，回去努力。」
做得到、做不到，你清楚。
但是在眾人面前、在後學面前，你的態度就是這個樣。
給大家看得到你的態度，看得到你的心態。
不要只要一講，你就在眾同修面前，一講你在眾團隊面前，就是你先開口：
「少一點啦，不要那麼多啦。」
「我們不要，我們的區不需要這麼拚啦。」
「少一些些啦，又不是要比賽。」
各位前賢，有一句話你時常在講，你忘記了：「上天果位人間定」
不是有這段話嗎？
有嗎？
功修功德，佛修佛德。
真修真辦，回去論真功實善。
真修真辦，回去論真功實善。
這些有多少功德，回去自己曉得。
不然功德銀行存什麼？
你問問自己的功德因緣，你有多少存款？
所以後學一直講，我們點傳師的那本《點傳師手冊》，你們都不用。
每一天都不看。
跟佛堂距離這麼遠，跟自己的相關講師距離這麼遠。
那本《點傳師手冊》有多少的連結，你去看一看。
一個電話，多少你的道務現況；一個電話，多少你現在該系列的班務狀況。
你們就是不用了。
我們每一年還是發給你們呢。
你看看，會用的人道務宏達；不會用的人永遠都是稀稀落落。
這就是政策嘛。
所以，用前人的話：
忠於自己，對自己負責；
忠於天職，好好付出。
第三個是忠於眾生。
我們自己的道親沒有多少，你要不要好好待他？
道親跟著我們修辦，要不要給他一個好的環境？
忠於眾生，引導眾生。
不然我們真的沒有道親。
後學時常講，我們最沾光的第一階段，我們陪著前人，她老人家在世的那個年代，由前人帶我們修辦。
前人在的那個階段，你看我們這些前面的大姐、大哥，哪一個人不是戰戰兢兢？
哪一個人不是言行非常地標準？
哪一個人見到前人不是非常、非常地恭恭敬敬？
老人家走了二十年，你當前人在的那個精神，你現在還在不在？
你還在不在？
當你見到前人，那份恭恭敬敬的心。
你好期待今天要見到前人。
你好期待今天會見到前人，給我們慈悲勉勵。
你好期待私下去跟前人握個手。
前人老回天了。
你現在修辦那份戰戰兢兢的心，你在嗎？
你還在嗎？
你在眾人面前，有作為道親的表率嗎？
你還有嗎？
自己跟一般世俗人都差不多了，你都沒有發現。
只不過因為我們是道親同在一起，卻有世俗的行為，你已經不知道。
因為沒有人提醒。
因為你不會戰戰兢兢。
因為你沒有誠惶、誠恐，你沒有謹慎而為。
所以要忠於道親，自己做好。
最後要忠於什麼？
還要忠於道場。
忠於道場的政策，也叫做強化政令。
道場的政策，今年七月份叫做各壇要強化新民班。
道場七月份的政策，強化人人一定把那個「一」的金馬獎全部帶出來。
這是政策。
你了不了解政策？
再來就是政令。
你會不會宣布？
你會不會去講？
那叫做政令。
忠於道場。
最後，當然要忠於天恩師德。
忠於老祖師、師尊、師母、老前人、前人。
這個沒有問題。
所以「義」。
老人家有講到義。
義是對同修。
義，不要給同修為難。
義，要互相照顧、包容同修，而不是給同修對我們不歡喜、給我們不喜歡。
義，是互相彼此的照顧。
所以忠，是忠於自己很多項；義，是同修之間彼此的相處。
大家要有忠義的精神，同時帶領道親好好地修辦。
所以今天晨會，我先跟大家報告的就是，剛剛開完我們的年中謝恩，強化我們的道務發展。
第一個，今天晚上很重要。
所以各位點傳師、講師，你在系列當中有沒有要求今天自己的相關各壇一定要回來點名？
各相關的義字班講師，有沒有在昨天就發出開會通知的訊息？
有沒有廣達？
昨天臺中道場發了一個小編資料，今天晚上壇主班開會的重點，有沒有？
有沒有發給現有的所有壇主、講師？
有沒有發下去？
再來，我們講師、點傳師都有一個前人的一分半鐘〈萬家生佛〉那段影片，有沒有？
有沒有傳給所有講師？
講師有收到那個一分半鐘前人的〈萬家生佛〉影片的，舉手一下。
講師有收到的？
還是有人沒有收到？
系統有沒有問題？
真的回去看一看。
把前人那段影片傳到所有壇主、講師的手上。
「萬家生佛。」
所以她老人家那段話，什麼叫「大開普渡」？
大開普渡，就是要先達到「萬家生佛」。
整個發一崇德是萬家生佛的，整個發一崇德是萬家生佛。
我們的道場就可以用最快的速度，不斷地鼓勵。
我們的道場也能夠達到萬家生佛。
我們的道場，發一崇德臺灣道場「萬家生佛」，已經全面達標萬家生佛。
但是前人、不休息菩薩用那個年代說的：
「每一個公壇開一間、兩間的家壇，我們做，是不得了的萬家生佛。」
那才叫做大開普渡。
所以今天晚上的壇主、各壇壇主會議，希望大家務必落實。
五年研究班有沒有找回來，加入我們壇的十組運作。
寫出名單。
我們寫成名冊，我們寫成表文，上表上天，求老母慈悲給他們加功。
再加上自己快要得到金馬獎的，繼續努力。
所以今天晚上的壇主會議非常、非常地重要。
我們大家一起加油，好不好？
好。
再一次喔，我們勇奪什麼？
來，我們一起努力，來。
以上內容是由ChatGPT plus 將音檔轉錄為文字
