第十五條：謹言慎行
春風解凍雷震蟄蟲 滄海變換千載更
夏色碧蒼桃李怒爭 陽天照世處處騰
秋風煞煞梧桐凋零 清月獨照滿天星
冬降嚴霜裁衣敝冷 寒山古寺傳鐘聲
吾本
濟公活佛 奉
母駕 訓語批明 咳
孤舟順風搖起程 麗日東升照山青
和風徐吹滿面來 晨露霧濃濃
天涯路遠山且高 觀得碧草樹叢叢
只嘆眾生諸迷童 南柯夢中睡朦朧
心懷一點慈情 四海呼喚救拯
望盼群英搭肩行
調寄：可愛的家庭
哈哈止
謹奔前程上瑤臺
言行相顧體心懷
慎思明察守道念
行雲流水持潔白
囑咐賢契抱道念 掃邪滅魔助師肩
一言難盡心中語 躊躇莫決意麻亂[1]
世態炎涼怎可比 世風日下可堪憐
道路崎嶇豺狼集 疑團莫釋永是頑
人生生涯乃有限 眾生造孽積難算
百年之間空迷夢 如蠶作繭自己纏
良辰一逝恐難返 何不深慮後果焉
多少口業造大罪 三期末劫受苦難
或者三心與兩意 或是身心有間斷
謹言慎行最為要 誡告群英牢守堅
此規於道甚為重 略將其意抄沙盤
謹者說言必細思 言者言語重如山
慎乃履路必存畏 行者行持達彼岸
謹言慎行勿可忘 行之日後回理天
修道或者辦行道 此規為寶持身邊
言語出口理已定 勿可失信招冤愆
信者萬事之根本 失信易事欲作難
持信難事覺易作 此言說出乃真詮
於此道盤辦天事 勿可放鬆猿不栓
輕言之輩招人謗 一言千金須知全
可言之語卻隱匿 此謂失言非良賢
失人之過自有錯 見賢未能提拔荐
失言之過極重大 考退道清天不寬
口根未淨須拔舌 報應甚慘必知全
君子不失道中賢 再者亦不失其言
隱惡揚善執兩端 用中於民四海遍
君子之道共有四 孔丘雖聖未學圓
為子事父弟事兄 為臣事君濟友肩
四者君子之常道 未能盡作覺遺憾
庸德之行庸言謹 有所不足須勉強
言而顧行行顧言 慥慥行盡人人讚[2]
慎行之意引前例 言行必接莫分散
言出必行信為首 所盡之責方稱善
言東奔西乃無慎 口是心非乃惡頑
自己招罪自身受 不能尤人與怨天
慎行其事戰兢兢 如履薄冰臨深淵
行有未足加力行 達至極樂仙鄉返
完己之任餘何說 自能慰母得喜歡
身為人師猶加慎 以此規則證品蓮
領導後學行大道 言出人信事關天
問答如流無拘束 失錯未能改其偏
後學觀之學如此 後果不堪設想焉
一人墜下萬人墜 怎能無畏戒慎嚴
再者辦道失謹慎 大難隨至臨眼前
一旦失足後悔晚 自心莫作痴愚男
行之上天定相助 神人合一成一貫
背理胡行亂亂作 定遭五雷將身譴
多加思悟天心意 自作標竿萬古傳
心正其言自然順 言順行之免憂煩
立身應世事多慎 語重心長寄此篇
望契參透此訓意 言罷收機成此篇
辭叩
老母 出法壇 咳 退
資料來源： http://www.jackwts.tw/22/22-15n.htm
按：「母」本作「
」
（白話訓）
古人說：「言者，心之音；行者，心之影」就是說，言語可以表達
出一個人內心的心聲，而行為可以反映出內在的心影，所以你內在有甚 麼樣的存心，外在就會有甚麼樣的言行。相對的，你沒有這樣的存心，
自然也不會有這樣的言行。因此，外在你所言、所行的一切，可以真實 自然的反應出你內在心性的一切。
所以你的一言一行，就代表著現在、真實的你啊！而道是不可以須
臾離的，加上天不言、地不語，道的尊貴是要在你們身上顯現出來的。 如此，你怎麼可以不謹慎小心自己的言語行為，而不尊敬自家的仙佛
呢？
何況天有天律，國有國法，佛堂也有應守的佛規。你若說話不小
心，做事不小心，任意造下了口過、罪過，到頭不但傷害了別人，最後 受害的還是自己。因為上天對每一個眾生，都是公平的，都是大公無私
的，都是寸功不昧，纖過必察的。那麼在因緣、果報的鐵律中，徒兒 們，你們又如何能犯了過錯而不受天律的懲罰呢？
所以你說話不可以「以言傷人，以言敗德」，更不可以以言而誤事
啊！你當以言利人、以言興德、以言成事啊！尤其修道人更應當口出真 理，只論聖事，不說是非，不造口過、口無雜言、斷諸嬉笑，這才是真
正的謹言。
而「慎行」也是一樣，你不僅要言行合一，身立標杆，你更當以身
行道，代天宣化，處處以天心為心，處處以眾生為念，時時戰戰競競， 謹慎自持，心存嚴謹，身自少過，如此「言滿天下無口過，行滿天下無
怨惡」，才是一名真正代天宣化的人，才是一位真正立身行道的人啊！
資料來源： https://taolibrary.com/category/category52/c52045.pdf
