西元二〇一三年八月廿四日 民國一〇二年歲次癸巳七月十八日 台化區 開化佛院
彰化道場 台化區法會 恭求仙佛慈悲指示訓
三施並進建功勳，無私無我表真心。
天生我材必有用，各盡其職規矩遵。
主敬存誠神明禮，敬天與地表誠心。
考驗通過青雲步，道成果就證九品。
吾本
三天主考 茂田是也 奉
母金身 再問弟妹可精神？屏氣凝神心不紊，再待為兄批訓文。𠵅𠵅～
為兄執筆批訓情，闡述悌道凝神聽。同生羽翼珍惜也，不離不棄同母生。
無有不是之父母，世間難得兄弟情。弟道恭而兄道友，兄弟和睦孝在中。
長幼有序禮不紊，敬老尊賢禮推崇。長立勿坐命乃坐，長前說話要低聲。
有命必趨不違也，有問必應表謙恭。長幼上下分清楚，嚴肅辭嚴家規行。
兄弟叔侄分上下，分多潤寡少紛爭。姐妹相親互相愛，不論富貴或貧窮。
孔懷兄弟情誼摯，伯壎仲篪相應聲。姜家製被同眠矣，棣華相應情深濃。
長幼有序禮不紊，敬老尊賢禮推崇。長立勿坐命乃坐，長前說話要低聲。
有命必趨不違也，有問必應表謙恭。長幼上下分清楚，法肅辭嚴家規行。
兄弟叔侄分上下，分多潤寡少紛爭。姐妹相親互相愛，不論富貴或貧窮。
孔懷兄弟情誼摯，[1]伯壎仲篪相應聲。[2]姜家製被同眠矣，[3]棣華相應情深濃。[4]
王泰讓棗孔推梨，[5]互相謙讓寬心胸。景文 元憲同登科，元方 季方難弟兄。[6]
手足分離雁折翼，患難相顧似鶺鴒。雖云不如友生也，亦云莫如兄弟情。
兄愛弟妹達啟下，弟敬兄姐長上承。勤儉持家盡孝悌，家和人羨樂融融。
同氣連枝呈和氣，家事定能日漸興。莫為錢財爭執起，手足鬩牆太迷矇。
以和為貴當謹記，入孝出悌二六行。明白嗎？
道場同修情誼聯，不分你我手相牽。一母之子同根本，共辦末後甚有緣。
道場和諧三多創，四好精進做滿圓。勿為小事而爭吵，和合共事道氣顯。
認真用心修辦道，互助互信彼岸還。四海之內皆兄弟，民胞物與仁愛顯。
盡心竭力成全眾，九六佛子同歸源。諸天仙佛同助道，三誠七助不虛言。
盼吾弟妹精進辦，功圓果滿證品蓮。兩天法會當下握，一失機會再逢難。
有緣能夠聞上乘，更要一心秉誠虔。明白人生之真諦，孝道更要實踐前。
持齋意義當銘記，十條大願奉行焉。盼吾弟妹出班後，學修講辦功夫添。
千萬不可輕言倦，有始有終作良賢。叮嚀話語切牢記，遵守佛規心勿偏。
尊師重道標杆立，三達德備聖程前。批此止乩不多訴，隱於一旁續鑑班。
𠵅𠵅止。
資料來源：《南屏家書》（南投縣草屯鎮：發一崇德道務中心，2016年2月），頁146-147。
[1] 「孔懷兄弟」出自《詩經·小雅·常棣》，後被南朝·梁·周興嗣收錄於《千字文》中，形成「孔懷兄弟，同氣連枝」的經典名句。
[2] 「伯壎仲篪」指哥哥吹壎（ㄒㄩㄣ、xūn），弟弟吹篪（ㄔˊ、chí），合奏出旋律優美的音樂。語本《詩經·小雅·何人斯》：「伯氏吹壎，仲氏吹篪。」後比喻兄弟相親相愛。
[3] 「姜家製被」典故源自東漢時期，讲述姜肱與他的弟弟們感情極好。為了維繫手足之情並防止弟弟們分家後感情疏遠，姜肱特別缝製了一條超大的棉被和長枕頭，讓兄弟們能同床共枕、親密無間。
[4] 「常棣相應」比喻兄弟和睦相親，一若常棣繁茂，花朵豔麗。語本《詩經·小雅·常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。」又「常棣」今名「郁李」，總狀花序，2-3朵簇生，故用以比喻兄弟和睦。
[5] 王泰是南朝·梁代的學者，年幼時，有一次祖母把孩子們聚集起來，分發棗子和栗子給大家吃，其他兄弟都爭先恐後地搶大顆的棗子吃，唯獨王泰只拿了最小的，把大顆的留給哥哥們。東漢末孔融與哥哥們吃梨，自挑小梨，把大梨讓給哥哥，傳為美談。
[6] 《幼學瓊林·兄弟》提到「元方、季方俱盛德，難兄難弟；景文、元憲共登科，大宋小宋。」
1. 元方，是漢陳實（太邱令）的長子，季方是次子。元方的兒子叫長文，季方的兒子叫孝先，有一日爭論他父孰優孰劣，問他祖父太邱令，太邱說道，「元方難做兄，季方難做弟。」
2.「景文」、「元憲」分別是宋祁的諡號（景文）與宋庠的諡號（元憲）。「共登科」指兩人同在宋仁宗天聖二年（1024年）的科舉考試中及第，宋庠更高中狀元，而宋祁名列第三（探花），傳為千古佳話。「大宋小宋」指宋庠（哥哥）為「大宋」，宋祁（弟弟）為「小宋」，兩人皆在北宋文壇享有崇高地位，合稱「二宋」。
