《一本萬利》：〈畏〉字訓 訓中訓 〈施無畏菩薩〉

　西元二〇一四年七月六日　民國一〇三年歲次甲午六月初十日　古香　大洲酒店臨時佛堂
　　　　　　　　　　　　　　　砂勞越道務中心　古區壇主班　恭求仙佛慈悲指示訓示訓

　　　施力行不輟，大小有餘參。
　　　謙德性，居塵世，寸行步，否物者明詳，前常險。
　　　覺他自覺，前後離旁騖，立至善，成就眾施善。
　　　菩提心，啟開智慧否？登岸，因然，先天至寶
　　　吾乃
　　濟公活佛　奉

母旨　降至佛地，躬身早叩
皇母畢　復問眾徒可安怡？主敬存誠待訓批。哈哈〜

眾徒真誠入此班，壇主班程記心田。師留一篇妙訓典，啟開眾徒智慧焉。
好嗎？

　　直為十五字，横開為十七行。第一行至第三行，於六月十四日中壢亞德法會訓文之鎮壇訓。第四行至第五行，沙巴壇主班之缺壇訓。第六行至第七行，汶萊區壇主班本訓第一段。第八行至十二行，美里區壇主班鎮壇訓。第十三行至第十五行，詩巫區壇主班之鎮壇訓。第十六行至十七行，古晉講師班本訓第二段。合篇為〈畏〉字訓，徒兒以草書寫之；訓中訓乃為今日鎮壇訓，句讀莫漏，謹慎寫之。懂嗎？
今日眾徒得開班，實是不易抱心間。能入道場學修辦，當要主動學辦參。
一年十年幾十載，切莫質地沒提焉。空當一位講師者，也不帶動不進前。
空當一位壇主者，總是客人做客焉。說啥三施也不辦，說啥力行更艱難。
老是藉口做前面，不肯犠牲不奉獻。倒是搶功擺前者，怎能有功己明然。
莫以修道當旁物，莫以人前富貴顯。咱們修辦有根據，咱們系統不倒顛。
你若不明此機會，萬人難返無極天。空留人生白髮過，無功無德實可憐。
先天人道本殊勝，神道設教眾明然。能修能辦還在慢，可憐人生流水焉。
能得仙佛臨壇點，開啟今生修道全。能得結緣更不易，反入比較是非篇。
修道如何啟眾信？己不前往率身前。今之為師來教導，眾徒切莫失足焉。
懂嗎？

因緣殊勝今不易，菩薩臨壇把訓批。眾徒主敬存心底，凝神諦聽啟心齊。
哈哈止。

 

　　〈施無畏菩薩〉
　　　無畏施者，
　　　以信念，消除眾生的畏懼憂慮；
　　　用真理，減少眾生的煩惱執著；
　　　宣佛法，解開眾生的嗔恚貪心；
　　　施慈悲，化去眾生的妄想恐怖；
　　　行正道，指引眾生的疑惑癡迷。
　　　如菩薩之大悲心，能聞聲得音。
　　　因修行而挨餓受凍者，施以衣食；
　　　因渡人而遭識受謗者，施以正信；
　　　因持齋而遭受考驗者，施以勇氣；
　　　因開荒而困頓磨煉者，施以忍辱；
　　　因辦道而積勞成疾者，施以健康。
　　　從施無畏中，察覺己心，觀照己行；
　　　去除眾生之畏懼時，當下亦去除己心之憂慮；

　　　因開荒而困頓磨煉者，施以忍辱；
　　　因辦道而積勞成疾者，施以健康。
　　　從施無畏中，察覺己心，觀照己行；
　　　去除眾生之畏懼時，當下亦去除己心之憂慮；
　　　導正眾生之偏行時，當下亦導正己行之差失。
　　　所忍者得無畏，所仁者得無敵。
　　　以大愿力頂劫救世，幫助眾生；
　　　拔苦予樂，了脫生死，共修無上心法。
　　　無論付出成果如何，亦無畏懼的學修講辦行，
　　　當下即現「施無畏菩薩」。
　　　吾乃
　　不休息菩薩，奉
母旨，降至佛地，躬身早叩
皇母駕，眾後學大家好嗎？哈哈！

看看在場眾後學，別來可否身無違？有心開荒播道種，立愿了愿任責背。
乃知本身先行道，言行一致無有違。誠心敬意秉無念，正念正信正知為。
繼往開來責任重，荷職身擔無有悔。大道開創砂勞越，各個單位人才培。
各盡本身之才能，教化引導眾後學。上樑若是不行正，価規蹦矩非賢為。
佛規禮節真實做，非是空談講一些。白費爾們來此地，空行其道實傷悲。
我見在場眾壇主，禮節未能標準也。此是前賢無引導，還是推卻任責也？
數數如今已幾載，當要更能道務推。雖然學著臺灣辦，但是幾成真修為？
非是只有圖辦事，而是認真修心扉。若無體悟承上禮，豈能啟下標杆為？
懂嗎？

　　點傳師們來壇前，聽我講講。來！砂勞越這裡一共幾個單位？⋯⋯你們有團結嗎？你們各個單位都能有共識嗎？你們將臺灣的經驗帶過來了嗎？本地人都有學起了嗎？你們讓他們自己辦，用自己的方法去辦，就會像現在，禮節不懂、佛規不嚴。你們用心還不夠！不是因為本地道親怕太新，你們就不敢要求；因為沒要求，就沒進步；沒進步，如何成長呢？

　　所以，有駐守的點傳師，你們所教、所給的還不夠標準。所以，十年前、十年後，進一小步，這就是用心有多少，成果有多少。現在你們道務繫忙，但是各個後學中卻不懂承上請示；很多事情會做，但是只有五十九分。不安本分，你們看看，修辦如果不懂道場倫理，怎麼叫修辦？那只是落一個「會辦事」。因此，你們要再用心，不是放手給本地。現在要先推行「禮貌」，你們既然禮節不會，就從最基本的禮貌做起；「問早、道好、說謝謝。」……平時大家如果都能以此禮貌，有誠，才說是禮節有做好。對嗎？……修道要有熱忱，你們現在開始在砂勞越推動禮貌，好嗎？（好）

　　好！壇主如果明白禮節之後，要再明白，佛規要嚴肅；如果佛規沒一個要求的話，這道場會不像一個道場，佛堂也不像一個修行的地方。懂嗎？

（略⋯⋯）

後學有心修辦道，真心許天方感召。青天白日無有玷，光明磊落君子昭。
佛規禮節常常講，百行萬遍不煩躁。明白真理何謂是，清楚真人修心曹。
若是不能真誠抱，怎能真正來修道？德性光輝明日耀，真道修心正心朝。
達本之理體之用，真正行出本分牢。好嗎？

　　好！希望大家能好好修辦，真心從自己內心修全，真正從內在推而外，好嗎？好好渡人，真正成全道親、眾生，好嗎？（好）道務運作要真正來仔細用心，各單位要好好付出，負責把本地的道親好好教導，提升質。人人愛上課，人人喜歡聽課，人人喜歡修道，人人喜歡改毛病、去脾氣，好嗎？（好）希望這最基本的要求要真心做好，好嗎？

　　恭喜你們！本地有「天仙」，有「仙真」，這就是證明了道不白修，懂嗎？希望大家真正好好三施並行，好嗎？因時限之，我不多述，隱於佛地，祝大家道務宏展！哈哈止。

 

 

生安祥父慈子孝兄友弟恭有信於朋 招損謙卑則受益嚴然先靜默忌衝動 怨逮乎身萬事有緣因天心處事安平	南屏道濟 慈訓 中壢 亞德壇 2014.06.14
為山九仞虧一簣岸難至實當翼步從 德性圓覺暮鼓晨鐘三寶心法引眾生	南屏道濟 慈訓 亞庇 集德壇  2014.06.24
謙居塵埃即無處落速登堂入室禮敬 參亂世寸步薄冰履驗忠慧否堅如松	濟公活佛 慈訓 汶萊 匯德佛堂 2014.06.28
餘不傷唯行古志今菅芒花開智不矇 有四端明步圭皋不勉而中智啟無窮 小失大者否即至立志立品菩提心敬 大人格物詳前善成就眾施善菩薩情 不輟勞作耕耘常好高騖遠辛苦歸零	濟公活佛 慈訓 美里 常德佛院 2014.06.29
力行運規律玄妙險覺離旁吉祥逢迎 施真禪道直心不有他自後定放光明 弱無心剛強無體悟者覺前後脱牢籠	濟公活佛 慈訓 詩巫 進德佛堂 2014.06.30
奉獻犧牲護道場義勇承擔前鋒菁英 有德有行方成道造化樞紐自掌握中	中華聖母 慈訓 古晉 仁德佛堂 2014.07.03

 

【畏】訓中訓 　施力行不輟，大小有餘參。 　謙德性，居塵世，寸行步，否物者明詳，前常險。 　覺他自覺，前後離旁騖，立至善，成就眾。 　菩提心，啟開智慧否？登岸，因然，先天至寶

濟公活佛 慈訓 古晉 臨時佛堂 2014.07.06

 

資料來源：〈四、「畏」字訓〉，《一本萬利》（南投縣草屯鎮：光慧文教基金會，西元2015年2月初版），頁142-149。