西元二〇一四年五月四日 民國一〇三年歲次甲午四月初六日 舊金山 崇慧佛院
舊金山道務中心 壇主班 恭求仙佛慈悲指示訓
〈法王上座〉
法施者，語妙善之法，為眾演說。
用慈悲、恭敬、喜捨，轉動眾生執著、因緣、疑惑，
使眾生轉迷入悟，心生法喜；
由法喜心生信，而發宏誓大愿，
進而勤修菩薩道，自利利他，同證佛果。
故欲成代天宣化者，須明內聖之本、道之真髓，並行外王之功。
覺法身之清淨，則太極兩儀、四相八卦之演變，亦無惱己心。
用言語來闡道，則三墳五典、八索九丘之乏味[1]，亦句句啟信。
傳意思之正信，則十五佛規、十條大愿之誓立，亦堅守不移。
讓三業轉[2]，使三門不散亂[3]；
時時正法以為身，善法以教化，
三皈、五戒、十善[4]、八正道守[5]，
俾使通達圓融諸佛妙理。
無所不住，不增不減，微理示現，真理無漏。
屆時，齋戒沐浴，法王請上座。
吾乃
濟公活佛 奉
皇母座 復問眾徒可安否？真修實煉現光陀。哈哈〜
體恆無變，當大悲運，日月明無端，有亦過時光。
爾三心若捨，寵辱得失
哈哈〜
眾徒今日聚佛軒，不遠千里與師見。各是人才標竿立，各當提起任責擔。
無有推托與藉口，無有分別你我焉。用心體悟日常裡，合其行誼不有顛。
若肯真心把道辦，以修為念德功先。從古至今聖賢者，皆以大道修並全。
若是半有半無念，怎能達本返西天？亙古至今聖人者，以德為重化世間。
若是私心難圓滿，若是假意難登天。上天日夜考核並，進退之道當思嚴。
言行舉止不有妄，念兹在兹皆道全。明白人生之目的，非是形相在繞圈。
浮浮沉沉過生命，暮暮朝朝實可憐。由今一條通天路，眾徒真實修辦前。
去了私心存公正，了了凡業聖業全。行功立德今朝是，快馬奔向康莊園。
懂嗎？
恭喜眾徒有道修！恭喜眾徒大道求！把握今時快進步，不枉人生過半秋。
道場擔任大任務，即是各個累世修。若是小小考驗退，即是根基不穩有。
放下提起善智辨，明心抱道真道由。懂嗎？
眾徒好好把訓聆，轉筆菩薩再批評。哈哈止。
〈原則〉
成立道務中心之原則：
乃以正確之道念，為眾結合修辦的基石，
其本眾明，制度定之，盼後來之修道者，皆有依循之目標。
曾會言三個單位方可立，但當明白，其三單位皆永續發展，
是渡人，是成全，是開會，是付出；
共為我崇德之大格局護持，皆以公心為本。
各單位皆秉我修辦之精神，無有改變，無有另制；
當思我之苦心綿綿，開疆拓土，
一路之心酸，非是幾言能詮釋，斯有大方向。
負責群皆依循我之理念貫徹，故各地不得有偏；
若以私心巧計，用以惑之我之後學，必當不該。
而負責群當挑起世界各地道務規劃之方向，
以正式班程，以標準提拔，以十組運作，以忠義字班；
以渡人成全三多為是，以四好為最。
各單位獨立成全，不有拉人後進同修，當見道成道；
各單位當以正知正見為念，檢討其道務運作；
各單位獨立能力進步，即成立三界運作，十組分工。
於道務中心，五載、十載，
各道務中心之提拔才德兼備之點傳，達之辦道之數量，
各架構完全，硬體設備完整，各區運作流暢，
是時方可以成立「道場」。
若無以上標準模範，則欲成道場，則遠矣。
我之崇德之負責群，臨海外，
代吾視察道務之時，當深察缺漏弊病：
各道務中心有否正常運作？
有否真有依循吾之理念辦道？
若無此，三清不正，四正茍之，則准以再度嚴辦；
重則按佛規停命，輕者停命三冬。
故，我之崇德負責群，吾予以正命、正令，
必以公心公道，正大光明，引導後進；
可有因私循情，不可有人情提拔，不可有棄之下
當以師心濟眾修辦，當以師志承續德
光我崇德海內外之道務宏展。
吾乃
不休息菩薩，奉
母旨，降至佛家，先參
母駕，復再問問我之眾後學可修佳？哈哈！
我再度步至了崇慧佛院，見大家好歡喜樂在心田。
舊金山好熟悉以往景現，如今是有格局更上層焉。
有點傳負重任用心修辦，不有累存公心真誠為先。
內修己達圓滿外行功建，以正身以正念引導後賢。
斯此地得不易上天恩重，來撥轉人才輩如今滿圓。
日後秉天心念正確修辦，無有苦開創道服膺拳拳。
共攜手點傳們共為道場，不有慢不有退方寸心田。
濟幼小扶老者體得機緣，步穩踏必無害謹慎時先。
正名份素其位可辦大事，承師志不有顛上下心全。
培育眾講師們各個精進，認理邁按道修不有萎念。
真實秉講師愿代天化宣，多渡人多成全用功不慢。
真落實修辦道而非口談，承上者啟下皆真情不瞞。
搭天橋鋪道路真心對天，壇主愿各個盡不有絆前。
當以道修心念內外合兼，與點傳與講師合作修辦。
持公心無分別一家慶歡，共助道三曹辦大事因緣。
金線傳不有鍛大道來傳，替仙佛之聖意時中守玄。
不因那邪人語考打佛原，木有根水有源根本同源。
前與後上與下皆要融圓，自家人一家親崇德人焉。
駕法航救眾生不怕苦難，沒有私去凡情天理助挽。
眾佛仙才搭幫母心歡顏，故後學明我意共辦此緣。
好嗎？
今兒個大家好！來此地我們見面，要記得，修辦道，上天都在明鑑；眾後學要有勇氣，把責任扛起來，把任務要圓滿達成。「黃金之都」舊金山，日後要稱「大道之都」。好嗎？（好）人人都用天心辦事，人人都助彼此力量，沒有你我，共為大道。好嗎？
開會、開會，要開才有智慧；若不開會，只是打打電話連絡，這道務怎能推向大格局？固執是會害了你的修道路，因為固執這個念頭，會令你的累世因緣深根不放。因此，你固己之見，不知現在已經又換了世紀啊！所謂畫地自限，都認為別人是要搶你位置，都以為你自己的想法最先進。試問，沒有大道、沒有天命，你再修也修不出果位。因此，只有天心一片；因此，只有為道奉獻；因此，只有為眾付出；這才是「有修道之人」。懂嗎？（懂）
盼今天吾之言，能句句令我後學明懂。此訓文無論何地、何國度，皆是受用，故日後當要好好力行。有位置之人，才會去注意你的位置高低；有錢財之人，才會去注意他人貧富。因此，真修、真辦、真成；真道落實，真法體悟；真心對己、對天、對眾，你們一定有成果。好嗎？（好）因時有限，吾不再述，此止乩筆，隱於佛地。哈哈止。
資料來源：〈六、「法輪八寶」妙訓〉，《一本萬利》（南投縣草屯鎮：光慧文教基金會，西元2015年2月初版），頁230-237。
[1] 「三墳」應是三皇之書，
是貝飾塚的「墳記」；「五典」可指五帝之書，則是契刻於「簡冊」的「典記」；「八索」即八卦，是結繩記事之「繩紀」；「九丘」應是以地圖或模型呈現九州的地形地貌的「丘記」。（三皇：太昊伏羲氏、炎帝神農氏、黄帝軒轅氏；五帝：少昊金天氏、顓頊髙陽氏、帝嚳髙辛氏、帝堯陶唐氏、帝舜有虞氏。）
[2] 「三業」在佛教中指身業、口業、意業。
[3] 「三門」即是「三解脫門」：指通往涅槃解脫的空（空無）、無相（無形相）、無願（無所求）三種境界。
[4] 「十善」是佛教中的十種基本道德行為，包括身、口、意三業的善行，即不殺生、不偷盜、不邪淫（身三）；不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語（口四）；不貪欲、不瞋恚、不邪見（意三），總共十項，是修行人趨吉避凶、成就人天果報的根本法門。
[5] 「八正道」：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
