※經訓道風樹
壹、前言：
（一）《忠義鼎》訓中訓：
「正命一脈延，道統明正傳。鑄鼎示重器，威信天下挽。
經訓道風樹，實務行證全。修持正誠信，鼎足立有三。
忠義愿力表，度量溫直寬。剛毅鎮中道，震攝嚴身端。
天地君親師，聖德載坤乾。」
（二）鼎足：鼎有三足，一足為經訓，一足為實務，一足為修持。三足立，稱為鼎，三足傾，為之釜。故修道者，以鼎之德，立身修道。此三足定，天下可定，道程可穩，道務永續。如同一個「鼎」一樣，要有三隻腳，一個足是「經典訓文」，一個足是「十組運作」，一個足是「信念修持」，少任何一隻腳，皆不能成為「鼎」。
徒兒們！學道學經典，學仙佛所留下來的訓文；一次看，兩次學，三次能學講，代天宣化，也就是如此。不管你有多忙多累，修辦道絕對不可以離開聖賢經典，離開仙佛訓文。《忠義鼎・活佛老師慈訓2017年5月日本天一宮》
（三）「經訓、實務、修持」是白陽道場修辦道的核心三大支柱，指深入瞭解學習經典聖訓道理（經訓），積極落實渡人辦道（實務），並涵養內心德性舆功德（修持）。此三者缺一不可，才能穩固修道信念，承擔天命，盡心了愿，完成普渡眾生之責任使命。
貳、本文：
「經訓」是白陽道場普渡眾生的指導方針，也是修道的核心準則。所有修辦人員，從經典聖訓中汲取智慧，培養高尚品格與風範、樹立典範，透過實際的行功立德，共同守護道場、宏揚大道，完成神聖使命。
傳題講述效果要提升，關鍵在於深入經訓義理，透過正知正見、知行合一、以身示道、持續精進學習，以「深入淺出、條理清晰」的引領方式，真正將真理傳承下去，引導班員體認道之尊貴，進而走入修辦道程。
「經訓道風樹」提升之要素：
（一）內容為本
1.博學多聞，廣泛學習
善用經典聖訓，佐證道理。引用聖賢仙佛的慈語輿行誼事蹟，增加講道說服力與深度，提高班員對道理的信心度。結合經訓建立正確修行理念，人才培訓與修辦質量，必定全面再提昇。
仙佛慈訓：
「學道落實增長無窮智慧，虛心向學以達博學多聞。
修道立身散發無比氣質，韜光養晦靜觀雙林真人。
講道盡心闡揚無上真理，代天宣化真誠引迷入悟。
辦道無為廣積無量福祉，繼往開來負任重而道遠。
縱然人生道路崎嶇波折，心志堅定不屈不撓勇往。
穩健腳步步步邁開前進，積極開創美好價值人生。」
2.深入經訓，探究義理
研讀經典聖訓如走馬看花，是難以從經訓奧義中攝受而陶染自心。除了要領悟經訓義涵，更要能轉化經訓義理，落實於道場修辦。能夠對照自我的日常修持，將之融入於道化生活之體悟當中，由生活中體證經訓的意義，未來必能將經訓活化實踐，進而再傳述。
要以經訓深度傳題，必須突破三難：
（1）翻譯白話容易，但要正確註解講解道義困難。
（2）依經節單章而講容易，但要整體脈絡清晰連貫困難。
（3）依文解義講述容易，但要轉化為白陽修行精神困難。
經訓研讀，非流於表面粗淺，或一知半解。須能徹底理解經訓之義理，才能領悟真傳妙諦，依理而修行。
3.知行合一，坐言起行
經訓非學問，修道不能僅於博學多聞，滿腹經綸。雖知而無行深功夫，便是盲知，則一切德目皆成學問。怎可不慎矣！
將所領悟之道理，應用實踐於自身，以身作則，才具有說服力。講師要精進不息，深入經訓，不怕辛苦，虛心學習，修己渡眾，展現智慧功德。
但「依經而行，行而能證，證而能成」，方是真正通曉經訓真實義理。
教化菩薩慈悲：
「研習傳題眾弟妹，精進努力無止息，真正明白經典義，融會貫通迷人啟⋯內外文武雙俱備，方是真正騏驥駒，不怕辛苦不言累，修心修性見光煜。」
老前人慈語：
「講師，言行要合一，對道學和經典要充實。」
「道學和品德要高人一等。講師要清礎自己的使命。對未明理的道親，要讓他們明理，讓他們能參與修辦道的行列。」
（二）教學有方
1.善用方法，循循善誘
運用講述、討論、故事等多元教學方法，讓班員對更益理解。
（1）內容須主題明確，引用經訓須有根據，結構清晰，才能引發聽者思考與共鳴。
（2）表達方面應語調有致、善用停頓與表情，讓語言富有生命力。
（3）講師要善於互動，了解聽眾背景，設計提問、結合生活例子，引導理解，非單向灌輸。最後，持續學習與備課是傳題者的責任，透過錄音自省、觀摩他人與反思修正，方能日益精進。
2.因材施教，一視同仁
一對不同班程、不同聽眾對象，調整傳題內容與
南極仙翁慈訓：
「修道要積極不懈怠，去毛病脾氣改。
學道要精進才應該，細心培育勤灌溉。
講道要公正心不歪，博學問深似海。
辦道要一心一意在，腳踏著實地道苗栽。」
3.活潑生動，精彩豐富
活佛老師慈諭：
「傳題者當思考，如何深入淺出以闡述經訓；
傳題者當思索，如何生動活潑以成全班員；
傳題者當思量，如何舉一反三以觸類旁通；
傳題者當思慮，如何心領神會以解行相應。」
（三）個人修持
1.正知正見，洞悉真理
導正誤解，以真理破除迷信。
道者，理也，不明理焉修道？經訓是要建立正確的理念，藉此自我精進不懈，時時反躬自省，自身學養才會不斷提昇進步。
講道者代天宣化，傳揚真實道義，必須做到知行合一，心口如一，不可表裡不一。所以，講道者講道時應力求圓融活潑，不可執著於文字，或斷章取義，致障礙道親學道的因緣。講道者必須對道義力求深入貫通，應從心性上深入用功夫，切忌信口開河論世俗、播是非，應是講道德說仁義、替佛學言，多提携進，時刻用心參悟，才能越講入性理，引導道親開拓智慧的修行人生。
2.謙虛學習，孜孜不倦
虛心求教，持續學習，不自滿、不炫耀。
「涵養須用敬，進學則在致知」是北宋理學家程頤提出的儒家修身治學名言，涵養品德需要保持恭敬專注之心（誠敬），而學問的進步則在於窮究事理以獲得真知（精進），這兩者相輔相成，是入德修業的根本功夫。
濟公活佛、南極仙翁慈訓：
「人生如棋局，得失成敗總是囹圄，只因因緣的絡細才有今日齊聚在這裏；角色的換替，起承轉合由自己，莫再論悲與喜，過往已逝去，勇敢迎接與面對，重新再學習；未知裏更能博文、實信、精忠、正行，踏實的從内德培育，期許自己；學道越學越和氣；修道越學越歡喜；講道越講入性理；辦道越辦越契機。切記！切記！福氣善念積，院落清静更珍惜。從今而後，再次出發，重新學習；同心同德、同戮力、同提攜，共辦一場齊救九六返故里。是期許，也是大助力，莫忘記！」
3.無為奉獻，利益眾生
修辦道就是全心的奉獻，奉獻給上天，奉獻給道場，奉獻給眾生。
化做一個無為奉獻的標准辦道人；
成就一個超凡入聖的標准修道人。
將救渡眾生擺第一，慈悲喜舍，恆順眾生。
濟公活佛慈訓：
「學道勤勉志如仙，首克己復禮、良知能顯；
修道勤心拂塵煙，勤培内德慎獨二六間。
瞻仰古聖賢誼範，效法精神、融融洩洩學道不倦；
廢寢而忘食，樂道而忘憂，孜孜墾墾修滿圓。
講道勤怖金玉言，君子涵養、克守善念；
辦道勤勞四方宣，節操如松梅傲骨挺堅
菩提心田悲願，聞聲救苦、慈心撒遍人間；
犧牲又奉獻，無悔又無怨，一念善心誠格天。」
（四）表達技巧
1.條理清晰，論點明確
知見正確，邏輯分明，讓班員聽眾容易理解。
南海古佛慈訓【靜敬凈鏡】
「靜觀自得，以隨機應變之智，不欲其亂，條理清晰。
土愛下，以為人四端之心，居仁由義，身修
凈心修行，以觀照般若之智，自性功德，無上菩提。
鏡明止水，以清澈坦然之心，事來則應，去而無跡。」
（111.3.27雲林道場 斗六 濟化宮 六和區壇主班）
2.深入淺出，淺顯易懂
活佛恩師慈悲：
傳題講師四當
（1）當思考如何深入淺出，以闡述經訓。
（2）當思索如何生動活潑，以成全班員。
（3）當思量如何舉一反三，以觸類旁通。
（4）當思慮如何心領神會，以解行相應。
（112.7.30 台北道場學界負責講師傳題講師研習班）
3.真誠切實，引起共鳴
當真心實意宣揚真理的時候，不用祈求上天，自然就會有感應，因為當下即是天心。傳題者一動念，一出口，皆以眾生為念，那即是與聖賢仙佛異地而同志，均是為眾舍已。班員也必能心靈觸動，心領神會。
濟公活佛慈訓【真心真意主敬存誠】
「真心真意天不負，主敬存誠雜慮滌。
克盡厥職不倦怠，素位而行執仁居。
認真付出無有怨，向道真心不遲疑。
大方廣行足跡遍，窮鄉僻壤亦前趨。」
（113.3.17 桃園道場泓德佛院
桃三區、壢一區壇主班）
參、結語：
人才之經訓涵養，定位核心。
道學扎根，發愿誠心，經訓覺悟，齊修歸真。
道之宗旨，闡揚真諦，承先啟後，立志行深。
禮運大同，萬家生佛，道化育賢，肫肫其仁。
精神指標，正知正見，行功立德，了愿報恩。
棟樑天柱，進修教育，人才精煉，德配古今。
真才實學，道學經訓，信知力行，皆達標準。
明悟經典與聖訓，明悟志向當恆誠。
清心寡慾真修煉，掃除罢礙真心生。
真與仙佛來相應，慈悲佛力護群生。
期許自我成何才，全才乃能聖志承。
聖佛慈語常談論，為人表率先正已。
真人做主佛心現，傳揚聖經與妙典。
依循經典真言語，啟發本來妙智圓。
資料來源：《發一崇德臺北道場 115年 負責．輔導．傳題講師研習手冊》，頁53-60。
