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你既要修道，經論不可不讀，
雖然諸佛妙法非關文字，但在白陽修道的人，
在智慧、心境還不足之時，
必須要藉著文字般若來開啟，
自己要下苦心充實自我。
―濟公活佛慈悲
封底頁：
南屏道濟慈悲
願大道所傳揚之處，
都能夠給眾生帶來希望、幸福、平安，
那麽辦道的人要時時調整自己的步伐，
不要故步自封，或是我行我素，
帶著我執的觀念，
那你辦道會寸步難行。
編序
天時運轉白陽，天恩師德浩瀚，垂降一條金線道降庶民，使士農工商有緣者皆能得聞大道，在家修行；然白陽時期先得後修，半聖半凡，人人聖凡皆有其本分與角色扮演，契合儒家應運入世修行之機，上天慈憫，為指引白陽修士立身有道之修行法門，特派諸天仙佛或借竅、或臨壇陸續批示白陽時期儒家代表之四書聖訓集結完成，作為白陽修士修行之指引準繩。
《論語聖訓》一書自二００七年十月十三日在發一慧音岡山 慧音堂的「學而」妙訓起，至二０一五年十月十七日，同時在發一崇德中壢 亞德壇和泰山 文德壇兩班集結的「不」妙訓（與朋友交而不信乎的不）止，歷時八年，上天慈派臨壇批訓者有濟公活佛、天然古佛、中華聖母、南海古佛、地藏古佛、南極仙翁率八仙、至聖先師孔子、宗聖曾子、子路、子貢、有子、監班院長、教化菩薩、哪吒太子、報事靈童⋯⋯等三十五位仙佛，分別在臺灣、舊本、印尼、印度、加拿大、馬來西亞⋯⋯等十五個國家地區，於發一組十二個單位，共計一百六十五個班程，或借竅，或開沙，批示完成。
《論語》可調至聖先師孔子道化生活的具體實踐與體現，舉凡三綱五常、五倫八德、禮仁修持、君子行誼⋯⋯等孔子對其弟子因材施教，循循善誘的日常生活德行教化語錄，皆是白陽時期在家出家，聖凡並進不可或缺的修持涵養；適逢大開普渡，白陽修士入世渡眾不離人群，苟立身無道，豈能成全化眾，進而己立立人，己達達人？
活佛恩師因此於《論語聖訓》白話訓中慈悲提及：「注意聽，老師規定一件事情，注意聽喔！從現在開始，請點傳師、講師、壇主，以及各位辦事人員，現在開始希望你們能把四書先從《論語》開始，四書的《論語》拿出來讀，人家說『半部《論語》治天下』那怎樣？讀了四分之一的《論語》你的一生就怎麼樣？能夠運用的很好，當然能夠把全部讀通，拿來做為做人處事的準則，那更好，好不好？」
至聖先師孔子更於《論語聖訓》序文中慈云：「《論語》共二十篇，今因順應時勢所趨，僅擇摘〈學而篇〉中之精要為訓，以期眾能以其中之一句、一言、一字，作為立身處世或修行之要，漸而行之，以達聖賢之境；倘若如此，吾亦深感慰之矣。」
光慧文化仰體聖賢仙佛之慈意，就《論語聖訓》白話訓仙佛慈示之主題篇章加以整理，本書就仙佛慈悲與生活、修辦貼合之主題，加以歸類為：〈修辦人生觀〉、〈白陽時期 儒家應運〉、〈研讀經訓之重要〉、〈修身培德已為先〉、〈正視修行功課〉……等九個篇章，由淺入深編排，編成《光明的智慧（19）―論語白話聖訓選輯（五）》，猶如仙佛在側循循慈勉善誘。本書出處亦採對照《論語聖訓》卷本及篇章出處，令有心深研者可進一步請經深究義理，探其奧旨，體白陽普渡、儒家應運之殊勝，行道化之生活，人道盡而天道達。
感謝天恩師德，白水聖帝、不休息菩薩的慈悲護佑，以及眾多大德讀者的支持與愛護，《光明的智慧》系列至今已成為道場同修人手必備的珍貴心靈資糧，受益匪淺。本書內容或因人為校正之疏漏，或印刷編排之瑕疵，難免有不盡完善之處，懇請前賢大德慈悲斧正，不吝指教，無限感恩。
光慧文化事業公司 謹誌
西元二０二四年二月 民國一一三年歲次癸卯臘月
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資料來源：《光明的智慧》第19冊，頁6-9。
