修道要循序漸進,不要好高鶩遠,
三期普渡儒家應運,孔老夫子的書要讀,
才能夠明白做人的綱常倫理。
—濟公活佛慈悲
封底頁:
有若夫子慈悲
編序
天時運轉白陽,天恩師德浩瀚,垂降一條金線道降庶民,使士農工商有緣者皆能得聞大道,在家修行;然白陽時期先得後修,半聖半凡,人人聖凡皆有其本分與角色扮演,契合儒家應運入世修行之機,上天慈憫,為指引白陽修士立身有道之修行法門,特派諸天仙佛或借竅、或臨壇陸續批示白陽時期儒家代表之四書聖訓集結完成,作為白陽修士修行之指引準繩。
《論語聖訓》一書自二00七年十月十三日在發一慧音岡山
慧音堂的「學而」妙訓起,至二0一五年十月十七日,同時在發一崇德中壢 亞德壇和泰山 文德壇兩班集結的「不」妙訓(與朋友交而不信乎的不)止,歷時八年,上天慈派臨壇批訓者有濟公活佛、天然古佛、中華聖母、南海古佛、地藏古佛、南極仙翁率八仙、至聖先師孔子、宗聖曾子、子路、子貢、有子、監班院長、教化菩薩、哪吒太子、報事靈童⋯⋯等三十五位仙佛,分別在臺灣、舊本、印尼、印度、加拿大、馬來西亞⋯⋯等十五個國家地區,於發一組十二個單位,共計一百六十五個班程,或借竅,或開沙,批示完成。
《論語》可調至聖先師孔子道化生活的具體實踐與體現,舉凡三綱五常、五倫八德、禮仁修持、君子行誼⋯⋯等孔子對其弟子因材施教,循循善誘的日常生活德行教化語錄,皆是白陽時期在家出家,聖凡並進不可或缺的修持涵養;適逢大開普渡,白陽修士入世渡眾不離人群,苟立身無道,豈能成全化眾,進而己立立人,己達達人?
活佛恩師因此於《論語聖訓》白話訓中慈悲提及:「注意聽,老師規定一件事情,注意聽喔!從現在開始,請點傳師、講師、壇主,以及各位辦事人員,現在開始希望你們能把四書先從《論語》開始,四書的《論語》拿出來讀,人家說『半部《論語》治天下』那怎樣?讀了四分之一的《論語》你的一生就怎麼樣?能夠運用的很好,當然能夠把全部讀通,拿來做為做人處事的準則,那更好,好不好?」
至聖先師孔子更於《論語聖訓》序文中慈云:「《論語》共二十篇,今因順應時勢所趨,僅擇摘〈學而篇〉中之精要為訓,以期眾能以其中之一句、一言、一字,作為立身處世或修行之要,漸而行之,以達聖賢之境;倘若如此,吾亦深感慰之矣。」
光慧文化事業公司,仰體聖賢仙佛之慈意,就《論語聖訓》白話訓、本訓仙佛慈示之主題篇章加以整理,本書按主題加以歸類為:〈孔子行誼與孔子弟子志〉、〈性與天道〉、〈禮與仁〉、〈孝悌之道〉、〈君子行誼〉等五個主題篇章,由淺入深編排,彙編成《光明智慧(15)—論語白話聖訓選輯(一)》,猶如仙佛在側循循慈勉善誘。本書出處亦採對照《論語聖訓》卷本及語句出處,令有心深研者可進一步請經究其義理,探其奧旨,體白陽普渡、儒家應之殊勝,行道化之生活,人道盡而天道達。
感謝天恩師德,白水聖帝、不休息菩薩的慈悲護佑,以及眾多大德讀者的支持與愛護,《光明的智慧》系列至今已成為道場同修人手必備的珍貴心靈資糧,受益匪淺。本書內容或因人為校正之疏漏,或印刷編排之瑕疵,難免有不盡完善之處,懇請前賢大德慈悲斧正,不吝指教,無限感恩。
光慧文化事業公司 謹誌
西元二0二一年七月 民國一一0年歲次辛丑巧月
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信箱:cds@cdh.tw
專線:0910-506688
傳真:049-2319368
資料來源:《光明的智慧》第15冊,頁6-9。