《祖師四十八訓》第17-20訓

《祖師四十八訓》第十七條

　　家有千口，主事一人，一則理；國有三公，莫知適從，二則亂。故五花十葉必受命於當家一人；頂、保、引、證、恩執、眾生，受命於五花十葉。尊卑有等，上下有分，方可有條而不紊。如大小領袖，各自當家，不尊上命，是為混亂佛綱，公義責罰。

資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁38。

《祖師四十八訓》第13-16訓

《祖師四十八訓》第十三條

　　凡千門萬戶認理來歸者，必須聽從掌道之分派，將其所有之事合盤交出；將道理、性理講通，方不至有差之毫釐，謬之千厘，自誤誤人之弊。然後因材器使，交於憑據，方成一團和氣，一道同風，庶幾與道有益無害，方為助天闡道，而為聖賢之亞流，仙佛之嫡派，光前裕後，流芳萬古也。

　　不依調度，偷道、盜道、妄傳、妄受者，誓願自己承當，與掌道者無干。

資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁33。

《祖師四十八訓》第9-12訓

《祖師四十八訓》第九條

　　凡傳道者，必須洞明「窮理盡性」、「一合理相」、「三品一理」之「理」到底為何事，然後可以掌道、傳道；如不然，堰苗助長，上之得罪於聖賢，下之為害於將來，不同三教聖人，是為異端邪說。

資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁29。

《祖師四十八訓》第5-8訓

《祖師四十八訓》第五條

　　末後大道，乃發萬聖之未發，補萬賢之未備。道合三教，理貫人天，註書立說，必須引經據典，合天、合地、合人，有理、有氣、有象。

　　知理者，可以制禮，而親親之殺，尊賢之等，方有條而不紊；知氣者，可以制樂，知參天可以作六律，知兩地可以作六呂。而六律之隔八相生，五音之三分損益有其源；而宮、商、角、徵、羽之五音，與君、臣、民、事、物之五等，與夫十宮之周天有其本矣。

　　再明伏羲之卦，本於天地；文王之卦，本於伏羲；孔子交易，乃合天地、伏羲、文王而一之。易未畫時，易在天地；易既畫時，天地在易。未有不知天地而知易，亦未有知易而不本於天地者。夫然後上推往古，下推將來，以一貫之也。不明乎此而註《易經》者，皆伏羲、文王、孔子之罪人也。

資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁24。

《祖師四十八訓》第1-4訓

《祖師四十八訓》第一條

　　吾人當知，斯「道」乃生天、生地、生人、生物之大體；成佛、成仙、成聖、成賢之大用。會通三教，貫徹天人；有無顯微，體用合一；中邊本末，事理兼賅。是「道」也，以覆冒萬物而言，則謂之「天」；以主宰萬物而言，則謂之「帝」；以真實無妄而言，則謂之「誠」；以萬物共由而言，則謂之「道」；以無所不理，各得其理而言，則謂之「理」。在天謂之「天理」，在地謂之「地理」，在物謂之「物理」，在事謂之「事理」。

　　是「理」也，以賦界而言，謂之「命」；以稟受而言，謂之「性」；以應酬萬變而言，謂之「心」；心之所之謂之「志」，心之所憶謂之「意」，感於萬事，而生喜、怒、哀、樂，謂之「情」。千名萬號，不可枚舉，究其本源，莫非「一理」之流露也。故　無生真宰，把「理性」散將下來。

　　何謂「理」之究竟？《中庸》云性即理也，理即五常也，學者必先窮乎理，而後可以盡性，未有不明乎理而能盡性者，未有不能盡性而能返本還原者。「理」者何？應知理即無極也。無極者，至靜不動天也；至靜不動天者，天外天，生天、生地之天也。此「天」，萬物統體一天，物物各具一天，必知人人各具之天，通萬物統體之天，而後可以收圓。不明此「理」，而妄稱收圓者，皆自誤誤人者也。故使學者必先明乎「理」，而後傳之以「道」，方不至流為異端，上之得罪於聖賢，下之為害於將來也。

資料來源：北海老人：《祖師四十八訓》（南投縣草屯鎮：光慧文化，2020年8月），頁20-21。

《祖師四十八訓》題序

 封面頁內頁

一貫道後東方第十五代祖王覺一祖師，諱學孟，號北海老人，生年不詳，據目前研究約在清道光十二年（西元1832年）前後，光緒三年（西元1877年）承命掌盤，光緒十年（西元1884年）成道於天津楊柳青鎮。王祖曾在《歷年易理》說道：「壬午年，奉母命，又到荊襄；荊州城，設乩壇，諸神下降。天命俺，著條規，四十八章。」其中提到的「條規四十八章」，應該就是《祖師四十八訓》，壬午年即光緒八年（西元1882年），此為《祖師四十八訓》成書之時。

封底頁

王祖所說的「理」，
不是一般的修身之理，而是三極一貫之理，
此理不雜乎氣象，卻貫乎氣象，
沒有生滅來去，可以生化萬物，
亦為萬物依循之常道；
在人身上則是秉自於理天之性，
發而為五常之德。

《師尊紀念歌》：亙古傳道統 弓長繼金公

 

歌詞：

（一） 亙古傳道統 弓長繼金公 白陽應運 睿哲天縱 降凡清光緒 己丑七月中 十九戌時誕魯東(1) 幼懷聖賢智 異稟具重瞳 遍訪無上法 甲寅得真宗(2) 窮理而盡性 豁然而貫通 頓悟直入 參透造化功 戊午之年天命崇(3) 負責啟迷蒙 不辭跋涉勞厥躬 亟亟挽頹風

• 1. 「清光緒 己丑七月中 十九」為中曆清朝光緒己丑年（光緒15年）7月19日，是西曆1889年8月30日；「誕魯東」：誕生於山東濟寧。
• 2. 「甲寅」年應是民國4年（ 西元1915年）元月，時年26歲，完成求道。
• 3. 「戊午之年」是民國7年（西元1918年），修道辦道開荒有4年後，跟隨金公祖師（路中一）辦道，時年29歲。

每年「12 月 23 日」為「中華道統文化傳承與創新日」、「道統祖師紀念日」

 ★2020（民國109）年12月23-24日，第十屆「中華道統文化的傳承與創新」國際學術會議特明訂每年「12 月 23 日」為「中華道統文化傳承與創新日」。

• 第十屆「中華道統文化的傳承與創新」國際學術會議專題報導（2020年12月23日）

​　　彌賽亞即是我們的後東方第十七代祖師金公祖師，祂就是彌勒佛倒裝降世，祂就是西方所期待的彌賽亞。至於施洗者約翰所預言的「後來的那一位」，就是我們的老師濟公活佛倒裝降世的弓長祖師。

• 中華道統文化的傳承與創新紀念日之由來　大字版；小字版（陸隆吉，2022年6月22日）

​​　　麻州州長、波士頓市長、劍橋市長，都簽署2020年12月23日這天為「中華道統文化的傳承與創新紀念日」。
　　《死海古卷》裡上帝的交代，「後來的那一位」已經來臨了，預言中的「彌賽亞」有三位，就是「白陽三聖：金公祖師、天然古佛、中華聖母」。
　　12月23日做為道統祖師紀念日，除了六十四代祖師之外，還包括現代一貫道前人輩，犧牲奉獻投入修辦道，大家一起過個道統祖師紀念日。

• 第十一屆、第十二屆、第十三屆研討會公告與紀念日賀信

西元1998年 天然古佛（師尊）提問「道統是甚麼？」

西元1998年歲次戊寅7月30日　印尼雅加達市　廣化壇
天然古佛聖訓：

講到道統，有沒有那一個徒兒可以告訴為師：這一條的金線，天命道統的承傳，是如何傳承的？ 道統是什麼？

不休息菩薩結緣訓：尼泊爾道務中心—飲水思源、承上啓下（民98.04.11）

【卅四】中華民國九十八年歲次己丑三月十六日
　　　西元二〇〇九年四月十一日　尼泊爾加德滿都富德佛堂
　　　　　　　　　　　　發一崇德尼泊爾眾後學　恭請
　　　　　　　　　　　　不休息菩薩結緣
　　　「飲水思源　承上啓下」
　　　夫修者，應能「飲水思源、承上啟下」。
　　　飲水者，感恩、謝恩，誠意有；
　　　思源者，知恩、報恩，天恩酬。
　　　承上者，立愿、了愿，無怨尤；
　　　啟下者，立志、立品，才德優。
　　　更應學習佛、菩薩之大愿宏深：
　　　大慈心，給予一切眾生安樂；
　　　大悲心，荷擔眾生難行苦行；
　　　大行心，恒順眾生普皆廻向；
　　　大勇心，道志不退勇猛精進；
　　　大智心，體解契入諸法平等。
　　　在修行路上，戰戰兢兢，不敢稍縱歇息；
　　　不求有功，但求無過。
　　　縱使，跌跌撞撞，仍然甘心，沒有怨言；
　　　　　　受盡屈辱，仍然歡心，沒有怨懟；
　　　　　　嚐盡冷暖，仍然樂心，沒有怨恨；
　　　　　　遭受誤解，仍然真心，沒有怨想。
　　　要相信：沒有突不破的難關；
　　　　　　沒有解不開的難題；
　　　　　　沒有過不了的火焰山！
　　　每一個挫折、每一個打擊、每一個傷痛，
　　　都是上天最好的禮物。
　　　每一個逆境、每一個困難、每一個磨練，
　　　都是上天最好的安排。
　　　每一個要求、每一個問題、每一個壓力，
　　　都是成長最好的機會。