高棉文「快」字： |
西元二〇一一年六月二十五日 歲次辛卯五月二十四日 台北崇德佛院
恭求仙佛慈悲指示訓
年華如流逝匆匆 真修者己明
精進奮發知動靜 大人立立功
朝謁之路智仁勇 忠鯁言由衷
依遵佛規禮節奉 牽纏利智昏
言謹律己寬待人 習重名教通
樂善好施無所求 不念身怨憎
賢良親 修自利 理至有準繩
吾乃
濟公活佛 奉
母座 復問賢棄平安否 主敬存誠掃疑惑 靜待為師批訓由
◇ 過程愉快果實甜
徒兒們好！風雨飄搖心不定，猶豫不決行不行？今日來此好機遇，肯定確定有信心。徒兒們齊聲說：我來對了。（我來對了）。說時帶著微笑，再說一次，（我來對了）。是不是更有信心？
專心用，兩天時光稍縱即逝，生命如朝露，否有深刻體會？珍惜生命，生命顯光輝；肯定自己是未來佛，來此找回本來面目。慈悲心，天真顏，與天自然心相連；安分守本分，等待發揮好機會。生命一遭，留下什麼？徒兒好好細思考，好不好？
生命長短誰能預料？把握現在，當下即是。好的開始，迎接愉悅的過程，終有甘甜的果實；如過程不愉快，豈能有圓滿的結果？希望徒兒，尊重自己的選擇，既然來此，心安於此；過程中永保愉悅，歡心終能法喜，迎接完美的果實。好嗎？
◇ 樂道歡喜行積極
綿綿細雨道話語，師的關愛愛徒弟；無時無刻鼓勵語，見言聽語皆啟迪。
開發爾們妙智慧，樂道歡喜行積極；順時察機勿迷昧，快馬加鞭真功積。
反求諸己解疑慮，反省己身道不離；誠誠懇懇知行貫，慎始敬終抱道趨。
了愿行功真實意，自助天助圓滿期；明道修持改脾氣，各司其職任擔起。
各扮角色互諒體，家庭和諧有福氣；福自心生知珍惜，惜緣惜福誠敬舉。
敬天禮神不離本，迷信二字何處起？起心動念慎隱微，見微知著明至理。
理明心通萬理徹，風行草偃厚德居；抱定宗旨啟迷昧，達本還源歸無極。
好否？
◇ 真心相對聖域登
徒兒們啊道氣凝，打破你我分別清；性本一同理天降，降凡治世任傳承。
明理修真真修煉，借假修真悟本容；來此因緣甚殊勝，豈可迷糊昧利名。
真心相對互互動，教學相長聖域登。好嗎？
看一看，好徒兒，來對了，更要不虛此行，好嗎？認真於此，心與佛無所分；己心是佛，好好感受，佛在徒心中是何感覺？效法仙佛，並非口裡說一說，「仙佛」二字離徒遠嗎？問徒兒，求什麼？好自修，好好辦，學修講辦行，足以一生來實踐；用心互勉，專心體悟——字裡行間所要傳達的真道理，永銘心田，好嗎？
言批至此，給徒信心，給徒力量，給徒智慧；修辦之路，一步一腳印，腳踏實地，目標理想，朝歸家之路前進前行，絕不後悔，絕不畏懼，有師相陪，好嗎？徒兒們，珍重再見。
注釋
(1) 忠鯁：忠直敢言。鯁，音ㄍㄥˇ，正直。唐·獨孤及《直諫表》：「此忠鯁之士所以竊歎，而臣亦恥之。」唐·韓愈《岳陽樓別竇司直詩》：「顛沉在須臾，忠鯁誰復諒？」
(2) 準繩：比喻衡量事物的法度。《舊唐書·卷四十六·經籍志上》：「墳、典起之於前，詩、書繼之於後，先王陳跡，後王準繩。」
(3) 本來面目：佛教用語。指人固有的般若本性，即自己原來清淨無染的本心。《五燈會元·卷二·蒙山道明禪師》：「不思善，不思惡，正恁麼時，阿那個是明上座本來面目。」
(4) 反求諸己：反過來要求自己。《孟子·離婁上》：「行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。」
(5) 慎始敬終：凡事自始至終都抱持謹慎小心的態度，不苟且懈怠。《禮記·表記》：「事君慎始而敬終。」唐·魏徵·論時政疏：「憂懈怠，則思慎始而敬終。」
(6) 惜緣惜福誠敬舉：以誠懇敬慎的態度待人接物，來珍惜一切的緣會與福報。舉，行為。誠敬舉，誠懇敬慎的態度、行為。
(7) 起心動念慎隱微：隱微，隱密細微之處。謹慎覺查自己潛伏於內心欲動未動之前的意念是否純善？是否公正無偏？出自孚佑帝君·《學庸淺言新註》：「是故君子慎心物於隱微，遏意惡於動機。」
(8) 見微知著：覺查事情的細微跡象，就能知道它的真象及發展趨勢。漢·袁康·《越絕書·卷十四·越絕德序外傳十八》：「故聖人見微知著，睹始知終。」
(9) 風行草偃：比喻以德化人。《論語·顏淵篇》：「君子之德，風；小人之德，草，草上之風必偃。」
資料來源：《快歸鄉—十條大愿奉行》（南投草屯：發一崇德道務中心，西元2012年2月初版），頁56-63。
