西元二〇一四年六月三十日 民國一〇三年歲次甲午六月初四日 詩巫 進德佛院
砂勞越道務中心 詩巫區壇主班 恭求仙佛慈指示訓
力行，運規律玄妙，險覺離旁，吉祥逢迎。
施真禪道，直心不有他，自後定放光明。
弱無心，剛強無體，悟者覺前後，脱牢籠。
吾乃
濟公活佛 奉
皇母畢 復問眾徒可安怡？平下心氣待訓批。哈哈～
天國在哪裡？十字縫裡有玄機。
永生在哪裡？生死苦海出塵泥。
天理在哪裡？良知良能存心居。
理法在哪裡？不求無執法性一。
煩惱在哪裡？自心執念不脫離。
怨氣在哪裡？不體對方苦痛提。
勞苦在哪裡？不知真行之妙諦。
輪迴在哪裡？不願放下永世迷。
行道在哪裡？認理真修日常裡。
慈悲在哪裡？同理之心扶助攜。
愿力在哪裡？出口真行了愿於。
報恩在哪裡？盡心竭力使命提。
任責在哪裡？道場護持助道兮。
眾生在哪裡？執著之者即是你。
敬佛在哪裡？二六時中存誠一。
信奉在哪裡？言行舉止合規矩。
無為在哪裡？奉獻真心不有取。
今以此篇訓示眾，真行真知善者同。
常以此訓反問己，不有二過法賢聖。
懂嗎？
眾徒誠心抱道行，真行大道善用功。可知道場學何義？可知上天為何奔？
體明上天挽大眾，不辭勞苦寄訓宏。盼皆希望能體悟，盼眾從中能醒明。
勞勞苦苦人世上，終究有終當曉分。而知今時普渡眾，有緣之者法舟登。
然而不能感恩抱，實是枉然大道逢。越是未後越考驗，考驗修士之真誠。
是偽是真上天鑑，是德是怨上天明。切莫談以拜形相，借假修真返原童。
切莫以為非是道，路徑當中智愚分。切莫以此來玩樂，佛規森嚴考核中。
切莫以為眾不視，報事靈童察楚清。切莫以此天職愿，馬馬虎虎來放鬆。
切莫以此取利處，是過己擔不可從。切當以訓來戒律，不行圭臭不成功。
懂嗎？
徒兒們！今日是什麽班啊？（壇主班）何謂壇主可明白？壇主之職要做什麼可清楚？你們來佛堂，可不是來玩樂；要知道，什麼才是回天之路？而這回天之路中，你又要準備什麽？你又要放下什麼？可知道形形相相的虛假，這一些可是帶不回去。準備什麼，可知道嗎？這路上要有功德，這就是你的糧食；這糧食是無形相，全憑你在人世間所立的功德啊！
渡人上法船，成全人上研究班，使之他人明白道理，可以修道，他的九玄七祖可要好好感謝你！因為你，他的子孫才能修道，才會學做一個君子。所以，你們想想，這功德大不大？這功德是功德，而非一般講的福報。你幫助了一件小事，這是善事，對不對？（對）你行善幫人助道佛堂：你善行，左手做的不給右手知道，這就是真善；你求回報，這就不是真善了。所以，善行無念。要好好在這一生真正修道，改變自己的命運，改變自己的家人；用此大功德，助諸佛、助道場、助眾生，你即是行功立德啊！懂嗎？
徒兒們！你們認真嗎？身擔壇主，你們的功夫做了幾分？你們行功立德的時間多不多？別忘了有生之年好好行功，把握佳期；否則無常一來到，你再哭也沒用，懂嗎？（懂）
（省略鼓勵個人之慈訓）
要從當中去體悟為師的話，這是機會教育。你們自己想想，這道務中心派了負責群來此地，你們區也請了班，大家都該護持，而不是用完美的理由。今天當一個單位的代表，你們有沒有戰戰兢兢？⋯⋯你們小看這壇主班，你們可以請假，那仙佛是不是也來放假呢？這是一個理，不管全世界的道場或道務中心，都是要共同護持，否則負責群就沒重要了，是嗎？
所以，「敬人者，人恆敬之。」「君子不重則不威」，修道重的、講的、行的，就是一個理念；這一個理念你們不通，你們辦什麼道？所以，要有規才成方圓。你們要知道，不管人多、人少，仙佛所講的道理，就是這麽一心。所以，人把「大與小」看了、執著了，重大輕小，有了分別，是嗎？（是）好！起來吧！
行德行道真誠敬，用心把道四海行。廣渡原人登彼岸，真心不減化原童。
始終一心行道進，真行當中體心中。懂嗎？
徒兒們！修道是為誰？（自己）修道要改變你的凡心，苦不苦？（苦）修道要有志向，你們有沒有？修道要學天、學聖賢：你們學了，有做了嗎？喜歡抱怨，喜歡藉口：去渡人說沒時間，來聚餐就能撥空，是嗎？徒兒啊！修道，修道，如果「道」和一般信仰的「教」是一樣，那就沒有殊勝了！就是因為現在白陽大開普渡，你們才能水得真道：就是點傳師把道傳到這裡，你們才能求道。因此，現在有佛堂了，你們不懂常常回來，你們不珍惜這機會，這不是沒智慧，那麼是什麽呢？懂嗎？
希望徒兒們人人用心，好好體悟修道價值，好好明理。遇到了不順利，那就是要煉你的心性。你做了，前賢還要修正，那是要讓你提昇；你有勇氣渡人，卻又給人潑冷水，那是給你越磨越亮的時候。一個人要成功有很多方法，一個人不想成功就會講很多理由。所以，成與敗、興與衰，總是在個人的價值觀上，總是在個人的誠心與否。懂嗎？
好好認真，把詩巫這裡好好辦開：各單位一定要團結，一個團結，才可以真正改造這裡。好嗎？（好）好！因時有限，師不多述，盼徒人人真修實辦，好嗎？師隱佛地止乩筆。哈哈止。
資料來源：〈四、「畏」字訓〉，《一本萬利》（南投縣草屯鎮：光慧文教基金會，西元2015年2月初版），頁130-135。
這一段濟公活佛慈悲開示：其實是把「道在何處」點得非常透徹，就是在提醒我們——道不離心，理不離性，修不離行。
所謂「天國在哪裡？十字縫裡有玄機」，以一貫道來講，就是指「玄關一竅」。這一竅不是形相之處，而是我們本性靈明所在。天國不是死後才去的地方，而是當下能不能回到自性光明。當你一念正、一念覺，就是在天國；一念迷、一念私，就離天國遠了。
「永生在哪裡」，不是肉體長存，而是講「性命」。性是本來不生不滅的，命才有生死。人若執著肉體，就在生死裡打轉；若能明心見性，就能超生了死，這才是真正的永生。
「天理在哪裡？良知良能存心居」，這正是《大學》所講的良知良能。一貫道講「性即理」，天理就在自性裡，不在外求。只要你一念存正、一念為人，就是天理在運行。
「理法在哪裡？不求無執法性一」，這一句很深，就是回到「無極理天」的境界。修道人若還在分別、執著、強求，就落在後天；能夠不執著、不分別，回歸本性，那就是契入一理之中。
至於「煩惱、怨氣、勞苦、輪迴」，其實都是從「心」起的。一貫道講「萬法由心生」，不是外境讓你痛苦，是你對境起執著才苦。你放不下，就有煩惱；你不體諒，就生怨；你不明理，就覺得辛苦；你不覺悟，就在輪迴裡轉。
所以濟公活佛才點出「行道在哪裡？認理實修日常裡」，這正是白陽修士最重要的地方。不是離開生活去修，而是在家庭、工作、人事中去修。對人有沒有慈悲？做事有沒有誠心？這就是在行道。
「慈悲在哪裡？同理之心扶助攜」，一貫道講「體天行道」，天心就是慈悲心。能替人著想，能扶人一把，就是在行天道。
「愿力、報恩、任責」，都是修辦人的本分。發愿不是嘴講，而是要落實去做；報恩不是形式，而是把天命做好；任責就是護持道場、成全眾生，這就是白陽弟子的使命。
「眾生在哪裡？執著之者即是你」，這一句是點醒我們，不要只看別人是眾生，自己只要還有執著、脾氣、私心，就是在眾生位。修道就是從這裡下手，把自己從眾生轉為覺者。
「敬佛、信奉、無為」，也都不是外在形式。敬佛是心中有誠，二六時中不離道；信奉是言行一致，合乎規矩；無為則是行善不著相，付出不求回報，這才是真修行。
整體來看，這一段慈語就是在講一個核心：一切答案都不在外面，而在你這一念心。
你這一念若迴光返照，就是與道合一；
你這一念若向外追逐，就是離道愈遠。
所以一貫道修持的關鍵，不是求奇蹟、求感應，而是守住玄關一竅，觀照當下一念，落實在日常行為中。能這樣做，行住坐臥皆是道場，處處都是修行，當下即在人間成道之路上。
