第二條：遵前提後
道運還虛日麗顯 復歸太清傳妙玄
濟世金舟風帆繫 批闡底蘊授有緣
天下浩劫荊棘雜 訓意參悟體心田
尊道虔行師肩助 文書囑眾守志堅
吾本
道濟天尊 奉
老母 再為批云 咳
深院靜 後庭冷清清
梧桐葉凋微風起 秋煞黃山片片動
終歸一場空
荒草叢 草色入簾景
一片苦衷獨何語 但願有緣彼岸登
攜手共回庭
調寄：憶江南
哈哈止
遵道躬行毅力揚
前功魁元登金榜
提攜迷徒共上岸
後者當體爾師腸
玉衡旋轉訓語評 誡告賢契速奔程
天時急切加鞭進 先難後易放光明
居於上位為人師 惜護後學勿欺凌
居於下位乃人徒 勿援攀上貪虛榮
前賢後學人各有 前後相連一心印
後者敬前理何異 前人提後彼岸登
正己而後求諸人 自無怨天尤人生
後學低心與下氣 勿可愩高氣不平
懇切求上而指示 稟遵無違加力行
自悟至理報師恩 揚道化人四海拯
前者寬容必謙恭 循循善誘勿逞凶
導教後學習正理 行無愧心乃賢英
大德化眾自作則 立其標杆定準繩
前後和睦事易辦 規矩行全助長弓
為道之旨公為懷 公理揚世滿塵東
天地生物貴賤育 雨露垂降潤長生
大道降世為拯迷 使其明己之心性
明師一指開金鎖 萬般玄機能見清
玄蘊秘訣真諦得 出由正戶了死生
大道若存有私想 怎能揚傳四海行
當抱濟世利人志 匿道之寶罪甚重
獨善其身難了脫 怎能成道顯英名
無為真傳師肩負 覓尋賢良返天庭
青雲之志眾必效 老當益壯顯威風
勇志決心化萬難 勿負師心母親情
三乘品蓮自己選 行功立德方可證
良機難逢萬勿錯 啟瞶振聾示正宗
倘若自暴與自棄 陷落難拔之苦坑
謂己難辦乃大錯 天地生民體皆同
推三阻四畏首尾 大難一到輪迴中
身負大愿當知曉 更有誓言如山重
自己墜落猶小可 九玄七祖同遭鎔
一念之差鑄大錯 自己悔錯堪傷情
潸然淚下有何益 趁今佳期早立功
後者行道師肩助 符合天意而順風
頑徒自造罪孽報 時至寃魂纒身靈
前賢以德為保己 施之於人人欽敬
自能化醒無知輩 作立標榜垂聖名
望徒各自思仔細 速速行道返天宮
倘若不聽為師勸 墜落萬丈之牢籠
時存畏懼加反省 如臨深淵履薄冰
天道師生有連帶 明者日後戰兢兢
切思猶可日得益 莫學迷昧之痴童
謹訓至此收鷥筆 別契辭
母出佛庭 哈哈退
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按：「母」本作「
」
（白話訓）
甚麼叫「遵前」？甚麼叫「提後」？前指前賢，後指後學。甚麼樣的人才有資格叫作「前賢」？甚麼樣的人才是真正的「後學」？徒兒們，你們說，求道早的叫作前賢，領命早的叫作前賢，身為我引師、保師、點傳師的，通通叫作前賢，是不是啊？你們所認定的就僅僅是道場上，外相上的前賢嗎？
你們可知道，德性夠的、智慧高的、言行一致、足以服眾，足以作為眾人標杆，足以引導眾人的，才有資格叫作前賢，也唯有如此的前賢，才有資格讓人尊敬。而讓眾生打從內心真正的遵從他啊，否則你德性不足，智慧不夠，只一昧地，一盲引眾盲，相牽入火坑，又如何能真正的引領眾生回理天呢？你不能引導眾生回到理天，你又哪來的資格叫前賢呢？
同樣的，誰又是真正的後學呢？是進道晚的嗎？是領命晚的嗎？還是被人引保的叫做後學？徒兒們，天時已經到最末後了，如果你們還不能突破一切的形象，回歸真實的自性，只徒然在名相上執著，哪你們又如何能夠得到真正的解脫？而實實在在的認識自性母娘呢？
徒兒啊，所有還在學道、修道、辦道，還沒有跳出輪迴、解脫生死的眾生，他們全都是後學啊，全都是還必須借著仙佛、菩薩、真理的指引，才能夠由迷轉悟的眾生啊。徒兒們，你們說你們哪一個才是真正的前賢，而又哪一個不全都是後學呢？
所以真正的「遵前提後」，就是要你效法聖賢，尊敬有道的人，向他學習，並且要低心下氣，幫助眾生，讓每一個跟你有緣的人，都能夠得到應有的提攜、幫助，而真正的超凡入聖、跳出輪迴啊！
至於佛堂中求道比我早，領命比我早，資格比我老的前賢們，你若明白「聞道有先後，因緣有快慢」的道理，並且真心修道，恭敬所有的人，又怎麼會對他們不尊、不敬、不聽命辦事呢？而那些比我較晚求道，需要我們協助、引領的人，我們若心存慈悲，效法仙佛，又怎麼會不由衷的加以提攜，愛護呢？所以，真正的「遵前提後」，是要我們學習放下我執，尊敬前賢，提攜後學，並慈悲一切的有緣人啊！
