西元二〇一八年四月七日 民國一〇七年歲次戊戌二月廿二日 澳門 霖德壇
澳門道務中心 壇主班 恭求仙佛慈悲指示訓
巧言令色非仁矣，實地而行，勇於振末流。
真修辦君子，德行修養漸臻圓滿，惡習丢。
休退轉，道念足，心無罢礙，莫落纏縛枷鎖。
不住於表與相而修福慧，福俱智圓德修。
信奉之而行以真，在誠清靜放下自悠遊。
今觀世間萬法，了知慈悲緣理正，合情由。
菩提明鏡時時拂拭慧光現，隨類化賢儔。
五美五德勤培建，[1]學修講辦行，永無止休。
化惡為善倡信義，導邪歸正，回心聖道謀。
吾乃
白水聖帝，奉
皇母顏，復問弟妹皆安否？止平妄念休妄動，再待吾來訓批說。
應時應機應因緣，今至霖德會群賢。問問大家好不好？問問大家否平安？
不容易呀今相聚，逢此殊勝壇主班。各有因緣與愿立，方能修辦建功端。
上天老母慈悲念，傳下大道渡女男。爾們趕上佳期會，可有感感在心間？
天恩師德莫忘了，湧泉以報代天宣。盡己之力道宣化，教化民心明理詮。
綱常倫理須提倡，孝悌忠信行完全。立志做個人上人，志在成就列仙班。
三六四八人有份，[2]誰修誰得可明焉？人間無無忠孝聖，天上無無功德仙。
弟妹若欲有成就，急起直追攀聖蓮。船開不待後來客，江心補漏已太難。
慧性靈心佳期應，建德如偷培內涵。志效古聖與先賢，一心是道志心堅。
心法菩薩無為念，付出犧牲無怨言。主敬存誠於二六，抱道奉行無倚偏。
而弗失之中道守，大學之道加體參。嘉樂君子德憲憲，見賢思齊過錯刪。
三省己身迴光照，待人寬厚律己嚴。行有不得求諸己，何有怨言是非談？
淨化道場人人做，根本之道當明全。淨化己心息妄念，安佳心靈天君安。
不起妄想與執著，無有怨憎與癡貪。清清靜靜念頭處，方是真正淨化言。
期許壇前吾弟妹，實修實辦代天宣。踏踏實實揚道往，切切實實築品蓮。
天時緊急非兒戲，急步向前無敷衍。天催地趕人緣凑，速速修辦加雙鞭。
有志定成天助進，何愁大道不能傳？知否？
壇前點傳聽吾言，淺言幾句放心田。爾們荷擔天命事，戰戰兢兢二六間。
真誠之念上天感，真心修辦天助肩。君子居易以俟命，不急不躁待機先。
上天雖然慈悲有，爾當三保來守全。[3]危邦亂邦居自警，莫可妄為可明焉？
傾聽後學心聲事，肚量廣大納諫言。更高標準對待己，方能導眾齊向前。
知否？
諸位壇主在佛軒，學修講辦發心虔。人能弘道當知曉，天人共辦聖道衍。
實心實意不退轉，心中有道不差偏。蒸蒸日上不懈怠，以能德慧雙併兼。
修道抱持平常心，平凡之中見非凡。修道抱持安定心，素位行之莫執偏。
修道抱持無住心，三輪體空術施全。[4]修道抱持無相心，唾面自乾展笑顏。
修道抱持精進心，六度萬行應世間。[5]修道抱持隨緣心，不隨不迎樂自然。
修道抱持慈悲心，孽海之中伸手援。修道抱持喜捨心，善與人同樂怡安。
修道抱持奉獻心，無為無求名不貪。修道抱持當下心，即知即行不遲延。
今以十心贈弟妹，但願弟妹實心圓。修辦功夫日積累，必有進步性光添。
好好努力於己責，不愧上天慈母顏。不負引保苦心念，引爾大道同修虔。
不負自己之使命，以竟全功返故天。明白嗎？
短暫時間會弟妹，相見時難別亦難。各位珍重再珍重，咱們理園再團圓。
虚空有盡愿無窮，抱此信心聖道衍。可大可久薪火續，一貫真傳永綿延。
因時制宜吾言此，不多往下再批言。待下有機再相會，別了壇前弟妹賢。
哈哈止。
資料來源：《2018年發一崇德各國壇主班聖訓彙編》（南投縣草屯鎮：發一崇德聖訓中心編輯，2019年2月），頁386-389。
[1] 「五美」：惠而不費、勞而不怨、欲而不貪、恭而不驕、威而不猛。語出《論語‧堯曰》。
「五德」：溫、良、恭、儉、讓。見《論語‧學而》
[2] 「三六四八」：三萬六千聖，四萬八千賢。
[3] 「三保」：保護自己、保護前人、保護道場。
[4] 「三輪體空」是佛教用語，尤其在布施的修行中非常重要，指的是「布施者、受布施者、布施的對象」這三種觀念皆不執著、皆是空性，也就是「無布施者、無受布施者、無布施之物」，這樣才能達到無相布施，獲得無限功德，超越執著，證悟空性，這也是修行最終的目標。
[5] 「六度萬行」是指大乘佛教中菩薩修行成佛的六種根本方法，又稱「六波羅蜜」，包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若。
