【四、修身培德已為先】

藍采和大仙慈悲囑語

※每一個人要能夠修身，先誠自己的意，一個人修道能夠修身，能夠培德，希望從你本身做起，如果每個人修道都能以身作則來教導眾生，讓這個社會、這個國家越來越安平，每一個人的理想，希望這個世界能夠大同，所以每一個人都要從本身做起，素其位而行，盡自己的心力。―語出《論語聖訓・卷一・而好作亂者》白話訓

 

【三、研讀經訓之重要】

濟公活佛慈悲囑語

※這訓文是諸佛菩薩苦心孤詣而成，所以要好好愛惜，好好體會裡面的含意，用心體會必有感應與覺知。

―語出《論語聖訓・卷一・未之有也》白話訓

 

【二、白陽時期 儒家應運】

濟顛和尚慈悲囑語

※讀經是我們把眾生帶進來修辦道行列的一種方式，不是因為讀經改變我們修辦道的理念，所以本末要搞清楚哦！我們藉著讀經把人家帶進修辦道的行列，而不是為了讀經改變了我們修辦道的方向。現在是儒家應運，希望大家有空，孩子也好、你自己本身也好，大家回來讀經，明白道理幫助自己的人生更光明。孩子讀經你不用費心思教導他，他自然會學習到很好的禮儀。

―語出《論語聖訓・卷五・辱也》白話訓

 

【一、修辦人生觀】

南屏道濟慈悲囑語

※修越久煩惱要少、執著心要少、我慢心要除，你才會越修越快樂，修越久想擁有的越少，才會越快樂；修越久想擁有的越多，煩惱就會隨之而至，所以知足常足。

―語出《論語聖訓・卷一・孝弟也者》白話訓

 

《光明的智慧(19)》題序

封面頁：

你既要修道，經論不可不讀，
雖然諸佛妙法非關文字，但在白陽修道的人，
在智慧、心境還不足之時，
必須要藉著文字般若來開啟，
自己要下苦心充實自我。
　　　　　　　　　　　　　―濟公活佛慈悲　　　　

---

封底頁：

南屏道濟慈悲

願大道所傳揚之處，
都能夠給眾生帶來希望、幸福、平安，
那麽辦道的人要時時調整自己的步伐，
不要故步自封，或是我行我素，
帶著我執的觀念，
那你辦道會寸步難行。

---

編序

　　天時運轉白陽，天恩師德浩瀚，垂降一條金線道降庶民，使士農工商有緣者皆能得聞大道，在家修行；然白陽時期先得後修，半聖半凡，人人聖凡皆有其本分與角色扮演，契合儒家應運入世修行之機，上天慈憫，為指引白陽修士立身有道之修行法門，特派諸天仙佛或借竅、或臨壇陸續批示白陽時期儒家代表之四書聖訓集結完成，作為白陽修士修行之指引準繩。

　　《論語聖訓》一書自二００七年十月十三日在發一慧音岡山 慧音堂的「學而」妙訓起，至二０一五年十月十七日，同時在發一崇德中壢 亞德壇和泰山 文德壇兩班集結的「不」妙訓（與朋友交而不信乎的不）止，歷時八年，上天慈派臨壇批訓者有濟公活佛、天然古佛、中華聖母、南海古佛、地藏古佛、南極仙翁率八仙、至聖先師孔子、宗聖曾子、子路、子貢、有子、監班院長、教化菩薩、哪吒太子、報事靈童⋯⋯等三十五位仙佛，分別在臺灣、日本、印尼、印度、加拿大、馬來西亞⋯⋯等十五個國家地區，於發一組十二個單位，共計一百六十五個班程，或借竅，或開沙，批示完成。

　　《論語》可調至聖先師孔子道化生活的具體實踐與體現，舉凡三綱五常、五倫八德、禮仁修持、君子行誼⋯⋯等孔子對其弟子因材施教，循循善誘的日常生活德行教化語錄，皆是白陽時期在家出家，聖凡並進不可或缺的修持涵養；適逢大開普渡，白陽修士入世渡眾不離人群，苟立身無道，豈能成全化眾，進而己立立人，己達達人？

　　活佛恩師因此於《論語聖訓》白話訓中慈悲提及：「注意聽，老師規定一件事情，注意聽喔！從現在開始，請點傳師、講師、壇主，以及各位辦事人員，現在開始希望你們能把四書先從《論語》開始，四書的《論語》拿出來讀，人家說『半部《論語》治天下』那怎樣？讀了四分之一的《論語》你的一生就怎麼樣？能夠運用的很好，當然能夠把全部讀通，拿來做為做人處事的準則，那更好，好不好？」

　　至聖先師孔子更於《論語聖訓》序文中慈云：「《論語》共二十篇，今因順應時勢所趨，僅擇摘〈學而篇〉中之精要為訓，以期眾能以其中之一句、一言、一字，作為立身處世或修行之要，漸而行之，以達聖賢之境；倘若如此，吾亦深感慰之矣。」

　　光慧文化仰體聖賢仙佛之慈意，就《論語聖訓》白話訓仙佛慈示之主題篇章加以整理，本書就仙佛慈悲與生活、修辦貼合之主題，加以歸類為：〈修辦人生觀〉、〈白陽時期　儒家應運〉、〈研讀經訓之重要〉、〈修身培德已為先〉、〈正視修行功課〉……等九個篇章，由淺入深編排，編成《光明的智慧（19）―論語白話聖訓選輯（五）》，猶如仙佛在側循循慈勉善誘。本書出處亦採對照《論語聖訓》卷本及篇章出處，令有心深研者可進一步請經深究義理，探其奧旨，體白陽普渡、儒家應運之殊勝，行道化之生活，人道盡而天道達。 

　　感謝天恩師德，白水聖帝、不休息菩薩的慈悲護佑，以及眾多大德讀者的支持與愛護，《光明的智慧》系列至今已成為道場同修人手必備的珍貴心靈資糧，受益匪淺。本書內容或因人為校正之疏漏，或印刷編排之瑕疵，難免有不盡完善之處，懇請前賢大德慈悲斧正，不吝指教，無限感恩。

光慧文化事業公司　謹誌

西元二０二四年二月　民國一一三年歲次癸卯臘月

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有意請《白陽四書聖訓》經書者，可以E-mail向【崇德書庫】申請之：

請寫明索取的書名、數量、申請用途、收件人姓名、電話、地址（需白天有人簽收）。

信箱：cds@cdh.tw
專線：0910-506688
傳真：049-2319368 

資料來源：《光明的智慧》第19冊，頁6-9。

不休息菩薩慈示：「聽話照做」先決要件

2018（民國107）年4月1日

歲次戊戌二月十六日

光慧崇德佛院

臺中道場學界壇主班

不休息菩薩慈悲指示訓（摘錄）

「淨」心靜念一點真，一朝聞道識真人﹔

「化」世牖民歸本根，理想家園留德馨﹔

「道」覺有情原人引，流傳忠孝仁義存﹔

「場」藏珍實自謹慎，行修講辦學認真。

⋯⋯⋯

大家明白嗎？

我的苦心是希望「真正三界一元」﹔只要你們好好攜手，一定大助力，一定大成功。

還有誰想跟我講講你們內心話？

我也有很多話要告訴你們。

這乾道點傳師，每一個都講講幾句話。快點。(聽話照做)

聽話照做，是嗎？（是）（遵您老體制）

「體制不容許有人例外。」懂嗎？

這一句「聽話照做」，我來改一改，這前面需要加上：「

有正知正見﹔

有幫助道場﹔

有護持道場﹔

有開創道場﹔

有跟隨道場﹔

有淨化道場」的話，

才聽話照做。

懂嗎？好！

推廣讀經：不讀聖賢書，難體聖賢志

濟公活佛 慈悲：（重視經典教育）

道場推廣讀經，是一件好事，不論擔何天職，不論什麽年紀，都需要有聖賢經教，來幫助徒兒們洗滌無明丶端正身心。徒兒不要妄自菲薄，覺得自己程度不好，要知道，讀經就是開智慧，當你『口而誦，心而惟』時，徒兒與聖賢就差不遠了。

修辦也有一段時日了，應該要破相明理，不要還執著於形相。平日不參真理丶不參硏聖賢仙佛的慈語，也不讀聖賢書，道理不聽，書也不看，怎麽精進啊！你們總是喜歡，在人事當中打轉，所以始終進步不了，原地踏步。

修道要奠定基礎，多讀四書。現在儒教應運，你自己都不讀書，對道的宗旨都不明白了，你怎麽把道介紹給别人？救你自己都困難了啊！所以，不讀四書會有四輸：「出口無章丶處世無方丶儀表不莊丶生命無光！」所以要多讀書；但是在讀書當中，不要固執，讓你讀五教聖人的書，也就是讓你來印證這個道。

當你遇到困難不能解決時，更要引讀孔老夫子的書。當孔子周遊列國，面對種種的難關時，是如何的走過？而你現在辦道，為什麽走不過？你自個兒覺得委屈很多，但是跟聖人比較之下，卻差很多！所以説，不讀聖賢之書，難體聖賢之志。

【十一、行功立德當把握 自動自發】

藍采和大仙慈悲囑語

※在佛堂當中，你看得到的都可以去做，舉手之勞就是在行功了愿，不要分別。如果好做的，人都喜歡做，那不好做的誰去做？所以你們老師說：「適才適用。」你也要瞭解你自己，你到底適用在哪個地方？

―語出《論語聖訓・卷一・君子務本》白話訓

 

【十、生命共好之慈心悲愿】

太子師兄慈悲囑語

※我們要別人改都很容易，要自己改都很困難。一起辦道是不是要教學相長？每個人都有他的長處、短處，如果我們能夠在別人的身上學到優點來彌補自己的缺點，漸漸你的個性、品德、道德就會在每一個人的口中、你的言行舉止當中讓人家來肯定你。所以要有耐性，天下溺援之以道，所以我們就是要重整道德，匡正人倫。

※人生最幸福的是什麼？就是你為別人付出，別人得到了滿足與歡喜，那種喜悅的心情是用金錢買不到的，所以要學習勇敢。

―語出《論語聖訓・卷一・孝弟也者》白話訓

 

【九、後天先天 立身行道 盡孝皆圓滿】

濟公活佛慈悲囑語

※老師慈悲問班員志向，班員回答：把人做好。）不管任何引誘都不受影響。（讓父母過得開開心心）遇到與父母不和，自己委屈一下，委屈就是孝順？（會跟父母交流）所以孝順沒有委屈，有父母可以孝順，就已經很歡喜。你有沒有想過要讓父母走上這條超生了死的路？（有）加油！老師幫你。

―語出《論語聖訓·卷一・人不知而不慍》白話訓