藍采和大仙慈悲囑語
※每一個人要能夠修身，先誠自己的意，一個人修道能夠修身，能夠培德，希望從你本身做起，如果每個人修道都能以身作則來教導眾生，讓這個社會、這個國家越來越安平，每一個人的理想，希望這個世界能夠大同，所以每一個人都要從本身做起，素其位而行，盡自己的心力。―語出《論語聖訓・卷一・而好作亂者》白話訓
濟公活佛慈悲囑語
※逆水行舟，凡事逆來順受，學習一份涵和忍辱的心，遇到不如意也不要氣餒，傷心憂愁的時候，要化悲傷為力量，歡喜之時也不要得意忘形，懂得內斂修持，才能培養更穩重的德性。
―語出《論語聖訓・卷一・而好作亂者》白話訓
藍采和大仙慈悲囑語
※如果你常常因為別人做錯事而怒罵，或者惱羞成怒的態度不好，人家會怎麼說呢？會說這個修道人沒有涵養，一點都不像修道人，所以做任何事情，你都要能夠仔細的去想一想、思量一下，不要太過於衝動，冷靜才能夠把事情處理好。
※平時遇事不要亂發脾氣，能忍則忍，培養一份的涵養火候，這是一種修持，所以每一個人也都要做一番的調整，到哪個的階毀就做哪方面的調整，這就是過程，所以你們要一步一步的去領悟，一步一步的去提升。
―以上語出《論語聖訓，卷一・孝弟也者》白話訓
濟公活佛慈悲囑語
※一個辦道的人，一定要時時反省自己，道務有所閃失與問題，一定要反觀自我。如果你的家庭不和睦，你也不要怪小孩，要怪你自己，一定有哪方不得當，如果我們能夠加以思考改進，那麼才可以改變你的家道。
※錢不是辦道最大的阻礙，人才有了，錢財就有。臺灣缺少的是人倫道德，我們要重整道德、講仁說義，要行出孔老夫子的溫文儒雅之道，不要態度暴戾，行為又很驕傲，講話又很重，哪像是一個辦道出家的人？一個有道的人，一定能夠讓所有眾生服從你、跟隨你，哪怕是赴湯蹈火都在所不辭，要看你的仁心、慈悲、愿力、作為是不是有德可以感動人，這才重要。
※學習調整自我，不要把自我主觀意識栓得這麼牢，要放鬆一點，多為別人設想、寬恕、諒解。
―以上語出《論語聖訓・卷一・未之有也》白話訓
濟公活佛慈悲囑語
※辦道不平順，不要只怪別人、怪老天、怪前賢、怪同修，因為你都沒有在反省，你脾氣沒有改，個性沒有轉化，個性即是業力，執著即是病，你要去除你內心的病與敵人。修道不是常常說要反觀自我，一件事發生，固然兩方都有錯，但你要想一想你的錯大於他，那你就是賢人，你不要說一件事情發生，他的錯大於我，那麼你跟他就結下了怨，恩怨情仇不能解，那麼你人間必定還要再來，你修道是不進步的，對你的家人、同修、工作場所的夥伴，你都要以一份包容、設身處地為他人設想的心，才能顯出你修道人的德懷。
※辦道不能怨聲載道，每一個人都要改變自己，如果你自已迷失在是非當中，那就很可惜，有眾生就有業力的牽纏，有業力的牽纏就有疑惑與不平，所以修道要用大智慧來引導，也不是你今天判這個人誰對誰錯就能夠了事，而是你要用真理來開導兩方，讓他們回歸自己心靈的原處，反省自己，這才能合乎道家無為之精神。
―以上語出《論語聖訓・卷一・君子務本》白話訓
南海古佛慈悲囑語
※如果辦道的人多，學佛的人多，卻只一味在「外王」上爭功奪果，而「內德」的修為卻沒有一點進歩，那並不能長遠，所以修道要以德載道，以德服眾生，以德教化蒼生。
※如果聽道理只為了讓你增加福氣而沒有增加慧智，那對修行人來說是不及格的，一個人不只要有福報，還要有慧性，你要有慧性才能分辨是非、才能看清楚好壞，所以修道福慧雙修，修道外王功夫需要加把勁，但對於內聖的功夫更需要用心，如果道務要奠定基礎，「修內德」的人多於「行外王」的人，那麼你的道場能很穩健的往前邁進。
※有緣成為一家人就要互相，如果對方有不好，是要急於責備，還是耐心教導？人家不尊重你，你又該如何回應？修道不要只要求別人，應該反觀自己，別人不能做的，我們帶頭來做，你講出來的話，別人不能遵從與遵行，你也不要責怪對方，因為你也沒做到，你的教導、犧牲與態度，或許還有很多不足，也要改進，如果我們真的在我們的身與心還有行為上有所改觀，那麼你自然有德性攝受眾生。
―以上語出《論語聖訓，卷一・未之有也》白話訓
濟公活佛慈悲囑語
※當點傳師要懂得禮賢下士，文王都必須為姜子牙拖車才訪得一個賢才，保有周朝天下八百多年。劉備的三顧茅廬換得一個諸葛孔明鞠躬盡瘁，死而後已。你呢？有多少人對你忠心啊？你還自怨自嘆「我命運不好」，不是你命運不好，是你德性不足，你感召不了人，你有修德有志願，自然有人歸附你，幫忙你辦道，莫怨太陽偏，要怨你枝無葉，該不該修德啊？羨慕別人的成果，不要忘記迴光返照，他能有今朝的成就，是累劫所修的，他的功課做的比你好，所以他這一輩子才能享有這一些，你就是還沒有種這一些因，所以不能享這個果。
※你修到這個階段，當了講師、點傳師，還會有情仇，跟同修不合，志不同不能相為謀，既然志同道合，無論是公事或是私事，都應該有一份雅量，在人間都不能和合，到天上說我們再來坐一起，可以嗎？「天道常易變，數數杳難尋」，現在很好，如漆似膠，不一定過了幾年就成了仇人，這就是因緣，你悟透了嗎？所以君子之交淡如水。
※當講師不要只有憑口才，要有內德，要有傾聽眾生需求的人，你老是要眾生聽你的，你為什麼不聽聽眾生需要什麼啊？我應該做什麼？我可以給他們什麼？我們幫忙他們什麼？這才是菩薩心、菩薩行，個人的辛苦、個人的委屈，你能夠接受、鍛鍊你的心嗎？你的心七情六慾、嗔癡愛估得滿滿的，沒有一點包容、沒有一點雅量、沒有一點肚量，將來可以坐上這神嗎？你心境不足，光天下人求你，煩就煩死了，那就是修為不足。
※你既發心修道、辦道，前進也不是，後退也不是，整天只是為情、為錢、為慾而苦惱，你會有心思辦道嗎？這樣的人生充足嗎？修越久越固執，一事不順就發火，眾生在你身上學到什麽？學了壞榜樣，人是被潛移默化而成的，你的後學會有什麼行徑、態度，他無形當中是在這道場學的，是你當點傳師沒有察覺的，所以為上之者要謹慎自己的言行。
―以上語出《論語聖訓・卷一・本立而道》白話訓
呂洞寶大仙慈悲囑語
※修道人所說出來的話是要以真理，而不是講是非。當然你的心、意念要潔白，你的身更要光明磊落，一個人做事情不光明磊落，你能夠化眾嗎？說話顛三倒四能夠化人嗎？你們也常說這身、口、意要修，真修的人、下功夫去做的人又有幾個呢？
※佛規一定要嚴謹，處事當中一定要戰戰兢兢，記得修道要修心，辦道要培德，才能夠渡化眾生，不培德要渡化眾生，你的腳步會很艱難。
―以上語出《論語聖訓・卷一・本立而道》白話訓
南極壽星慈悲囑語
※在修辦道當中，每一個人身擔了天職，可是你不能的天職來壓人，一個人有德行、有慈悲心，人自然而然會戰隨你，你說出來的話如果能夠說到做到，自然而然眾生也會跟隨你：一個人沒有德性，只會說不會做，品性又不好、不端正，理念偏差，那你叫人怎麼來跟隨你呢？
※最重要的希望美一個人的內德能夠再增加火候，那麼未來才會有希望。希望你能真正的去改變自己，能夠接受別人給你的意見，好好用心，好好投入，認真的修辦道，不要辜負了天恩師德，機會不把握是會流失的，所以你們要爭氣一點，希望每一個人發揮自己的潛力，好好的來和合共辦，把你們想要的理想、目標、精神文化行出、做出來讓大家都能認同你。
―以上語出《論語聖訓・卷一・本立而道生》白話訓
濟公活佛慈悲囑語
※辦道不容易，要承受別人所不能承受的、吃別人所不能吃的苦、割捨別人所不能割捨的，你才能夠成為聖賢菩薩，看似平凡，行出卻有難度，更要有深度，所以修道這一條路要走得無怨無悔、心甘情願，要有一顆熱誠的心，同在一起難免都會有執著，你的涵養、氣度、包容到底有幾分，都在你的日常生活當中，應對進退處事當中呈現出來。所以修道認理實修，道就在日常生活當中，蘊藏在細微之處。
※修道的內德要如水，能滋養萬物，本性當中又柔弱自然而不爭，而居眾人之所惡，水能隨方而就圓，沒有太多的自我，你修道到了這個階段，要提升這一些，要修修自己、改改自己，使自己像個修行人，無論是你的走路、說話、態度、應對、講經說法，都像個出家人，你怎麼會沒有能力攝受眾生呢？
―以上語出《論語聖訓・卷一・本立而道生》白話訓
南屏道濟慈悲囑語
※修行講究功夫，不是湊熱鬧，不是看外在的成績，而是看心性內斂的功夫，我們不只道理要講得好，我們的行徑、心思、作為都要達到修行人的標準，如果你光會講道理，卻沒有一點道德與品德，你的道理就不能攝受人。
※修道要有真功夫，讓人家跟你相處越久越歡喜，你的修道功夫、內涵要達到一個妙處，深不可見底，玄者應機而動。
※希望你們再接再厲，你們的修為、辦道的精神、內在的涵養，還有你處事的深度，都是教導下一代最好的資糧，所以每一個人應該充實自己。
―以上語出《論語聖訓・卷一・孝弟也者》白話訓
資料來源：《光明的智慧》第19冊，頁31-45。
