教化菩薩慈悲囑語
※所以在這人生的旅途上，每一個都一樣，起起伏伏，所面對的事情雖然不一樣，但是內心的煩惱與苦都是一樣的，藉著修道、辦道來提升自己的心境，讓你能看淡一些事物，讓你的心更能夠平靜一些，所以你要用心去悟，一個人命運不好，你就要想為什麽命運不好，要用什麼方法來改進，不是靠天來幫助，要看你自己如何來表現。
―語出《論語聖訓・卷一・未之有也》白話訓
藍采和大仙慈悲囑語
※修道簡不簡單？其實說簡單也很簡單，那麼不簡單之處，就是在磨煉你的心性，你如何的去突破自己的障礙，如何的去超越，人生與修道都一樣要過關卡，過一關算一關，過了關又及格了一關，過了一關心境又提升了一些，過不了關就在原地打轉，你的心境就沒有辦法提升。
※一個人修道，貪心要除掉，不可以有怨恨，不然所做的事情就會有所偏差。
※所以修道是自己的事，都要有一顆感恩的心來面對一切，吃苦就是在了罪，所以不要覺得委屈，如果你能忍得過去，將來就有成就，將來的成就是大是小，要看你怎麼做，是要看你所發的心愿有多大。
※說法就像是醫生一樣，可以醫眾生的病，所以要做一個很有名的醫師，你都能夠瞭解眾生的需要，所以每一個人都要精進自己，每一個人都要進步，那你才能夠跟上修道的腳步，修道每個人都有不好的習性，不好就要改，要不斷的進步，這樣你才能夠更上一層樓。
―以上語出《論語聖訓，卷一・而好作亂者》白話訓
呂洞寶大仙慈悲囑語
※修道要懂得進修自己的心性，格物而致知，懂得反省自己，修道最大的障礙就是氣，自己障礙自己，因為你的執著、脾氣、毛病都沒有改，你的執著也沒有放下，養了一身的氣，這就是你修道的障礙。
※辦道是什麼呢？辦道就是要立德才能夠化眾，而辦道的障礙就是這花花世界一些物慾太讓你著迷了，所以人辦道的當中，你的心不定，容易受到環境影響而動搖自己的心志。
※一個人修越久越是執著放不下，那麼你就要小心了，在無形當中已經掉入道名、道利、道權當中卻不知道，在道當中你的心就會有很多的埋怨，怨前賢不公平，怨後學不聰話，怨這怨那，那你有沒有省過自己？修道你都不懂得反省自己，別人怎麼教化你、提攜你？
※同修當中每個人都很有個性，但是你常常要人家改毛病、去脾氣，你也不要常常說我的個性就是這樣，這說得過去嗎？那你叫人家改毛病、去脾氣又怎麼說呢？是不是要反省？
―以上語出《論語聖訓・卷一・本立而道生》白話訓
藍采和大仙慈悲囑語
※人的喜怒情緒形於外，但要如何能夠發乎合中庸，每一處、每一個地方都是你修道的環境，不管你處在哪一個環境，心都不可以懈怠，都要戰戰兢兢，如果你都沒有戰兢謹慎的心，那麼你很容易懈怠、墮落。
※你聽道理不是只有聽，還要能夠去做，如何把它實踐，這才是最重要的，不要說你修道十幾年了，還是如此，等於你在原地打轉，沒有進步，這樣不行。
※修道脾氣要越修越小，人如果慾望越大，就會有妄想，有妄想，貪、嗔、癡就跑出來了，而貪、真、癡是地獄之根，所以要慢慢把這三毒除掉。
※如果你心中沒有貪嗔癡，性才能夠清靜，一個人修道，有他的方法、作為，但是你要能夠為你自己做一個標竿模範，你立好了標竿模範，別人就會效法。
※別人導我們時，要虛心的接受，不要覺得這個人又在挑我的毛病了，有時候要反省自己，而不是只觀別人的不好，有時候別人沒那個心，可是你的心思卻那麼多，心思多會猜忌別人，那麼你修道想要進步很難，所以修道要虛心接受別人給你的意見，一步一步的改，你就會慢慢的進步。
※修道要能夠越修越能夠化性，化性才能夠讓你的心性光明，一個人累劫累世所累積的習性，就會造成你的個性，所以當你在執著的時候，你要去反省自己，凡事都要內心反省，而不是常說別人不是，你看別人不滿，難道你自己做得很滿意了嗎？人是要互相的，在這個人世間，人是必須要合群的生活，一個人是很孤單的，所以當你周遭有善知識的時候，你要好好珍惜他們給你的建議，你要接納，去反省、去想一想，你有不是就要改進，每一個人都一樣，不要只有口說而不做，這樣是不行的。
※修道不是要修給人看，不是人多，你就很勤勞的做事；看到沒人，什麼事也不做，這叫表裡不一，修道是要對自己負責任，不是做給別人看，是要對自己有交代，任何事情，是功是過，上天一筆一筆都記得很清楚。
※所以做任何事情，都是要有責任，不要敷衍了事、馬馬虎虎，那對你自己也沒辦法交代的。修道是你自己的事，是將來以後自己要去承擔的，所以你要認清楚，什麼是該做的你就把它做好，也不要等人家開口才來做。
―以上語出《論語聖訓・卷一・君子務本》白話訓
藍采和大仙慈悲囑語
※修道要修心、涵養德性，人都帶有脾氣毛病，改了又改，但是要一年比一年脾氣越小，毛病越少，而不是修道每一年脾氣都增加一些，毛病又多一些，那修道到底是進步還是退步？
※修道人要把以往的恩恩怨怨通通放下，那麼你心才會快樂，不要心情不好，看誰都不順眼，這不像修道人應該有的心態，你要看每個人都順眼，不管他對你怎樣，你一様要以愛心、菩薩的心來看待他，因為每一個人都在修，都有不圓滿的時候，所以希望你懂得去體諒和包容，那麼就會少一些事情的發生了，如果人人都能做到如此，說話能夠學習圓融一些，那麼就會少掉不必要事端了。
―以上語出《論語聖訓・卷一・孝弟也者》白話訓
濟公活佛慈悲囑語
※修道不講空頭禪，要從自己的言行舉止，二六時中常常省思，帶有肉體難免會差錯，也有慾望，那是常情，但你要日日修、日日改變，心念改變命運就改變，所以你要改變命運，一切都操之在於你自己，不是求神拜佛。
※禮儀是天梯，是回家的路，修道要遵規守矩，不只人間修道人要守規矩，人間有法律，天庭有天規，所以每一個人都要遵規守矩，方不會枉費修了一輩子，那就很可惜，所以修道要瞭解自己的不足，改變自己的不是，要把你這一輩子做不好的功課把它做好，那麼你來輩子再修的時候，就會很輕鬆
※如果你這一輩子計較心很重，忌妒心有濃，恨心也重，那是地獄之根，你要向這一方面下功夫，聽道理洗滌心靈的航群，讓你的心沒有恨，沒有怨只有悔，讓你的心越來越清靜智慧寬廣，若心清靜智慧顯現，那處事則無礙。
※真正有智慧修行的人，不是找別人的不對，而是要反省自己的不是，唯有你自己能夠看清你自己，希望你以慈悲心，多給別人快樂，希望你多解除別人的痛苦，那就是悲，更希望你不要只為了滿足自己的私慾、權力、快樂，而把痛苦建築在別人身上，這種事並非修行人或是佛菩薩所為的，人都有迷失自己的時候，該取、該放、該收，都應該冷靜思考，以免一步錯誤，將會悔恨千秋。修道到了一個階段，不要老是讓情緣的枷鎖困住你，要跳脫障礙，學習弘法利生，讓你的生命更光輝。
―以上語出《論語聖訓・卷一・而好作亂者》白話訓
南海古佛慈悲囑語
※修道不是消極，也不是什麽都不要，而是在平淡當中行出積極的道，每一個人帶有肉體，都有七情六慾，慾望的心一起，就會想要獲得，如果不能獲得，心就會有煩個、有痛苦，得則歡喜、失則痛苦，人們永遠在德失之間造作諸業，如果你學道能夠息下追逐名利的心，那才叫作超越原來的自我。
※戰勝別人的功夫並不算是最至上的，如果能夠超越自己門心障礙的那一道牆，那你才是真正悟道修行的人。
※人事的是是非非不要太過於在意，是非止於智者，一個人心中若有怨，講出來話就不是正道，有情緒的摻雜就會有所偏頗，這也是障礙之一，拿是非來障礙自己、阻礙自己修道的路，那就很可惜了！
※把心靜下來，把不如意、悲傷都學習化為力量，當我們還平安的時候，我們應該慶幸老天給我們的環境，當你身心不安泰時，你更應該學習感恩、放下、釋懷，那麽你的苦就不會積得那麼深。
※修道要修到最後一口氣，不論這一輩子，老天給你的功課中，因緣的果報是如何，都應該學習歡喜接受、面對、放下。
※修道能改變自己才能夠改變別人，如果修了這麼多年，你的想法、固執、作為、個性一點點都沒有改，還是跟往常一般，那麼你對眾生的攝受力是不足的，所以修道要改變自己的個性，如果心中的恨念很濃，它是地獄之根，一個人有恨，就有報復的心，這是現今世人所充斥的，所以應該藉著道理的洗滌使自己恢復那一點點的清靜，讓如來的本相顯現於日常生活當中。
※道場有不圓滿，要學習來圓滿諸事，不要表面說好，後面卻有一大堆的是是非非，那都是造口過。
※修行人要知行合一、要心靈端正，態度要中和，越修到某一個程度，要學習放下，那麼你修道才入性、入門。
※人世間所有一切看得到的權位，其寶只是幫助你來增長修道的某一些課程而已，所以不要被名相給綁住，使自己跳脫不了這一些枷鎖，那反而會形成最大的障礙，希望賢士們要好好用心。
―以上語出《論語聖訓・卷一・未之有也》白話訓
濟公活佛慈悲囑語
※人世間有這麽多的是是非非，你能斷定清楚嗎？為師也不行，因為你們太過於牽纏，為師只能夠開導、牽引、剖析，讓你回歸自我原來的心性，所以對於恩怨情仇、是是非非，要學習看開與放下。
※心中若有怨，講出來的話就不是正道，修道人心中有一肚子的怨，你會精進嗎？心會平衡嗎？智慧會顯現嗎？這一些習性、毛病，不應該有的，要藉著修道慢慢改。
※一個人這一輩子所受的，跟他前輩子是息息相關的，所以你修道一定要明白因緣果報之道理。
※雕琢的過程是痛的，老天跟前賢先提攜你、後琢磨你，如果你能夠把你修道的功課填好，才可稱之為品德端正的修行人。
※修道要求自己，不要一直說旁邊的人、後面的人、前方的人都沒有改，那麼你告訴為師你改多少？你有沒有改變你的毛病脾氣？你對你的父母態度好嗎？你既沒有改，光要別人改可行嗎？
―以上語出《論語聖訓・卷一・未之有也》白話訓
濟公活佛慈悲囑語
※如果你是長者，跟在你身旁的的人才能很好，是年輕人，請你倒茶、切水果，你會不會起心動念？（不會）心境夠，修道人就是要學習，我們能做什麼就做什麼，哪怕是燒茶端水，只要是能夠配合道場，有人請我們做，我們都要樂意歡喜的行，那就是殊勝歡喜的功德，不因為年輕人請我們做什麼，你就心裡不服，那就是不及格，如果你可以換個方法想，他只有叫我端水、切水果，又不是叫我去種水果，是不是輕鬆多了？
※不論遇到什麼事，應該往好處想，那麼你的煩惱就會少，你的怨恨就會沒有了，一個人常常在埋怨當中，就是在貪、嗔、癡、愛中，所以三毒是修行人最大的敵人。
※修道洗心滌慮，把我們內心不乾凈的東西，藉著法雨的滋潤，行財施、法施、無畏施的過程當中，時時來磨練、鍛自己，使你的心更清淨。
※所以當理慾交戰之時是痛苦的，如果你選擇對了就是佛；如果你選擇錯了，那就是魔，佛與魔很相像，但行出來卻有很大的差別，佛使人歡喜、包容，使人有忠恕的心、開懷的心，有慈悲的念頭，有喜捨的愛。那魔呢？就有計較、嗔恨、怨氣、傲慢、自負，這些都是魔性。
※其實人間的魔，居住在人的心，當你起心動念、嗔恨我慢之時、思想偏差之時，那就是魔性的侵入，所以當你情與義、理與慾交戰之時，你的佛性要交戰過人間的私慾，打敗內心自我的障礙，就是驅除內心的魔性，這樣明白嗎？
※所以修道人要常常聰聞法語，而這道理是清淨的，使你的心能夠乾淨，能夠快樂和喜悅，能夠無憂、無惱，那叫作佛之天性，如果你天天發脾氣，是非心很濃，怨恨心很重，看什麼都不順，那就是魔性，所以你要以佛眼觀看人間事，修道時時要心平氣和，不要常常脾氣很大、暴跳如雷，那就失去你清朗的佛性。
※人就是要不斷的學習，做人的道理也一樣，要不斷的學習，不斷的改進自己的不是，我們才有能力面對未來及周遭的事務，如果我們都沒有改變自己，只一味（一昧）的要求別人，那麼痛苦永遠只會加諸在你自己的身上。
※一個辦道的人，你的錯誤出在哪裡，老天不是不知道，為師也不是不明白，但要視機視運點化你，你辦道要把老天的道看重，要是非分明，你不要把你心中的不平與怨加諸在眾生清靜的心田裡，那是給你自己種下禍害。
※修道人走到哪裡，見到哪一些不平，要收圓、包容、體諒、解除別人心中的怨與恨，不是別人生病了，你也病了，有時候他沒病，輪到你說他卻病了，執著心是一個可怕的病因，修道人要懂得收圓。
※你修道辦道積功累德，那是另外一回事，你虧心暗室做了不該做的事，老天也知道，老天不一定要朗朗大眾之下昭告於你，但老天會啓發你，所以你要光返照、改變自己。
※修道要謹慎，要戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
―以上語出《論語聖訓・卷一・君子務本》白話訓
南極壽星慈悲囑語
※每一個人的心中都有執著、都有煩惱放不下，所以在修、辦道的當中，就容易把情緒發洩在別人的身上，一個人若有執著，就會有貪心、妄心，那麼人有了貪心、妄心，他所行出來的行為就會不得其正，他的理念也會不得其正，所以為什麼要你們修道不離佛堂、不離前賢、不離經典？因為有時候人的無明一起，就會迷失自我，在修辦道的旅程當中，也難以保證你自己能夠持之以恒，有始有終的人很少，所以為什麼一再要你們自我能夠精進與要求，因為在別人看不到的地方，人往往容易放鬆自己，有人的地方你才會懂得戰戰兢兢、謹慎自己，所以要自我要求，懂得自律。
※你的道學不充實、你自我不精進，你如何來教化眾生？你自己都沒有辦法提升，你要眾生如何提升？你自己的執著未放下，你如何教眾生放下執著？道理總是教別人容易，要教自己困難，但是還是要突破。想要讓自己進步、提升、超越，那你就自我去突破，每一個關卡總是要自己走過，才能夠更豁然。
※人呀！往往都用眼睛來評斷事情，認為自己所看到的都是對的，是如此嗎？你能夠肯定你的評判是絕對公正的嗎？眼睛看到的都不一定是正確，「理」就在每一個人的心中，看見了不一定是事實，你要有根據，如果你看的不是全程，那你很容易判斷錯誤，所以在處事當中，你對每一件事、每一個人都要有遠見，做任何事情要用你的良心，用你心中的那一把尺量一量、看一看，你不是完人，他人更不是，所以在處事當中，你們常常因為人事的困擾而沒有辦法達到共識，那麼道務就耽擱了。
※處事、辦事當中要把你私人恩怨都放下，你要越修越能夠寬恕他人、原諒他人，這樣你心境才能夠更超越。別人不是你的敵人，最大的敵人是你自己，是你的心在作崇，所以你修道是修皮毛，沒有真正往內心去修、紮根。所以你要反省，反省是修道人必備的一個功課，人有錯就勇敢的改進，別人願意說出你的缺點你要很高興，因為讓你瞭解才能夠去改進，要能真心去接受才能夠把你一切的缺失、過錯通通改掉，如果你不接受，依然一意孤行，你自己都沒有辦法改進自己、救你自己，那別人還能夠救得了你嗎？
―以上語出《論語聖訓・卷一・本立而道生》白話訓
濟公活佛慈悲囑語
※聽明白了嗎？聽明白的人是外行人，聽不明白的才是內行人，不明白的人不執著，明白的人更執著，所以才叫作外行人。聽明白的人跟不明白的人差距在哪裡？如果你聽明白了還很執著我見、我慢、我執，那你是不是行外行人的功夫，如果你今天不明白，而完全不執著，那是不是功夫到家，那你明白多少？明白很多，知識也很滿，道義也很充足，可是越修越執著，這是進步還是退步啊？如果你越修越放不下，怨、恨、惱、怒、煩越來越多，與人不和，情仇也越來越多，那你修道內聖的功大有沒有進步？
※平常每一個人口才流利、言辭滔滔，可是內德缺缺，你辦道老天需要你幫忙，你還推辭，你當什麼講師？你不能融入大體，只怨嘆你自己命運不好，不得人緣，不是紅人？那你還當什麼點傳師啊？你的行徑當中套入一個名利之心，你說不愛世俗名利，可是卻愛道場的道權、道利，所以才有很多放不下，有這麼多名利心，能夠拿出天心待眾嗎？你所看的到、遇的到、想辦的事，第一個都考量自己，這哪是菩薩心？
※修道人有錯要不怕人知，那麼你才有救，你對自己的過錯遮遮掩掩，那還有道嗎？你有沒有常常光返照？你雖是披著袈裟，說你清口茹素、說你捨身辦道，可是你的肉體當中卻包著一顆世俗的心，眾生能跟你嗎？如果當你做錯事了，你還怪別人不能體諒你？你怎麼沒有迴光返照？你的行徑沒有差錯，你對得起天心嗎？對得起自己、對得起眾生嗎？
※修道是暗釣賢良、選精拔萃，不是混水摸魚、濫竽充數，你自己立的愿也要自己去了，你若今世不了，來世再還。
―以上語出《論語聖訓・卷一・本立而道生》白話訓
濟公活佛慈悲囑語
※墮落的開始，只差豪髮而已，一個人的錯誤，它不是一錯就一大步，而是一小點的開始，才成其大，我們自己的行為端不端正、清不清白，老天給你記的帳很清楚，所以不要馬虎，辦道可以讓你成就聖名，但也可以讓你臭名萬世，你的心性不修、名利心不除，你在行事、有意無意當中，就會透露你內心的貪嗔癡愛，都沒有滌除玄覽（註1）。
―語出《論語聖訓・卷一・本立而道生》白話訓
註1：語出《道德經・玄德章第十》：「……滌除玄覽，能無疵乎？ ……」，意為洗除貪執之心，自淨其意，使心靈清凈澄澈。
太子師兄慈悲囑語
※每一個人修道所面臨的功課都不一樣，有人要過情關、財關，尤其情關過不了就是墮落苦海，所以要步步為營。
※修道就是要把自己的毛病脾氣，還有你的習性藉著辦道人事物當中的切磋琢磨，使你的心性、個性都能越來越提升，如果我們夠提升，跟著我們修道的人才能在我們身上學到他想要學的待人處事的道理。
―以上語出《論語聖訓・卷一・孝弟也者》白話訓
南屏道濟慈悲囑語
※修道要自救，其實都沒有誰可以救誰，你若不能轉念回頭，為師縱有佛法無邊，也不能把你送上西天，所以修道要懂得轉念、化性。
※如果我們修道很老了，卻沒有進步，後浪它會推前浪，所以我們要不斷的提升。
※修道旅程每一個人都有過程、功課，你要把它填好，而且要把心給調整好，事來則應，事去則靜，該怎麼理事、該怎麼應物，都把它做好，那麼你修行的功夫才到家。
―以上語出《論語聖訓・卷一・孝弟也者》白話訓
資料來源：《光明的智慧》第19冊，頁47-75。
