第九條：莫著形相
西徹淨土通妙音 悟法參理入聖門
湖中分映日月影 道德兼立貫乾坤
瘋顛奔波三千界 拯救四海諸善信
僧佛法皈五戒守 人心淳古化劫氛
吾乃
西湖瘋僧 奉
母駕已畢 再為批評 咳
瑞氣純風起 沖貫瑤熙
悟參玄妙識至理 得授有緣來傳示 共返無極
早早立根基 觀透天意
道德功果修辦齊 龍華會上選賢奇 共破愚痴
調寄：浪淘沙
哈哈止
莫叛天意順人心
着執偏見遭沉淪
形色倉惶易招敗
相機行事乃賢真
天道運轉理無窮 無為而化顯正宗
玄機妙訣垂三界 雷霆震動鬼神驚
大道無形又無相 生育天地日月行
萬物有序萬類含 生人育物規嚴整
無名言之天地始 有名萬物方能生
常住玄牝一點竅 採集天地之精英
德潤十方立為主 視物貴賤一體同
應運時至顯萬奧 玄機足以醒迷童
乃至運滿無留跡 猶如天衣而無縫
大道無形方為妙 真理無相感至誠
有形有象皆是假 萬事萬物有始終
皇極一切皆有形 形形色色難分清
凡所有相皆虛妄 惟道獨尊萬古定
真機包羅千萬法 人難捉摸觀怎明
海巿蜃樓空批說 虛無之事掛空中
又如長煙白雲散 縹渺杳[1]冥又如風
好比春夢無形跡 形象偽竅道怎通
電光閃閃幾時在 迷童無知猶朦朧
言之又如水中月 好似鮮花映明鏡
眾生難識其底蘊 日夜迷醉沉靈性
四句偈等亦有說 以色見我求音聲
是人欲行邪道術 難睹如來之尊容
豪傑智士猶猛醒 慧眼金光速開睜
自知大千世界假 又見五蘊盡皆空
惟存天道萬古立 普渡四海有緣拯
色身亦假容百年 百年之後須歸終
若明其理加參悟 替天化人闡理明
眾生着象甚可憫 以致彼岸未能登
凡是修道諸賢契 消形滅相道易成
凡夫俗子焉肯信 枉被象累墜苦坑
一旦被相而累死 滿腹苦情難得評
修道若有着形象 枉被相縛困牢籠
枉修天道受苦煉 若轉罪靈廢前功
宜要謹守視無形 能見之物皆成空
是理則信至誠表 何勞人言方能行
天降天命於庶人 並無何物為憑證
若用信物為憑證 人人見之心盡傾
為師真言理無諱 良言直告眾賢英
絕無誑爾能立愿 懸口馮河甘遭凶
皆因形相未打破 枉談烈志與義忠
成果終是泡影位 可惜前功萬里程
其餘不足以多說 幾語能悟返天宮
頑童未能遵此語 自遺其咎入苦坑
批訓至此告一段 收起機筆不再評
辭叩
老母出法壇 別離諸契返理庭
哈哈退
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按：「母」本作「
」
（白話訓）
莫著形相，就是不要執著外在的形象，而被它給蒙蔽住了。因為一
切有形、有象的東西，它都不是究竟的真實，並且終歸幻滅無常。《金 剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」因
此，凡不能破除形相，還迷昧於形相的人，他的心就都還在象天、氣天 中，都不能進入無極理天。而迷昧顛倒的眾生，之所以不能真正解脫，
就是都還被外在的相給束縛住了。心為形役，自性不能當家作主，這樣 永在輪迴中，流浪生死。
所以「莫著形相」，不僅僅是不要執著仙佛的借竅顯化，而當以體
悟仙佛開示的真理、妙義為主。更進一步的，是要你能夠在任何的情境 中，都能夠不動其心，自性作主，那才是真正的「莫著形相」。
徒兒們，你們常說：「不偏之謂中，不倚之謂庸」。那中道終究是
甚麼呢？它就是你自性佛顯現的時候。怎麼說，因為當你一心清靜無 為，不偏向一邊，不執著一物的時候，也就是你們不執著形相的時候。
你的心沒有被外物沾染、引動的時候，你的心就是這樣子。清清靜靜， 無無為為、一無所求的時候，這就是「中道」，就是自性佛顯現。
所以「莫著形相」，也就是真我的顯現。否則，你執著形相了，就
永遠生死流浪、絕對成不了道了。
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